易類
五經總義類
四書類
禮類
小學類
別史類
地理類
詔令奏議類
紀事本末類
時令類
目錄類
載記類
正史類
雜史類
傳記類
史鈔類
史評類
類書類
醫家類
藝術類
儒家類
農家類
雜家類
小說家類
總集類
別集類
詩文評類
詔令奏議類
禪宗部類
史傳部類
續道藏
吉有为之时明动必相济然后有成故初谓四为
配主四谓初为夷主夷等也等亦匹配之义迭称
主者均为阳刚特明动相须不能专任以有为莫
适宾主 惟足 于明者知求动以为主居于动者知
求明以为主故也象言位不当者非中正也遇其
夷主则行斯吉矣(易/说 (第 23b 页)
配主四谓初为夷主夷等也等亦匹配之义迭称
主者均为阳刚特明动相须不能专任以有为莫
适宾主 惟足 于明者知求动以为主居于动者知
求明以为主故也象言位不当者非中正也遇其
夷主则行斯吉矣(易/说 (第 23b 页)
物观 撰
春秋左传注疏第三十五
襄公二十二年
传十二月郑游昄将归晋谨按宋板正嘉昄作贩永怀
堂作眅诸本不一臣按从目为是说文眅多白眼也从
目反声春秋传曰郑游眅字子明普班反此说为当据
也考异足利本注公频与晋侯外会念各将罢还念作
今宋板永怀堂同 古者家有国邑有作其谨按 惟足
利本为尔按疏意作其似是 在十二年二作一宋板
同为是 言恐与子所罪所作并宋永同释文傲三报
反(二叶)元 (第 1b 页)
春秋左传注疏第三十五
襄公二十二年
传十二月郑游昄将归晋谨按宋板正嘉昄作贩永怀
堂作眅诸本不一臣按从目为是说文眅多白眼也从
目反声春秋传曰郑游眅字子明普班反此说为当据
也考异足利本注公频与晋侯外会念各将罢还念作
今宋板永怀堂同 古者家有国邑有作其谨按 惟足
利本为尔按疏意作其似是 在十二年二作一宋板
同为是 言恐与子所罪所作并宋永同释文傲三报
反(二叶)元 (第 1b 页)
考异古本经恭近礼礼上有于字欲民之有壹也无也
字则实以君子之德实下有之字诗云维鹈在梁维作 惟足 利本同注取数多下有者字 言计天下之道无
之字 仁居其多下相比方耳下言贤者少下不得其
志下唯圣人无过下 (第 3a 页)
字则实以君子之德实下有之字诗云维鹈在梁维作 惟足 利本同注取数多下有者字 言计天下之道无
之字 仁居其多下相比方耳下言贤者少下不得其
志下唯圣人无过下 (第 3a 页)
乡学六十养于国中之小学七十养于大学此礼自
天子达于诸侯无降杀也八十不复能来学受养君
以飨食之礼使人就家致之其受君命也不能备礼
惟足 一跪而首再至地瞽人之拜君命亦如是九十
并不必亲拜得使人代受也凡所以养其生者五十
异粻非少壮可比也 (第 4b 页)
天子达于诸侯无降杀也八十不复能来学受养君
以飨食之礼使人就家致之其受君命也不能备礼
惟足 一跪而首再至地瞽人之拜君命亦如是九十
并不必亲拜得使人代受也凡所以养其生者五十
异粻非少壮可比也 (第 4b 页)
给则劳逆则乱矣夫子于三者之弊独言给之为害
何也盖野与逆二者犹是直情径行而然使习于礼
则无此患矣 惟足 恭便给之人是曲意徇物致饰于
外务以悦人貌虽类于慈仁而本心之德则亡矣故
谓之夺慈仁谓巧言令色鲜矣仁 (第 15a 页)
何也盖野与逆二者犹是直情径行而然使习于礼
则无此患矣 惟足 恭便给之人是曲意徇物致饰于
外务以悦人貌虽类于慈仁而本心之德则亡矣故
谓之夺慈仁谓巧言令色鲜矣仁 (第 15a 页)
伊川曰四虽阳刚为动之主然遇阴暗柔弱之君岂
能致丰大也夷主其等夷也居大臣之位而得在下
之贤同德相辅其助岂小哉故吉也
白云曰初四迭自为宾 惟足 于明者知求动以为主
居于动者知求明以为主象言位不当者非中正也
遇其夷主则行斯吉矣
诚斋曰居近君 (第 6b 页)
能致丰大也夷主其等夷也居大臣之位而得在下
之贤同德相辅其助岂小哉故吉也
白云曰初四迭自为宾 惟足 于明者知求动以为主
居于动者知求明以为主象言位不当者非中正也
遇其夷主则行斯吉矣
诚斋曰居近君 (第 6b 页)
祗(巨移切地神又安也大也古作示)祁(徐也大也又众多貌)岐(山名又二达谓之岐)跂(足多)
(指也)伎(同上诗 惟足 伎伎)蚑(虫行貌又长蚑蟏蛸别名)軧(毂之旁出者)怟(爱也)疧(病也诗俾)
(我疧兮) 隳(许规切坏也 (第 8a 页)
(指也)伎(同上诗 惟足 伎伎)蚑(虫行貌又长蚑蟏蛸别名)軧(毂之旁出者)怟(爱也)疧(病也诗俾)
(我疧兮) 隳(许规切坏也 (第 8a 页)
可贬过刚宜悔圣人亦不为已甚上卦为离故曰雉
膏空腹在上不食之象中爻互兑为雨九四在上亦
鼎之实一阴在下上承三阳力小任重不覆何待鼎
之折足 惟足 之罪足何以折惟任之重下之任重上
之所畀四与下应不量其才而畀之重任使不当上
失其明惟四之罪败乃公事 (第 14b 页)
膏空腹在上不食之象中爻互兑为雨九四在上亦
鼎之实一阴在下上承三阳力小任重不覆何待鼎
之折足 惟足 之罪足何以折惟任之重下之任重上
之所畀四与下应不量其才而畀之重任使不当上
失其明惟四之罪败乃公事 (第 14b 页)
旅者圣贤当屯否之世道不行而为栖栖为旅人之
时也虽处之有道但得小亨而已旅贞吉者能守正
则吉也王弼以为不足全夫贞吉之道 惟足 以为旅
之贞吉故重言旅贞吉也丽乎外而得中则亨止乎
下而得正则吉故彖曰柔得中乎外而顺乎刚止而
丽 (第 34b 页)
时也虽处之有道但得小亨而已旅贞吉者能守正
则吉也王弼以为不足全夫贞吉之道 惟足 以为旅
之贞吉故重言旅贞吉也丽乎外而得中则亨止乎
下而得正则吉故彖曰柔得中乎外而顺乎刚止而
丽 (第 34b 页)
也旅与家人道亦相反家利用刚过
刚则厉旅利用柔过柔则鄙圣人之教宏矣王辅嗣曰
适足以小亨不足全乎贞吉之道 惟足 以为旅之贞吉
儒者皆宗之彖爻之意失矣
初六以柔居下而又止体过于柔而绝无丈夫气也故
琐细猥屑不免启侮而 (第 17a 页)
刚则厉旅利用柔过柔则鄙圣人之教宏矣王辅嗣曰
适足以小亨不足全乎贞吉之道 惟足 以为旅之贞吉
儒者皆宗之彖爻之意失矣
初六以柔居下而又止体过于柔而绝无丈夫气也故
琐细猥屑不免启侮而 (第 17a 页)
山止不动旅馆之象火动不止旅人之象旅与丰反
丰为大则旅为小矣故曰小亨然贞吉而曰旅贞吉
者何也谓其不足全夫贞吉之道 惟足 以为旅之贞
吉而已故曰旅贞吉也
初六旅琐琐斯其所取灾
阴柔在下此小人弃逐而在旅者也方且经营琐细 (第 22a 页)
丰为大则旅为小矣故曰小亨然贞吉而曰旅贞吉
者何也谓其不足全夫贞吉之道 惟足 以为旅之贞
吉而已故曰旅贞吉也
初六旅琐琐斯其所取灾
阴柔在下此小人弃逐而在旅者也方且经营琐细 (第 22a 页)
(石梁王氏曰文虽有首尾然辞/旨散漫处多未必孔子之言)
仲尼燕居子张子贡言游侍纵言至于礼子曰居女三
人者吾语女礼使女以礼周流无不遍也子贡越席而
对曰敢问何如子曰敬而不中礼谓之野恭而不中礼
谓之给勇而不中礼谓之逆子曰给夺慈仁(纵言汎言/诸事也周)
(流无不遍者随遇而施无不中节也敬以心言恭以容/言礼虽以敬恭为主然违于节文则有二者之弊给者)
(足恭便佞之猊逆者悖戾争斗之事夫子尝言恭而无/礼则劳勇而无礼则乱给则劳逆则乱矣夫子于三者)
(之弊独言给之为害何也盖野与逆二者犹是直情径/行而然使习于礼则无此患矣 惟足 恭便给之人是曲)
(意徇物致饰于外务以悦人貌虽类于慈仁而本心之/德则亡矣故谓之夺慈仁谓巧言令色鲜矣仁 (第 7b 页)
仲尼燕居子张子贡言游侍纵言至于礼子曰居女三
人者吾语女礼使女以礼周流无不遍也子贡越席而
对曰敢问何如子曰敬而不中礼谓之野恭而不中礼
谓之给勇而不中礼谓之逆子曰给夺慈仁(纵言汎言/诸事也周)
(流无不遍者随遇而施无不中节也敬以心言恭以容/言礼虽以敬恭为主然违于节文则有二者之弊给者)
(足恭便佞之猊逆者悖戾争斗之事夫子尝言恭而无/礼则劳勇而无礼则乱给则劳逆则乱矣夫子于三者)
(之弊独言给之为害何也盖野与逆二者犹是直情径/行而然使习于礼则无此患矣 惟足 恭便给之人是曲)
(意徇物致饰于外务以悦人貌虽类于慈仁而本心之/德则亡矣故谓之夺慈仁谓巧言令色鲜矣仁 (第 7b 页)
围州城召百
姓谁敢不从城破斩二侯然后待台使至束手诣廷尉
死犹胜生纵其不捷亦无恨矣众咸慷慨曰是所愿也 惟足 下命之乃与周文育等率众结盟奉子雄弟子略
为主以攻刺史萧映子略顿城南天合顿城北僧明文
育分据城东西吏民 (第 2b 页)
姓谁敢不从城破斩二侯然后待台使至束手诣廷尉
死犹胜生纵其不捷亦无恨矣众咸慷慨曰是所愿也 惟足 下命之乃与周文育等率众结盟奉子雄弟子略
为主以攻刺史萧映子略顿城南天合顿城北僧明文
育分据城东西吏民 (第 2b 页)