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清代道教文獻
于
至纷至扰易动易杂之时寻出大明不昧之体宝月高悬万物
毕照自然左右逢源法元俱彻方名善解上修弟子庶几正 宗
慈 印日显月彰矣
大金神曰天化昭垂圣慈广运敕真仙以度世传法宝以济人
天下有正坛三十六而玉坛为之宗因缘浩大 (第 1p002b 页)
至纷至扰易动易杂之时寻出大明不昧之体宝月高悬万物
毕照自然左右逢源法元俱彻方名善解上修弟子庶几正 宗
慈 印日显月彰矣
大金神曰天化昭垂圣慈广运敕真仙以度世传法宝以济人
天下有正坛三十六而玉坛为之宗因缘浩大 (第 1p002b 页)
宣
恢廓有大志。用好学该富宗尚严君。积早习
丘坟。神气爽烈博通经论。大小洞明成匠道
俗。并润朱蓝。结 宗慈 训远近通洽。而深护
烦恼重慎讥疑。尼众归依初不引顾。每谓众
曰。女为戒垢圣典常言。佛度出家损灭正法。 (第 0485b 页)
恢廓有大志。用好学该富宗尚严君。积早习
丘坟。神气爽烈博通经论。大小洞明成匠道
俗。并润朱蓝。结 宗慈 训远近通洽。而深护
烦恼重慎讥疑。尼众归依初不引顾。每谓众
曰。女为戒垢圣典常言。佛度出家损灭正法。 (第 0485b 页)
贤遂以瑜伽师
地唯识宗旨授。奘东归。奘以授窥基。基乃网
罗旧说广制疏论。学者宗之。谓之三车法相
显理 宗慈 恩教。
乙卯永徽六年十月。帝命司空李绩赍玺绶。
册宸妃武氏为皇后。废王皇后。初贞观二年。
太宗召荆 (第 0816c 页)
地唯识宗旨授。奘东归。奘以授窥基。基乃网
罗旧说广制疏论。学者宗之。谓之三车法相
显理 宗慈 恩教。
乙卯永徽六年十月。帝命司空李绩赍玺绶。
册宸妃武氏为皇后。废王皇后。初贞观二年。
太宗召荆 (第 0816c 页)
养道。喻弥陀画像为业。戴
佛庵发烛资身。可谓一日不作一日不食矣。
* 作福助缘
有净业弟子。问莲 宗慈 照导师云。弟子专修
念佛三昧。可得用布施持戒供养作福不。师
答曰。汝能专念弥陀。若不持戒则有毁犯罪。 (第 0332a 页)
佛庵发烛资身。可谓一日不作一日不食矣。
* 作福助缘
有净业弟子。问莲 宗慈 照导师云。弟子专修
念佛三昧。可得用布施持戒供养作福不。师
答曰。汝能专念弥陀。若不持戒则有毁犯罪。 (第 0332a 页)
是为四教法性观行宗台宗十七祖名号附)
* 相宗慈恩二祖京兆大慈恩寺三藏法师玄奘(是为三乘法相显理 宗慈 恩三祖名号附)
* 律宗九祖京兆终南山纻麻兰若澄照法慧律师道宣(是为行事防非止恶宗律宗九祖名号附 (第 0618a 页)
* 相宗慈恩二祖京兆大慈恩寺三藏法师玄奘(是为三乘法相显理 宗慈 恩三祖名号附)
* 律宗九祖京兆终南山纻麻兰若澄照法慧律师道宣(是为行事防非止恶宗律宗九祖名号附 (第 0618a 页)
立辞夫子携孙女云游而去一门哀恸挽留不住
邻里闻见无不称奇师到榕城礼大中寺静庵老宿
为师专心净土刻意莲 宗慈 以化物普于度人因果
重若泰山毗尼晶如冰雪有善士不能茹素欲求三
年斋期以报鞠育之恩特问诸僧而僧皆呵笑士 (第 0362a 页)
邻里闻见无不称奇师到榕城礼大中寺静庵老宿
为师专心净土刻意莲 宗慈 以化物普于度人因果
重若泰山毗尼晶如冰雪有善士不能茹素欲求三
年斋期以报鞠育之恩特问诸僧而僧皆呵笑士 (第 0362a 页)
相为也且生也不道
死也不道千差坐断一句流芳作么生道踏著此中
田地稳更无天上与人间遂安位。
来峰房振 宗慈 霖如石中朗四亡僧火不变是体随
缘为用示生示灭百发百中生平质朴遇物温和振
宗老宿得其真体应彼虽殊我心恒 (第 1027c 页)
死也不道千差坐断一句流芳作么生道踏著此中
田地稳更无天上与人间遂安位。
来峰房振 宗慈 霖如石中朗四亡僧火不变是体随
缘为用示生示灭百发百中生平质朴遇物温和振
宗老宿得其真体应彼虽殊我心恒 (第 1027c 页)
并诸异
部往往宣传。及知命将邻。偏弘地持。以为
诫勖之极。特是开心之要论也。故成匠道
俗并润朱蓝。结 宗慈 训远近通洽。而深护
烦恼重慎讥疑。尼众归依初不引顾。每谓
徒属曰。女为戒垢。圣典常言。佛度出家损
减 (第 0696a 页)
部往往宣传。及知命将邻。偏弘地持。以为
诫勖之极。特是开心之要论也。故成匠道
俗并润朱蓝。结 宗慈 训远近通洽。而深护
烦恼重慎讥疑。尼众归依初不引顾。每谓
徒属曰。女为戒垢。圣典常言。佛度出家损
减 (第 0696a 页)
梦祯陶望龄虞
淳熙宋应昌辈。靡不心折归依。师天性笃孝。每怀木
主出游。食则具供。丛林济孤。必荐沈氏先 宗慈 悲幽
冥。自习𦦨口。恒亲设放。屡有见师座上现如来相者。
观力然也。拯救物命。撰戒杀放生文。城内外及 (第 0372b 页)
淳熙宋应昌辈。靡不心折归依。师天性笃孝。每怀木
主出游。食则具供。丛林济孤。必荐沈氏先 宗慈 悲幽
冥。自习𦦨口。恒亲设放。屡有见师座上现如来相者。
观力然也。拯救物命。撰戒杀放生文。城内外及 (第 0372b 页)
律之名，名过
于实，此道人生平之耻。)三十二岁，拟注梵网，作四阄问佛，一曰
宗贤首，二曰宗天台，三曰 宗慈 恩，四曰自立宗。频拈
得台宗阄。于是究心台部，而不肯为台家子孙。以近
世台家，与禅宗贤首慈恩各执门庭 (第 0253b 页)
于实，此道人生平之耻。)三十二岁，拟注梵网，作四阄问佛，一曰
宗贤首，二曰宗天台，三曰 宗慈 恩，四曰自立宗。频拈
得台宗阄。于是究心台部，而不肯为台家子孙。以近
世台家，与禅宗贤首慈恩各执门庭 (第 0253b 页)
出香火斯饶山则嵂崒千峰插天半之芙蓉水则潺湲双涧绕十里之幽松孤嶂列屏兮拟匡庐之云锦岚亭叠翠兮记孟阳之词 宗慈
泉济亢兮观音变相古洞窈窕兮哲士遗踪仙人桥畔兮想飞化龙之竹望州亭际兮思齐洗耳之风一径高危兮纡盘白云之顶 (第 0256b 页)
先是奘公从西域法师戒贤。亲授瑜伽师地唯
识宗。而基尽领其妙。恢廓源流。天下后世。称之为
三乘法相显理 宗慈 恩教。与宣律师善。宣忽其坦
率。一日过谈。宣每有天使侍役。是日基去方来。宣
怪其迟。对曰。适大乘菩萨 (第 0142a 页)
识宗。而基尽领其妙。恢廓源流。天下后世。称之为
三乘法相显理 宗慈 恩教。与宣律师善。宣忽其坦
率。一日过谈。宣每有天使侍役。是日基去方来。宣
怪其迟。对曰。适大乘菩萨 (第 0142a 页)
必骋殊
轨辙。是以道隐小成。言隐浮伪。释曰。今以佛灭度。至
贞观十九年。得千八百馀年。为去圣时遥。用 宗慈 恩
等后来传述之教。为源流益别。以清辨护法早巳流
别于源。今展转枝流。故云益别。故全道隐小成等也。 (第 0502a 页)
轨辙。是以道隐小成。言隐浮伪。释曰。今以佛灭度。至
贞观十九年。得千八百馀年。为去圣时遥。用 宗慈 恩
等后来传述之教。为源流益别。以清辨护法早巳流
别于源。今展转枝流。故云益别。故全道隐小成等也。 (第 0502a 页)
方尤有缘故智
者大师亦别说玄义及义疏各有二卷玄义亦作
五重谓人法等为名巳如前说灵智合法身为体
感应为 宗慈 悲利物为用流通醍醐味为教相也。】
妙法莲华经台宗会义卷七之一
妙法莲华经台宗会义卷七之二
古吴后学 (第 0209c 页)
者大师亦别说玄义及义疏各有二卷玄义亦作
五重谓人法等为名巳如前说灵智合法身为体
感应为 宗慈 悲利物为用流通醍醐味为教相也。】
妙法莲华经台宗会义卷七之一
妙法莲华经台宗会义卷七之二
古吴后学 (第 0209c 页)
者，言一世之所宗也。李膺、荀昱、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱宇为八俊。俊者，言人之英也。郭林宗、 宗慈
、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为八顾。顾者，言能以德行引人者也。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、
者，言一世之所宗也。李膺、荀昱、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱宇为八俊。俊者，言人之英也。郭林宗、 宗慈
、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为八顾。顾者，言能以德行引人者也。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、