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密教部類
經集部類
律部類
新編部類
事彙部類
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華嚴部類
涅槃部類
寶積部類
法華部類
般若部類
大集部類
本緣部類
阿含部類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太平部
语之际疑则阙之不可自我质正恐有失误也
言语之美(五美字皆读为仪然/皆 如本 字亦可通)穆穆皇皇朝廷之美
济济(上/声)翔翔祭祀之美齐齐(如/字)皇皇(旧音往方/读如字)车马之 (第 28b 页)
言语之美(五美字皆读为仪然/皆 如本 字亦可通)穆穆皇皇朝廷之美
济济(上/声)翔翔祭祀之美齐齐(如/字)皇皇(旧音往方/读如字)车马之 (第 28b 页)
以为好以其字字皆有不若说文与今不同
者多也形古字今杂乱无法钟鼎偏旁不能
全有却只以小篆足之或一字两法人多不
知 如本 音睘加门不过为寰宇乃音作官
府之官村字不从寸木乃书为村引杜诗无
村眺望赊为證甚误学者 (第 2a 页)
者多也形古字今杂乱无法钟鼎偏旁不能
全有却只以小篆足之或一字两法人多不
知 如本 音睘加门不过为寰宇乃音作官
府之官村字不从寸木乃书为村引杜诗无
村眺望赊为證甚误学者 (第 2a 页)
象占如此)附录(朱子语问白贲无咎曰贲饰之事太盛/则有咎所以处太盛之终则归于白贲)
(势当然也僩铢曰 如本 义说六五上九两爻却是贲极/反本之意曰六五已有反本之渐故曰丘园又曰束帛)
(戋戋至上九白贲则反本而复于 (第 33a 页)
(势当然也僩铢曰 如本 义说六五上九两爻却是贲极/反本之意曰六五已有反本之渐故曰丘园又曰束帛)
(戋戋至上九白贲则反本而复于 (第 33a 页)
看弭兵事全生灵之命息战争之祸固善然惟圣人
能内外无患自非圣人内宁必有外忧此意正与孟
子入则无法家拂士之意同又 如本 朝李文靖沆为相
时当时南北皆未宁或至旰食羽檄旦至庙堂王文
正公沂以为忧叹曰我辈安能坐致太平得优游 (第 15b 页)
能内外无患自非圣人内宁必有外忧此意正与孟
子入则无法家拂士之意同又 如本 朝李文靖沆为相
时当时南北皆未宁或至旰食羽檄旦至庙堂王文
正公沂以为忧叹曰我辈安能坐致太平得优游 (第 15b 页)
谓噬者必下动贲无震也刚柔分震刚离柔分居内
外非谓三阴三阳也柔得中上行对贲言之谓居尊
在上而行事也简辅曰先言得中后言上行因贲之
离居下也 如本 义当作柔上行而得中矣简言是也
象曰雷电噬嗑先王以明罚敕法
述曰雷电威明并用曰噬嗑雷电相随有相合之义 (第 57b 页)
外非谓三阴三阳也柔得中上行对贲言之谓居尊
在上而行事也简辅曰先言得中后言上行因贲之
离居下也 如本 义当作柔上行而得中矣简言是也
象曰雷电噬嗑先王以明罚敕法
述曰雷电威明并用曰噬嗑雷电相随有相合之义 (第 57b 页)
有物间隔齧而后合故曰噬嗑
噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行
虽不当位利用狱也
彖辞言亨传加而亨便有用力意非优游无事所可
坐致亨通也刚柔分 如本 义均停之意亦是但三刚
三柔之卦尚多不应于此与节卦独言刚柔分也传 (第 53b 页)
噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行
虽不当位利用狱也
彖辞言亨传加而亨便有用力意非优游无事所可
坐致亨通也刚柔分 如本 义均停之意亦是但三刚
三柔之卦尚多不应于此与节卦独言刚柔分也传 (第 53b 页)
上涣字俱作解散不知伊川说下涣字只轻轻点过
言处涣如是则有立则王居无咎也王居谓居王者
之位为称伊川说正与象合必 如本 义象傅正位二
字说不去矣傅于四爻曰元吉光大不在五而在四
者二爻之义通言也于四言其施用于五言其成功 (第 15a 页)
言处涣如是则有立则王居无咎也王居谓居王者
之位为称伊川说正与象合必 如本 义象傅正位二
字说不去矣傅于四爻曰元吉光大不在五而在四
者二爻之义通言也于四言其施用于五言其成功 (第 15a 页)
作注疏也
子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未
尝复行也易曰不远复无祗悔元吉
本义云殆危也不如作虚字看如殆不可复之殆庶
几近意 如本 义作近道为是若作知几之几恐费解
有不善有已而非礼者也凡在视听言动之间者皆
是发即觉觉即止所谓时时 (第 28a 页)
子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未
尝复行也易曰不远复无祗悔元吉
本义云殆危也不如作虚字看如殆不可复之殆庶
几近意 如本 义作近道为是若作知几之几恐费解
有不善有已而非礼者也凡在视听言动之间者皆
是发即觉觉即止所谓时时 (第 28a 页)
姓如王风扬之水戍申戍甫戍许是也何与于宣王
之中兴哉意吉甫作崧高之时烝民之诗已萌其胸
次故于首章并及中兴之大臣后世文人多用此体
如本 朝苏文忠轼作富韩公弼铭诗先言笃生莱公
谓寇准也继以堂堂韩公与莱相望盖二人之功同
在北方而寇准以景 (第 9a 页)
之中兴哉意吉甫作崧高之时烝民之诗已萌其胸
次故于首章并及中兴之大臣后世文人多用此体
如本 朝苏文忠轼作富韩公弼铭诗先言笃生莱公
谓寇准也继以堂堂韩公与莱相望盖二人之功同
在北方而寇准以景 (第 9a 页)