机𥃺
唾露泄渗。往来普引后贤。心解力浓。策警行践。缘至
一旦廓然而彻。乃化上行之衣传。绵延后代。续 祖灯
之源流。谛信拈提。今石屋语录。近世者希。先德归去 (第 0656b 页)

曾用工。才
参见善知识。一言之下。顿悟上乘。超越生死。虽在尘
中。游戏三昧。不忘佛嘱。外护吾门。咸载 祖灯。 续佛慧 (第 0688a 页)

尘刹刹。全彰诸佛妙门。物
物头头。总是普光境界。廓示人天正眼。运转根本法
轮。以此续佛慧命。以此传持 祖灯。 以此毗赞国风。以
此助扬至化。拈主丈云。五凤楼前吹玉笛。万年松下
击金钟。卓主丈一下。

复举。僧问 (第 0111c 页)

万象历历森吾前。初疑湖山共一室。又疑一室容
大千。大千廓尔遍法界。遍界群昏俱了然。佛法无所
用其说。 祖灯 无所施其传。两岸中流人不见。山前闲
却过湖船。

** 送玉涧首座礼祖

达磨未来那一著。独露乾坤空 (第 0790c 页)

是以来。东西奔命。
我职化权。兄持正令。三二十年家声始振。奈何委而
弃之。独乘化以归乎尽。宗风既寒。 祖灯 将烬。愿兄既
去而复来。为法道同扶于末运。毋厌难度之众生。坚
坐不起于那伽大定。

** 扶桑国众僧 (第 0830b 页)

祖行化至摩提国。忽有凉风袭众。身心悦适非常。
而不知其然。祖曰。此道德之风也。当有圣者出世。
嗣续 祖灯 乎。言讫。以神力摄诸大众。游历山谷。食
顷。至一峰下。谓众曰。此峰顶有紫云如盖。圣人居
此矣。即与大 (第 0106a 页)

治平湡　武当佛岩　大乘升　随州修山　太阳满
　归宗明共九人四人有录行世)。

存考(近有洞上知识新出 祖灯 大统。查有鹿门觉亲见芙蓉楷机缘。遂削去丹霞而下至长翁
净五世。以鹿门觉直接芙蓉。此盖误以净因觉为鹿门 (第 0233b 页)

陷黄泉。咦。从来生死不相干。
掷笔而逝。塔全身于本山。

存考(宝云月函潜和尚洞宗世次疑问曰。洞宗有 祖灯 大统之刻。见闻其书者多非之。非之不
一端。其著者没浮山之代续。删济宗之两祖。而据青州塔记削去芙蓉楷下 …… (第 0244a 页)
问。原序明会稽云门显圣寺住持嗣曹洞正宗第二十七代沙门圆澄撰。如涅槃会疏诸书自序皆世次
炳然。今之非 祖灯 大统者。以云门澄和尚称曹洞正派三十二传为世数。合芙蓉五人。然考之语录则实
称其本师为二十六代。其自序 (第 0244a 页)
题名则称二十七代。使云门拈香之是。则 祖灯 大统之削五人不可非也。
使云门拈香之非。则今天下曹洞宗派不知当谁准也。天下之大。未必遂无一人之知也。 …… (第 0244a 页)
行之。戊子年始于狼籍堆中检而刻之。题曰。其旨
简约。世系不混。是洞宗世次。斯时亦未有定据者
也。近刻 祖灯 大统。据青州塔记。削去芙蓉楷下五
世。与二十六代合。又北京胜果寺正统年间所刻
曹洞源流旧碑。亦无丹霞 …… (第 0244c 页)
。似可据以定洞上之世次矣。但立言取信于
天下后世。不可稍涉一毫之私见。倘一毫涉私。则
馀皆不足取信。 祖灯 大统削去芙蓉楷下五世。虽
有二碑可据。然削去济宗两祖。则实一时孟浪之
见。至没浮山代续公案。则尤不得 (第 0244c 页)

于孔老庄周百家之学。无不俱通。三阅藏教。恒
业华严。得法者一百二十人。束发执弟子礼者。不
可胜纪。编 祖灯 录三十二卷。又撰净土仰山洪济
万寿从容请益等录。及文集偈颂。释氏新闻。鸣道
集。辨宗说。心经风鸣。禅 (第 0252c 页)

御署曰善世。昭信。延慈。法喜。禅悦。遍应。妙济。
善成。凡八曲。敕太常歌舞以节奏之。

禅师天台云峰 祖灯 寂(嗣法未〔祥〕)。

灯住云峰。苦行自给。影不出山者踰五十春秋。人
多化之。有以土田布施者。辞曰。 (第 0271a 页)

门和尚补住天童。

冬毅庵英和尚住天台国清寺嗣灵岩储。

癸巳十年。

甲午十一年。

径山容和尚辑 祖灯 严统成愚庵盂和尚闻之官
南涧问和尚灵岩储和尚解之　发明(法门大段。自应公论。至闻
之官。则过矣。故直 …… (第 0306a 页)
越。乃复徵
云。如何是临济宗旨。王以牙箸一卓。复打圆相。清
云。王年十八悟道。即与优波鞠多同也。堪继 祖灯。 乃付以源流衣拂。祥符荫曰。　兴朝潢属。皆尊向
佛乘。俱乘大愿力而来者。若　多罗惠王之蚤登
戒品。年 (第 0311c 页)

难提行化至国。忽有凉风。袭众身心。悦适非
常。而不知其然。难提曰。此道德之风也。当有圣者出
世。嗣续 祖灯 乎。言讫。以神力摄诸大众。游历山谷。食
顷至一峰下。谓众曰。此峰顶有紫云如盖。圣人居此
矣。即与大众 (第 0017c 页)

者。因伽邪行化。至扣其门。鸠摩曰。此舍无
人。伽邪曰。答无者谁。鸠摩闻语。知是异人。开关
延接。以续 祖灯。 二十祖阇夜多尊者。遇鸠摩
入国。问曰。我家父母素信三宝。而尝萦疾瘵。凡
所营作皆不如意。而我邻家 (第 0577c 页)

圆成。真谛无圣无不圣。妙义非生非
不生。逢建立时随建立。遇光明处合光明。山河大地
如来藏。动植含灵佛 祖灯。 何用改弦兼易调。从他月
白与风清。澄之不清淆不浊。亦非迷兮亦非觉。圆融
即是宝金绳。耽玩翻成断贯索。 (第 0724a 页)

。通天了道贯
乾坤。

* 云门派(计二十字)

派曰。优昙从广政。了性悟真如。德智圆通品。方知绍 祖灯。 法眼派(计二十字)

派曰。祖智悟本真。法性常兴胜。定慧广圆明。觉海玄
清印。

以上五宗五 (第 0485c 页)

　朝宗百谷」
#+END_VERSE


无幻性聪禅师(未知住于何地)自演四十八字。

#+BEGIN_VERSE
「　性慧妙悟
　真机全露
　广彻济源
　符因契果
　传佛心印
　直演上乘
　宗宏圣道
　学超戒定
　兴自嵩岳
　 祖灯 偏照
　辉今耀古
　了明顿教」
#+END_VERSE


节崖觉琇禅师(未知住于何地)自演三十二字 …… (第 0562c 页)
　永传湛然宗」
#+END_VERSE


灵机山永宁寺牧云禅师于此派下续演十六字。

#+BEGIN_VERSE
「　净智妙圆
　福海湛清
　广宏法界
　 祖灯 常远」
#+END_VERSE


洞山下三十七世(虚照下十二世)无极明信禅师从性字起
续演刘太保宗 …… (第 0564b 页)
　绍祖传灯」
#+END_VERSE


眉山霈禅师派演十六字。

#+BEGIN_VERSE
「　道传正宗
　戒宣真印
　万古 祖灯
　光明吉庆」
#+END_VERSE


麻城兴福寺派演三十二字。

#+BEGIN_VERSE
「 (第 0566c 页)

前。不存轨则。岂
不为最圆顿之法门。又径山偶题云。五峰开似五莲
花。梵宇幽居胜足誇。龙象继踪那有亿。 祖灯 续焰自
无涯。苍松夹道飞空入。翠竹藏天压日斜。法座我登
将甚说。万山围绕笑趺跏。一片婆心。孳孳矻矻。 (第 0298c 页)

　十无疲厌心　启明东庙　寄位南求尽众生之
愿门　大圣虽周法界圣举四义

写本记云。

高丽国大兴王寺寿昌二年(丙子)岁奉宣雕造

大宋国崇吴古寺宣和五年(癸卯)岁释安仁传写

淳熙岁次(巳酉)释科点重看 祖灯 眼疲也。
莫罪莫罪。 (第 0016a 页)

不相见也。
▲言伴伴不相见者。遮那一佛为伴。
馀十方佛为伴。义边体废。既无双存。故云不相见
也。 (祖灯 七十二也神疲眼昏点科乃一时重览之意虑有多不是幸勿罪之痛告友处)。】

大方广佛华严经谈玄决择卷第三 (第 0030c 页)

来当随恶道长劫轮回无由解脱此非小事切宜用
心必须择从明师受具足戒然后笃学大乘阐扬教
观期登品位继续 祖灯 实吾之至望也勖哉学子毋
怠毋忽汝今当往佛前礼敬三宝陈自庆偈(沙弥至佛前三
其胡跪)偈云(引请者唱沙弥 (第 0320a 页)