我之权度。既不能如圣人磨不磷涅不缁之地位。则反不如洁身不仕。以守其本心所安之为愈耶。况以赵氏之方兴。 陈氏之方 盛。皆以为非天之所厌云。则尤有不可晓者。既知求之于天。而不知求之于人心所安之天者。何也。且圣人之心。 …… (第 106H 页)
。而亦不可以立视其死矣。此邑虽名之次之邑。而其实则甚于尤甚之邑。而閤下启状中所论。诚为得其实。则赈济 之方。 岂可缓哉。窃念此邑所储财谷甚少。而民户才七百七十馀户。三仓谷及本营私赈谷各谷。合一千二百有馀石。而其 (第 110H 页)

　入侍承旨尹得载。上番尹光绍，下番曹命采。讲朱子封事。光绍援引朱子语。剖陈文义颇详。(讲义见佚)　上曰。儒臣甚熟于朱书矣。光绍又奏曰。讲筵所读。莫切于朱书。其功过于周礼，资治。而封事尤切于受用。夫以孝宗之英明为君。朱子之大贤为臣。格

君之论。忧时之谟。字字劄骨。读之如今日亲闻。至于戊申封事。尤是大议论。本末俱举。指陈痛切。甚切于今日世道。臣初欲以封事一书。仰请一讲于燕闲之际。而副学已以此书为达。故遂止之矣。是书之讲。　圣上正宜笃志体验。反躬力践。而尤宜三复于戊申封事也。　上曰。勉戒之言。当体念焉。又奏曰。伏闻日前　圣上述劝学文。勉之　东宫甚盛。今日悠悠万事。莫过于此。臣有所怀。欲一 陈辅导之方

而未及矣。　我朝胄筵之规固疏阔。只是上下一番讽读。如是而出。曾未知　东宫讲读之勤慢。文理之进否。真所 …… (第 445H 页)
。易生怠意。论语十馀行。通鉴二十馀行。循环读之似好。朱子与魏应仲书。亦以礼记，孟子，左传兼读。为进学 之方

矣。　上曰。以此分付春坊。
十八日。参次对于欢庆殿。
　户判金始烱陈我国蔘料乏绝。请通贸北蔘。而且言 …… (第 446L 页)
内才亦申饬。今讲规亦严备矣。光绍曰。教胄之道。不惟读书而已。文学末也。德行本也。必于应事接物脩己治人 之方。

随事教诲。则盖有胜于文学之功矣。　上曰。先行后文之说深得之。正如子夏吾必谓学之言矣。　上因温谕曰。昨 (第 456H 页)

开经筵讲治体。审好恶明赏罚。杜私径恢公道。礼儒贤作士气。蠲民役改贡案。停收米减贡布。遇雹灾地异。又劄 陈修省之方。 而其要以奋　圣志革旧习。屏嗜欲惩怠惰。察民瘼决壅蔽为言。秉铨笔。尤主激扬。虽以是屡获谴。而亦不顾也。 …… (第 461L 页)
惟自守。介乎植刚。宁怀宠禄。独任激扬。君子有恃。善类增光。曷不少延。进赞辩章。颓波漫漫。日益怀襄。时 之方 垫。畴克胥匡。抚悼兴思。俾也可忘。蓼塘之原。斧如幽堂。我铭不泐。其视茫茫。
叔子(彦珍)墓志
杞溪俞 (第 470H 页)

递乎。盖公前后于是官。为三十七次。而惩顽戢奸。科条甚具。都下肃然也。壬寅。瓦署提调。夏。拜大司宪。疏 陈修省之方。 继论申闻鼓。宜移设阙外。当直主之。使抱冤者。无阻格。乡人应旨进言。并从县道封进。京内韦布上疏。依泮中 (第 508L 页)

　　 辞司谏院正言疏(戊寅)
　　 辞弘文馆校理疏(壬辰)
　　 辞弘文馆校理兼　侍讲院文学疏(甲午)
　　 再辞兼 陈修省之方 疏
　　 辞承政院同副承旨疏
　　 请楚山逋还减价移送谷小邑疏(辛丑○自议政府还出给)
　　 辞司谏

再辞兼 陈修省之方 疏
伏以臣遐乡贱微。素昧学术。分甘投身农亩。歌咏　圣化。而虚名误达。谬　恩重沓。春坊　召命。已踰涯分 …… (第 32L 页)
猬毛之集。荷担相顾。无所归诉。民命之急。有甚于凶年之犹有矜恤之典。此政君臣上下日夜讲究。以为慰安苏息 之方 者。而方且大小恬嬉。百度弛废。纲纪不立而廉防坏。奢侈成风而财用匮。毁廉则趋利愈甚。伤财则害民愈深。政 …… (第 33H 页)
未可遽罢者。则总不下三万斛谷。以一千五百户疲弱仅存之民。决非可堪。而尚此为邑者。以过半在逋。犹为纾力 之方 也。既捧而尽归还户。则稍名饶户者。将为五六十石。小亦不下数十石。而及秋收捧。又有种种 …… (第 35H 页)
不敢保其必无。则其于天位之艰。果已　鉴照否乎。战兢之实。果已惕虑否乎。果能办此。则其于修身之要。推仁 之方。 可庶几焉。故臣不敢以一政一令之有关得失者。为　殿下陈之。而独以古圣贤所以为端本出治之要者。申言之。夫 …… (第 37L 页)
。笃恭而天下平。盖心为一身之主宰。而敬又一心之主宰也。是盖悚然如有所畏之名。而为操存涵养之要。其用工 之方。 则正衣冠尊瞻视。以制于外。而一思虑谨幽独。以养于中。自夫动静周旋之际。以至心术隐微之间。无有一毫邪私 …… (第 38H 页)
者。欲超出百王。而独未闻　经筵之上。勤于讲问。夜朝之顷。乐于温理。岂臣偶未之闻耶。不然则其于端本出治 之方。 读书观理之法。或未甚留意。而左右进讲之臣。拾遗之官。或少承弼之言以导　殿下也。苟非　殿下以己心为严师 …… (第 39H 页)
则不能无变易坠失者。　殿下恭承付托之重。而又有大有为之志。则其于所谓变易坠失者。曷不思所以为廓挥振厉 之方。 以仰答天意人心哉。呜呼。法祖宗。所以师圣王也。孟子曰。为高必因邱陵。为下必因川泽。为政不因先王之道。 …… (第 45H 页)
　何谓勤学问也。臣闻舜之命禹曰。人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中。盖心一也。生于形气则谓之人心。原于性命则谓之道心。人心易流。故谓之危。道心难明。故谓之微。此圣人所以首先提举。使学者。精察乎二者之间。而致一乎本心之正者也。后圣继作。其法寖备。于是乎有大学之教。则为学 之方。 无以复加矣。其言自平天下。反求其本。推以至于致知格物。则规模之大而节目详备。本末之具而先后不迷。其曰 …… (第 45H 页)
。经数年之久。徊徨于　辇毂之下。而九重严邃。庙议疏缓。尚未闻以其曲折。入告　殿陛。明降指挥。以为奠接 之方。 夫问民疾苦。王政之所先也。今 …… (第 46H 页)
以开其应募之心。然后备给衣装兵马。立其保伍队旗。明其分数。申其律令。教之以战陈。结之以恩义。至其素教 之方。 又在于亲上死长。缓急可恃如此。然后方可克壮其猷。固国御敌而无忧矣。至于将帅之臣。所 …… (第 47H 页)
者。无非古昔明王哲辅相与匡救之良规至训。伏愿　殿下勿以臣年老言耄而废弃之。先将敬之一字。以为统宗下手 之方。 仍以所谓 …… (第 49L 页)
不承藉菁莪之化。涵濡乐育之盛。则不惟于象靖欠崇奖之意。一方人士之游于是者。相率而怠废。则其于劝导作成 之方。 宁不有憾也哉。乃者。岭南儒生金祚运 (第 51H 页)

之导达。仍请姑许遆职。以安其心。别加敦谕。期于召致。且以倭书轻泄。请罪当该承旨。又因雷电虹贯之变。力 陈修省之方。 仍请叙赵持谦，韩泰东等曰。是非不可不明。而赏罚则必得中。然后方可厌服物情矣。又曰。国家委任之重。内而 (第 541H 页)