崇德淳
* 罗汉交
* 地藏守恩
* 灵曜𧦬良
* 香山延泳
* 道场 慧印
妙慧文义
* 灵泉宗
* 普照处辉
* 南禅宁
* 石佛晓通
* 瑞光守 (第 0431a 页)

经(二纸半)　(南尽北则)
* 佛说大乘智印经(五卷今作二卷)　(南言北之)

* 佛说 慧印 三昧经(一卷)　(南伤北才)
* 佛说如来智印经(一卷)　仝上
* 佛说不增不减经(五纸半) (第 0775c 页)

。又记王夫人，及修此法者，同生安乐国。又料简善根多少，以判信心差别，而勖修行。

*
佛说 慧印 三昧经(一卷)　(南伤北才)
吴月支国优婆塞支谦译
*
佛说如来智印经(一卷)　(一名诸佛法身 (第 0014a 页)

大云轮请雨经(二卷)
* 大方等大云请雨经(一卷)
* 佛说如来智印经(一卷)
* 佛说 慧印 三昧经(一卷)
* 诸法无行经(二卷)
* 诸法本无经(三卷)
* 佛说无极宝三昧经(二 (第 0763b 页)

本同译别。佛入宝如来三昧。震动十方无极佛刹海众菩萨来会。宝如来菩萨文殊舍利弗等种种问答。 慧印 三昧经 (第 0564b 页)

者。
佛智有知真谛无知。有无两异。故曰体殊。岂
可下责开善。但会下示己义会极为冥。不以
体一为冥也。 慧印 下引證会极为冥。寂亦冥
也。肇论下即般若无知论中文也。故彼论云。
用即寂寂即用。用寂体一也。佛虽知幻 (第 0032a 页)

　南无龙施女经　南无龙施菩萨本起经　南
无睒子经　南无菩萨睒子经　南无了本生
死经　南无稻芽经　南无大方广菩萨十地
经　南无庄严菩提心经　南无无所希望经
　南无象腋经　南无大方等修多罗王经　南
无转有经　南无大乘方等要慧经　南无弥
勒菩萨所问经　南无 慧印 三昧经　南无如
来智印经　南无一切法高王经 (第 0231c 页)

，汛游群籍，菁华无弃，搦札含毫，必弘靡丽，摛绮谷之思，郁风霞之情，质不伤文，丽而有体。(《艺文类聚》 五十 五。)

慧印三昧及济方等学二经序赞

　　夫六书相因，悬日月而无改，二字一吐，更天地而靡渝，虽

云经》四卷，《大云请雨经》一卷，《大云轮请雨经》二卷，《大方等大云请雨经》一卷，《如来智印经》一卷， 《慧印 三昧经》一卷，《诸法无行经》二卷，《诸法本无经》三卷，《无极宝三昧经》二卷，《月灯三昧经》十一卷，《

经本同译别。佛入宝如来三昧，震动十方无极佛刹海，众菩萨来会。宝如来、菩萨文殊、舍利弗等种种问答。 《慧印 三昧经》一卷。
《如来智印经》一卷。
右二经本同译别。世尊入佛境界三昧，尔时众皆不见如来身心相。佛从

恬憺无为，遗嗜欲等，豪贱蔬藿，自充禅寂无怠。此长者言毕便去，行十馀步间，忽然不睹，规开示卷内，题名为 《慧印 三昧经》，经旨以至极法身无相为体理，出百非义，逾名相寂，同法相妙，等真如言，其慧照此理，有若全印，心

支遁〈附法虔　竺法仰〉
按《高僧传》：支遁字道林，本姓关氏，陈留人，或云河东林虑人。幼有神理，聪明秀彻。初至京师，太原王濛甚重之。曰：造微之功，不减辅嗣，陈郡殷融尝与卫玠交。谓其神情隽彻，后进莫有继之者。及见遁，叹息以为重见。若人家世事佛，早悟非常之理，隐居馀杭山沉思，道行之品，委曲 慧印 之经卓焉，独拔得自天心。年二十五出家，每至讲肆，善标宗会，而章句或有所遗，时为守文者所陋。谢安闻而善

好经籍，执卷缄默，动移晨晷，遂使庸蜀禅法，自此大行久之。还返金陵，复住开善先。是胡翼之山有神人，现以 慧印 三昧授与野人，何规曰：可以此经，与南平王。观为病行，斋三七日也。若不晓此法，问之于副，时以访之果，是

山林坐，而忘归弟子寻之三日，始得大德六年唱寂阇。维获舍利百馀粒，进呈上嘉之敕，建塔本寺追封邽国公。 僧慧印 字弘教关西张氏子，少攻儒典长业释藏，始逾河东从普救月公。学圆觉了义又逾河，而南从白马寺。大慧国师学华

南海郡人何规，以天监十四年十月二十三日，采药于豫章胡翼山，遇一僧，手提书一卷授规。规开视，卷内题名为 《慧印 三昧经》。
《云笈七签》：至德二年十月二十八日，诏曰，江油旧壤境带灵山，自狩巴梁，屡昭感应眷兹，郡邑

雨至期果洪注城门外。深一丈恭眷属居民等并皆没死。右此二验出梁高僧传也宋慧远沙门者。江陵长沙寺僧也。师 慧印。 善禅法号曰禅师远本印苍头。名黄迁。年二十时印每入定辄见迁先世乃是其师。故遂度为弟子常寄江陵市西扬道产

　 岁除日。走笔谢阳智权使君㻩君莹馈岁酒壶，獐肉，胡麻，荞麦米。兼述前日两宵开怀之幸。
　　 赠龙门 慧印上人
　　 赠龙门能悟上人
　　 闻寓湾主人李二相希刚将还岭南旧居。携酒往别。
　　 宿神勒寺。赠法勤上人

洽湖山兴。似被天工续一回。
晨羞汤饼答元辰。岂恨屠苏饮后人。促具仙炊供巨胜。十洲要访海山春。
赠龙门 慧印上人
新春风日正暄妍。深掩柴荆醉独眠。忽被山僧来剥啄。小梅才拆屋东边。
赠龙门能悟上人
春山染碧水如蓝。倚 (第 118H 页)