故事類
地理類
目錄類
正史類
類書類
儒家類
雜家類
總集類
別集類
》苏洵 《训俗书》许洞天阙 《训学斋规》朱熹 《吕氏乡约》吕大忠阙 《义庄规矩》范仲淹 《袁氏世范》 袁采 《
厚德录》李元纲 《省心录》林逋
卷第七十二
《前定录》钟辂 《续前定录》钟辂 《还冤记》颜之推《报
卷第七十二
《前定录》钟辂 《续前定录》钟辂 《还冤记》颜之推《报
仪章第十七 举恶章第十八〉
涑水家仪〈子妇〉
郑氏家范〈训诸妇〉
小学外篇〈嘉言〉
袁采 世范〈睦亲 处己 治家〉
明仁孝文皇后内训〈德性章第一 修身章第二 慎言章第三 谨行章第四 勤励 ……能不为妇人言所惑。吾见多矣。若等宁有是耶。退则惴惴不敢出一语。为不孝事开，辈祇此赖之，得全其家云。 《袁采 世范》《睦亲》
凡人之妇，性行不相远，而有小姑者，独不为舅姑所喜。此固舅姑之偏爱，然为儿妇者，要当
涑水家仪〈子妇〉
郑氏家范〈训诸妇〉
小学外篇〈嘉言〉
袁采 世范〈睦亲 处己 治家〉
明仁孝文皇后内训〈德性章第一 修身章第二 慎言章第三 谨行章第四 勤励 ……能不为妇人言所惑。吾见多矣。若等宁有是耶。退则惴惴不敢出一语。为不孝事开，辈祇此赖之，得全其家云。 《袁采 世范》《睦亲》
凡人之妇，性行不相远，而有小姑者，独不为舅姑所喜。此固舅姑之偏爱，然为儿妇者，要当
馀并不许。其可见者，亦须子弟引导，方入中门，见灯不许入。罚其夫，不执妇人。亲族有为僧道者，不许往来。 袁采
曰：人家不和，多因妇女以言激怒其夫，及同气。盖妇女所见，不广不远，不公不平。又其所谓舅姑、伯叔、妯娌
钦定古今图书集成明伦汇编交谊典
第三卷目录
交谊总部总论三
宋何垣西畴常言〈交际〉
袁采 世范〈杂训〉
朱子仪礼经传通解〈士相见义〉
小学〈广立教 广明伦 广敬身〉
大全集〈与长 ……接下也，必谦以和。小人之奉上也，必谄以媚。其待下也，必傲以忽。媚上而忽下，小人无常心，故君子恶之。 《袁采 世范》《杂训》
人之性行，虽有所短，必有所长，与人交游，若常见其短，不见其长，则时日不可同处。若常念
第三卷目录
交谊总部总论三
宋何垣西畴常言〈交际〉
袁采 世范〈杂训〉
朱子仪礼经传通解〈士相见义〉
小学〈广立教 广明伦 广敬身〉
大全集〈与长 ……接下也，必谦以和。小人之奉上也，必谄以媚。其待下也，必傲以忽。媚上而忽下，小人无常心，故君子恶之。 《袁采 世范》《杂训》
人之性行，虽有所短，必有所长，与人交游，若常见其短，不见其长，则时日不可同处。若常念
乡约〉
乡里部总论
易经〈小畜 泰卦 震卦 既济卦〉
礼记〈祭义〉
管子〈八观〉
宋袁采 世范〈杂论待乡曲之道〉
朱子语类〈训门人〉
图书编〈保甲乡约社仓社学总论〉
交谊典第二十七卷 ……会同，所以结恩好也。
丧蒸不聚。蒸冬祭名。
禁罚不严，则齿长辑睦，毋自生矣。
乡里长弟当以齿也。 《宋·袁采 世范》《杂论待乡曲之道》
高年之人，乡曲所当敬者，以其近于亲也。然乡曲有年高而德薄者，谓刑罚不加于己
乡里部总论
易经〈小畜 泰卦 震卦 既济卦〉
礼记〈祭义〉
管子〈八观〉
宋袁采 世范〈杂论待乡曲之道〉
朱子语类〈训门人〉
图书编〈保甲乡约社仓社学总论〉
交谊典第二十七卷 ……会同，所以结恩好也。
丧蒸不聚。蒸冬祭名。
禁罚不严，则齿长辑睦，毋自生矣。
乡里长弟当以齿也。 《宋·袁采 世范》《杂论待乡曲之道》
高年之人，乡曲所当敬者，以其近于亲也。然乡曲有年高而德薄者，谓刑罚不加于己
二卷目录
乞贷部汇考
礼记〈王制〉
周礼〈地官泉府〉
乞贷部总论
礼记〈少仪〉
宋袁采 世范〈论假贷〉
吕豫石集〈广严禁假借〉
乞贷部艺文一
为人与蜀城父老书二首 唐王勃
……礼记》
《少仪》
事君者，量而后入，不入而后量，凡乞假于人，为人从事者亦然，故上无怨，而下远罪也。 《宋·袁采 世范》《论假贷》
房族亲戚邻居其贫者才有所阙，必请假焉。虽米盐酒醋计钱不多，然朝夕频频令人厌烦如假借
乞贷部汇考
礼记〈王制〉
周礼〈地官泉府〉
乞贷部总论
礼记〈少仪〉
宋袁采 世范〈论假贷〉
吕豫石集〈广严禁假借〉
乞贷部艺文一
为人与蜀城父老书二首 唐王勃
……礼记》
《少仪》
事君者，量而后入，不入而后量，凡乞假于人，为人从事者亦然，故上无怨，而下远罪也。 《宋·袁采 世范》《论假贷》
房族亲戚邻居其贫者才有所阙，必请假焉。虽米盐酒醋计钱不多，然朝夕频频令人厌烦如假借
〈富国 正论 荣辱〉
淮南子〈本经训 缪称训〉
魏刘劭人物志〈释争〉
谭子〈止斗〉
宋袁采 世范〈杂论争竞〉
忿争部艺文一
让孙皎书 吴大帝
答戚如玉 ……忿，是故心不可伏而伏之愈乱民，不可理而理之愈怨水，易动而自清民易变，而自平其道也，在不逆万物之情。 《宋·袁采 世范》《杂论争竞》
凡人之家有子弟及妇女好传递言语，则虽圣贤同居，亦不能不争，且人之作事不能皆是，不
淮南子〈本经训 缪称训〉
魏刘劭人物志〈释争〉
谭子〈止斗〉
宋袁采 世范〈杂论争竞〉
忿争部艺文一
让孙皎书 吴大帝
答戚如玉 ……忿，是故心不可伏而伏之愈乱民，不可理而理之愈怨水，易动而自清民易变，而自平其道也，在不逆万物之情。 《宋·袁采 世范》《杂论争竞》
凡人之家有子弟及妇女好传递言语，则虽圣贤同居，亦不能不争，且人之作事不能皆是，不
敬尊属，如上官待兄弟亲宾，如同僚慈幼少恤耕役者，如百姓御奔走使令者，如吏卒而少加宽焉，是亦为政矣。 《袁采
世范》《处世》
世有无知之人，不能一概礼待乡曲，而因人之富贵贫贱设为高下等级，见有资财有官职者则礼
世有无知之人，不能一概礼待乡曲，而因人之富贵贫贱设为高下等级，见有资财有官职者则礼
之矣。事以急而败者，十常七八。 好疑者，于事未至而疑端先萌。好周者，于事未形而周端先著皆心之病也。 《袁采
世范》《应事》
忠信笃敬先存其在己者，然后望其在人者，如在己者，未尽而以责人人亦以此责我矣。今世之
忠信笃敬先存其在己者，然后望其在人者，如在己者，未尽而以责人人亦以此责我矣。今世之
人子所当，为不为人子所不当，为文饰以掠美，如是亦可以言孝。则勿欺而已推是心，以施之君安，有二道哉。 袁采
世范，子之于父，弟之于兄，犹卒伍之于将帅，胥吏之于官，曹奴婢之于主人，不可相视如朋辈，事事欲论曲直，
吃私盐，而官盐自非科抑，虽铢两无售者，盖县道空乏狼狈，而州府漕司不得，此县财赋之入者有年矣。中间知县 袁采
为出卖落草私盐之术，其实乃自卖私盐而分置数坊卖之，以给岁计。自此以来，县道稍可支吾，而州府漕司，亦获
一卷洪兴祖《圣贤眼目》一卷又《语林》五卷姚宽《丛语》上下二卷
唐稷《砚冈笔志》一卷吴箕《常谭》二卷 袁采《 世范》三卷又《欷歔子》一卷
叶适《习学记言》四十五卷项安世《项氏家记》十卷徐彭年《涉世录》二十五卷
唐稷《砚冈笔志》一卷吴箕《常谭》二卷 袁采《 世范》三卷又《欷歔子》一卷
叶适《习学记言》四十五卷项安世《项氏家记》十卷徐彭年《涉世录》二十五卷
紫檀似是苏木。俗名丹木。不必单指色赤。而名曰丹木。亦应檀与丹同音。而非香木之紫檀也。
袁陈格言
世范 (袁采 撰)曰。人之性行。虽有所短。必有所长。与人交游。若常见其短。而不见其长。则时日不可同处。若常念其长。 (第 70L 页)
袁陈格言
世范 (袁采 撰)曰。人之性行。虽有所短。必有所长。与人交游。若常见其短。而不见其长。则时日不可同处。若常念其长。 (第 70L 页)
王。呜呼。君臣之义。无所逃于天壤。微物犹然。彼为人臣子。怀枭肠而抱獍肚者。是可曰人乎哉。
接人之方 袁采 世范曰。人之性行。虽有所短。必有所长。与人交游。若常见其短而不见其长。则时日不可同处。常若念其长而不 (第 278L 页)
接人之方 袁采 世范曰。人之性行。虽有所短。必有所长。与人交游。若常见其短而不见其长。则时日不可同处。常若念其长而不 (第 278L 页)