咸润

* 善明
* 庆照
* 德聪
* 庆峦
* 可严 蕴常
行满
* 普门子
* 梁肃
* 李华
* 田敦
* 崔恭
* 受业身 (第 0292a 页)

受缘违
情境起以逼迫为义二乐受缘顺情境起以适悦为
义三舍受缘中庸境起以平等为义。

言苦苦者即有漏五 蕴常 逼迫名苦又与苦受相应
即是有漏行苦身上更加违情逼迫之苦故云苦苦
也。

行苦者谓有漏之法四相迁流名为 (第 0487c 页)

我慢贡高。不肯进修。非得
大法势。三业至善者。不能化导。所以告大势也。不
轻菩萨。是其人矣。
△二徵 释不轻 之名。又二。先明 (第 0512c 页)
不轻 之行。】

「得大势以何因缘(至)汝等皆当作佛。」

【深敬二字。是菩萨入道之基本。苟敬之不深。安能 …… (第 0512c 页)
等
心观之。无非菩萨道耳。所谓治世语言等。皆顺正
法也。深敬不慢。意业善也。故往礼拜。身业善也。我 不轻 于汝等。口业善也。三业至善。具大忍力。方名 (第 0512c 页)

初明事本(得大)
* 二明本事(二)

* 初标时节人名(最初)
* 二徵 释不轻 之名(二)

* 初明 (第 0329a 页)
不轻 之行(得大)
* 二明得名所以(四众)
* 三双明信毁果报(二)

* 初信者果报( …… (第 0329a 页)
二一行半颂时节人名(是佛)
* 三二行半颂 不轻 之行(不轻)
* 二十四行颂双明信毁果报(三)

* 初四行半颂信毁果报(其罪) (第 0330a 页)
二一行半颂时节人名(是佛)
* 三二行半颂不轻之行 (不轻) 二十四行颂双明信毁果报(三)

* 初四行半颂信毁果报(其罪)
* 二三行半颂 (第 0330a 页)

。则五佛性。皆在众生。遍一切处。但住
因之日。果性名因。在果之时。揽因名果。名虽互得。
其法恒如。此 释不轻 内解也。若将解以历人。彼亦
如此。是名敬 (第 0221c 页)
不轻 之境。敬此境故。名 (第 0221c 页)
不轻 之行。宣
此语故。名 (第 0221c 页)
不轻 之教。昔毁者以此目人。今经家以
此目品也。此是因缘释竟。若约教者。见实三昧经
云。佛为父王。说一切皆 …… (第 0221c 页)
自在灯王。复值千万亿佛。即后报也。于现报
中。获六根净。是故弘经其功不浅。说此三益。意在
流通。昔时 不轻。 三报宛尔。今日岂得不流通耶。有
人云。欲显安乐行威势无比。我为 (第 0222a 页)
不轻。 行安乐行。
今谓。安乐行者。始行弘经。故与 (第 0222a 页)
不轻。 其仪十别。何
者。彼则安处注座。随问为说。此乃远见四众。故往
礼拜。彼则有所难问。方乃为答。此乃以瓦 …… (第 0222a 页)
以六义说之。于中初一亦望今
经前品。馀五皆以法华望前。一者。上全弘经文。今
略弘经意。故不读诵。但宣 不轻。 二者。小典生信。尚
未为二因。今经或毁。感六根清净。三者。诸经但明
顺化弘教。此品礼俗。逆化通理。四 …… (第 0222b 页)
。诸经上慢永言堕
苦。此品即能信伏随从。得此中意。诸例可从。又此
品引人为證者。此品既前正引昔。当知 不轻 巳有
五品。可以證因。后获六根。可以證果。故引因果。以
募流通。此释品竟。
△次消经文。有长行偈颂。 …… (第 0222b 页)
佛。为 不轻 事之本。名为事本也。于中别以最初威
音王佛时。 (第 0222c 页)
不轻 本事。故云本事。初明本事中。初
一佛。为六。】

「得大势。乃往古昔。过无量无边不可思议。阿僧祇劫。 (第 0222c 页)

。还受
下劣欲界之身。不许生长寿天。失本所愿。

舍利子。菩萨舍胜地身。还生欲界。起胜作意。虽观色 蕴常 无常性都不可得。及观受想行识蕴。常无常性
亦不可得。而不弃舍一切智智。

满慈子问舍利子言。何缘如来 (第 0169b 页)

　　文昌庙　一在县治南门外苗栗街，距城一里．光绪八年，董事例贡生林际春、帮董廪生陈万青、生员黄文龙、监生邱 蕴常 、监生范炳辉等倡捐，延请地师监生王东海主经建造．共一十六间．大湖垦户吴定连年捐谷三十石，十石作香祀、 (第 159 页)

请申守令年限之制。盖指荫官。公闻即弃归曰。年岂有文荫之别乎。邑人参判李之 蕴常 称曰。吾生长遐远。阅牧民多矣。未有如闵公者。其宽平仁俭。世所共推。至于居官正直。莅民严明。可以为师式 (第 533H 页)

不胜之。兢兢慄慄。如或失之。孜孜矻矻。时出而琢磨之。此又先贤之意。蕴之之道。至此而无不备矣。呜呼。士 蕴常 念在玆。古之蕴宝者。未有善于夫子。既能蕴而藏之。非徒蕴而。又必出而沽之。非徒沽之。又必待善贾而沽之。 (第 292H 页)