入乎坎水之中而上之汲井之象也
　　程可久曰巽入乎水而以上出为用是之谓井(朱/子)
　　(同/)
　　　此以巽乎水而上水为义
　　 都圣与 曰木上有水自下而升以象养物之用而
　　卦为井焉
　　李季辨曰井辘轳之干也汲者必登于干之上上
　　水下 (第 23b 页)

　案泽火殊体者卦也刚柔相应者爻也
　　朱子曰必已日而后革之则征吉而无咎戒占者
　　犹未可遽变也
　　 都圣与 曰人君不待已日而后革其所革也已日
　　而后孚尔人臣待君之造始而后代终故已日乃
　　革之(程可/久同) …… (第 11a 页)
　　其文炳然易见六二离变兑为文明虎变也
　　刘氏曰下卦言革上卦言改言变革道愈进而愈
　　成也初言黄牛之革五与上言虎豹之鞟亦𩔖也
　　 都圣与 曰变者革之成也为革之主则可以言变
　　而革不足道也未占有孚言大人之道已日乃孚 …… (第 16a 页)
　　又曰出否去故也覆鼎则为革故也自子言之则

　　取之震以明主器之义而革也鼎也震也三卦相
　　次之理益明矣剥复无妄之次亦然
　　 都圣与

曰革主于故而终于取新故九五上六有
　　炳蔚之文鼎主于新而始于去故故初有出否之
　　利二卦之义其相为终 (第 27a 页)

　　兰惠卿曰小人震始来而不忧必待祸至而后悔
　　忧才息而即忘之不能持终身之戒此圣人于初
　　九所以再蒙彖辞之意也
　　 都圣与 曰震来虩虩于其初则笑言哑哑于其后
　　原始以要终先恐而后福故于初九所言如此 …… (第 7a 页)
　　程正叔曰九言重之多如九天九地也震之来也
　　虽一时不能禦然时过事已则复其常故云七日
　　得
　　薛氏曰九者阳之极数也
　　 都圣与 曰勿逐言舍初九而不与之兢也七日得
　　言自二而至于上自上而复于二其数凡七也
　　李仲永曰贝为人所得去 …… (第 9a 页)
　　案九三在群阴之中有心坎之象

　　 都圣与

曰刚上而柔下各得其道在下者欲随上
　　以升而不与其升所谓其心不快者以不得其志
　　也
　　兰惠卿曰阴 (第 26b 页)

　　自外而来内则归妹者长兄以其妹来归其夫者
　　也乾之九自三往四成震则是父往而长兄在也
　　观中两爻之相易昭然义见矣
　　 都圣与 曰九四以上嫡之象也六三以下娣之象
　　也或疑爻有三娣字谓妹者娣也殊不知卦与爻
　　异卦以震上兑下为义 …… (第 21b 页)
　　冯当可曰归妹反渐故吉凶亦相反

　　张子厚曰泰之九三进在四故六四降而在三
　　 都圣与

曰男女之相从正则吉中爻之材刚柔杂
　　居非所谓正如是有行非礼法所容也故征凶夫
　　妇之相与顺则利而六 …… (第 23a 页)
　　　右明爻义
六三归妹以须反归以娣

　赞曰归妹以须未当也
　　 都圣与

曰四以上嫡之象三以下娣之象
　　刘氏曰以柔归妹内卦之主是将有所须以为嫡
　　者也
　　朱子发曰初至五 …… (第 28b 页)
　　之交如两爻之交也娣位乎下其画阳也君位乎
　　上其画阴也易以阳善而阴恶阳贵而阴贱此君
　　之袂不如其娣之袂良也
　　 都圣与

曰不如其娣之袂良帝乙有是事也 (第 33a 页)
　　　右明象
　　陈氏皋曰小君之饰不如娣之容仪则阴虽盛如
　　月之望亦保终吉(此读几/作既)
　　 都圣与

曰月者至阴之精而群阴之主女君之象
　　也几望言女君之谦盛而未盈也望则盈矣吉宜
　　家之谓也
　　　言 (第 33b 页)

　　王景孟曰六五以柔居尊位而属震体有震惧忧
　　虞之象圣人则戒之以勿忧离明在下又勉之以
　　宜日中
　　 都圣与 曰六五居尊位大中故有王假之之辞焉 …… (第 4a 页)
　　出离明之义明而出则亨止而处则贞

　　 都圣与

曰言小亨则旅之为道不利远者而非可
　　以大有为也言贞吉则止非利有攸往之材而旅
　　亦非其时也
　　　 (第 22b 页)

　　张舜元曰风行水上其水必释东风解冻之象
　　王氏师心曰涣斯散矣所谓涣然冰释也散则离
　　所谓泮涣也
　　 都圣与 曰人之遇难也对之以刚健则相攻而难 …… (第 1b 页)
　　物为符节在臣为名节在君帅为节制之节唯其
　　时物之所取象尔
　　　右明爻义
九五甘节吉往有尚
　赞曰甘节之吉居位中也
　　 都圣与 曰书曰土爰稼穑盖土于五方为中而其 …… (第 29a 页)
　赞曰苦节贞凶其道穷也
　　王辅嗣曰过节之中以至亢极苦节者也
　　正义曰节过苦物所不堪不可复正
　　 都圣与 曰土以居中作甘甘者人所说也故又为
　　甘心之甘火以亢上作苦苦者人所患也故又为 (第 30b 页)

　君之象故曰上九在外而男承之父之为严君者也
　九三在内而女承之母之为严君者也父尊而不亲
　母亲而不尊者其情异也皆谓之严君者其义同也
　 都圣与 曰天子之妃曰后诸侯之妃曰小君与此同
　义兰惠卿曰非惟天下有君一国亦有君非惟一国 …… (第 7a 页)
　当有以处之
天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也遘之时

义大矣哉
　以三才推广卦义李子思曰以坤之初六交乾九三之
　义是为天地相遇之象 都圣与

曰以奇偶之画言之则
　有天地相遇之象以二五之应言之则有遇中正之
　象兰惠卿曰天地阴阳之气相遇于建午之 (第 13b 页)

　时故其道明朱子曰明者光之质光者明之用艮其
　止止其所也艮其背古作北今以下有止字傅讹也
　说见晁以道止其所也止得其所谓背也 都圣与 曰
　上者阳之所下者阴之所阴下而阳上阴阳各得其
　所而止此艮之所以为止也张敬夫曰人生而静天
　则也事 …… (第 8a 页)
　渐志卦渐进也明卦义旧作渐之进盖古凡二字则
　次一字作二傅者以意改作之朱子林黄中皆曰渐
　进也今从之 都圣与 曰一气不顿进则渐而浸长一
　形不顿亏以渐而浸消女归吉衍文以简脱差误遂
　增此四字成文止而巽动不穷也以 (第 9a 页)

　天与水违行讼天浮而上水流而下天西旋水东注
　其行违也犹人之所行相违则有讼君子以作事谋
　始李氏曰使事不至于背驰则讼端绝矣 都圣与 曰
　天为三才之始水为五行之始君子法之所以作事
　谋始
不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也
　不永所 …… (第 14a 页)
　畜聚也地能容而后聚众水犹君子之容民而畜众

　也 都圣与

曰周官礼俗以驭民田役以驭众容民而
　后畜众郭立之曰司空掌邦土居四民容民也司马
　掌邦政统六师畜众也比 …… (第 15b 页)
　地上有水千源万𣲖皆相合比万国之诸侯犹水在
　地上相比也先王推本封建之始亲诸侯使之相亲
　也亲取比义 都圣与

曰万国犹地诸侯之得国犹水
　之居地也使诸侯小承大大字小国人各比于诸侯
　诸侯各比于其上方伯连率各率之 (第 17a 页)

　城复于皇上六象其命乱也事至于更则其邑人已
　不听命矣乱谓不归一也
天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄
　 都圣与 曰天地不交之时阳已事而揫敛不荣其末
　而将反其本故君子法之朱子曰收敛其德不形于 …… (第 3a 页)
　非君子一己谦德之象乃君子治一世使谦之象彖
　与六爻全无此意杨中立曰盖取亏盈益谦之意朱
　子曰裒多益寡所以称物之宜而平其施 都圣与 曰
　称物之多寡而抑扬之如称物然平而后已朱子发
　曰平者施之则也
谦谦君子卑以自牧也 (第 9b 页)

　明此明也于庶狱则无敢折之此止也诸说惟此可

　通 都圣与

曰法离之明而明庶政法艮之止而无敢
　折狱程可久曰离为刑狱之象凡四卦贲旅不嫌于
　用明故离象称火丰噬嗑 …… (第 3a 页)
　九而本爻独应之失上下四阴之字作文之法晁谓
　多之字不然
剥床以肤切近灾也
　剥床以肤六四象切近灾也近上声灾叶声赍 都圣
　与

曰剥至五阴而后成卦以其在四也故曰切近灾
　朱子发曰言灾者阴之剥阳天也 …… (第 5b 页)
　而误以为天地闭藏之时也李子思曰阳之初萌其
　气甚微不有以闭护之则其生必伤李季辨曰闭关
　不行省方恐其践伤阳气也此圣人辅相天地之道
　 都圣与

曰舜十一月朔巡狩而此言后不省方者巡
　狩者是月也不省方者是月之至日也
不远之复以修身也
　不远之复初 …… (第 7a 页)
　突如其来如九四象无所容也下焚而上不可进无
　所容于上下之间
六五之吉离王公也
　六五之吉占离王公也离或作丽傅也 都圣与

曰王
　谓天下之君公谓一国之君凡六五九五之爻有天
　子诸侯之象
王用出征以正邦也获匪其丑大有功也
　 (第 16b 页)

　不解也坎在下而雷在上则雷动雨施而也结解散
　矣李氏曰雷雨作则泽被万物赦过宥罪则泽被万
　民正义曰过轻则赦罪重则宥皆解缓之义 都圣与
　 曰舜之眚灾肆赦流宥五刑周之三赦三宥是已兰
　惠卿曰雷雨作天地所以解万物之屯也赦过宥罪
　君子所以解天 …… (第 12a 页)
　五以四为得志互解也
莫益之偏辞也或击之自外来也
　莫益之上九象偏辞也林黄中曰我莫肯益物物莫
　肯益我皆私已一偏之辞 都圣与 曰莫非辞也而于 (第 16b 页)

　丽泽兑丽义见离彖赞李仲永曰丽泽者相连而不
　相离也君子以朋友讲习同门曰朋同志曰友朋友
　相丽之象讲兑为口舌颊辅习重习丽泽也鸟数飞
　为习 都圣与 曰讲其所未知而明之习其所已知而
　行之程正叔曰犹丽泽之互有滋益
和兑之吉行未疑也 (第 11a 页)

　曰孔子赞彖曰大哉乾元此曰乾元用九四德独举
　一元何也曰亨利贞同出于一元如循环然乾道之
　终则一元复用矣 都圣与 曰见言在中将有为也潜 …… (第 17a 页)
　而天道之则见矣不用七而用九九变七不变故也

　游定夫曰将来者进功成者退天之则也 都圣与

曰
　孔子释乾之六爻者三赞言其理以爻义明之而前
　章言其位以人事明之此章言其时以天运明之盖
　孔子文 …… (第 20b 页)
　之字皆指君德朱子曰由四者以成大人之德李季
　辨曰言行信谨闲邪存诚学问之功也善世不伐德
　博而化宽仁之验也 都圣与

曰外刚故言学问内柔 …… (第 27a 页)
　不安故惕李仲永曰上不在天下不在田则中在人
　矣故称乾乾之君子而不言龙也不得中而行过中
　之事恐惧修省以补过故无咎 都圣与

曰圣人与人
　为徒不能无忧疑也然忧其所当忧乃卒乎无忧疑
　其所当疑乃卒乎无疑此三四所以皆无咎也李子 …… (第 29a 页)
　进退存亡之际而不失其正也正者贞也此乾元之
　用之所归宿而孔子论圣人之体乾亦归于正也故
　予每以利贞为乾之性情而易学之根抵云 都圣与

　

曰唯圣人乃能用九而不亢是犹天之气不能无愆
　阳而天之道则变通而未尝有弊也李氏宏曰尧舜
　相禅所以高乎 …… (第 33a 页)
　明君子体坤六二之德见于修身者也敬主一而无
　适之谓正在六二君子体之而为敬义在六二君子
　体之而为时措之宜 都圣与

曰坤者地道也君子者
　人道也人道以敬存心则不舍正以从邪内外不可 …… (第 38a 页)
　明君子体坤之德而行之不疑以释不习无不利且

　总结此爻之意阴善疑以阴居阴本有疑也以中正
　故不疑朱子曰疑故习而后利不疑则何假于习 都
　圣与

曰地之所以生物者直方而已何习之有君子
　之所以事君者直方而已何疑之有李季辨曰坤之
　德二已尽之矣自三 (第 39b 页)

　弼本系辞以下卷颇多盖非翔之旧云迈字景卢
沈丞相小传
　中兴书目易小传六卷绍兴中左仆射沈该撰每卦
　别为一论 都圣与 作周易变体推广其说
李庄简易详说
　庄简名光字泰发谥庄简绍兴中谪岭南著书十卷 (第 30a 页)

　厚斋易学附录二　　　　　宋　冯椅　撰
　　先儒著述下
京口说义
　周易说义十四卷凡七卷各分上下京口 都絜 撰知
　德庆府陛辞日有劄缴进绍兴乙亥张九成子韶序
　以为其父为邦师法尤邃于易以所闻于其父者为
　之传 (第 1a 页)
先于理而次以象义每卦终又为统论絜字 圣

　与 丹阳人父郁字子文终惠州教官程可久云作周
　易变体推广沈丞相小传如观之九五不言本爻之
　辞独论剥六五推 (第 1a 页)

　不如其娣之袂良良在德而不在袂也仲虎曰下三

　阳皆以女德称六五阴尊而谦降女德之盛无以加
　于此矣故又有月几望之象 都圣与

曰月者至阴之
　精而群阴之主女君之象也几望言女君之谦盛而
　未盈也望则盈矣吉宜家之谓也
　袂衣袖所举 (第 37b 页)

　为婚媾耳但已守正故不之许至于十年数穷理极
　妄求者去正应者合而可许矣○耿希道曰志在于
　远故乘马而欲进难生于近故班如而有待○ 都圣
　与 曰女子臣子未受命之象○冯时行曰二欲应五
　而不得应屯之象也自已行藏人得而制之者阴柔 (第 36b 页)

　以险为义水流而不盈谓不止也坎不盈谓不满也
　不止故有孚不满故中未大因其辞而释之坎有时
　而盈水无时而盈也○ 都圣与 曰习之义训因书曰
　卜不习吉是也○李隆山曰以𧰼观之则阳居坎险 (第 15b 页)

　不可缓也过此则危矣○沈守约曰震来虩虩始震
　而知惧也哑哑在福而犹慎不敢肆其声也爻变为
　坤顺也卦变为豫后笑言之象○ 都圣与 曰震来虩
　虩于初笑言哑哑于后原始要终先恐后福故初九
　所言如此○赵复斋曰为一卦之主尽震之义故以
　 (第 4b 页)