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芒种
芒种知陇反音肿今人呼去声宜误解其义而不觉耳
周礼稻人泽草所生种(去/声)之芒种注云芒种稻麦也郭
璞江赋播匪艺之芒种挺自然之嘉蔬注云艺树也芒
种稻麦也观此二则其义了然又 懒真子 录云襄邓之
间多隐君子尝记陜州夏县士人乐举明远尝云二十
四气其名皆可解独小满芒种说者不一仆因问之明 (第 13a 页)
芒种知陇反音肿今人呼去声宜误解其义而不觉耳
周礼稻人泽草所生种(去/声)之芒种注云芒种稻麦也郭
璞江赋播匪艺之芒种挺自然之嘉蔬注云艺树也芒
种稻麦也观此二则其义了然又 懒真子 录云襄邓之
间多隐君子尝记陜州夏县士人乐举明远尝云二十
四气其名皆可解独小满芒种说者不一仆因问之明 (第 13a 页)
二十八宿
二十八宿音肃俗读秀非古人皆尝言之容斋随笔云
二十八宿宿音秀若考其义则止当读如本音尝记前
人有说如此说苑辨物篇曰天之五星运气于五行所
为宿者日月五行之所宿也其义昭然 懒真子 录云二
十八宿谓之二十八舍又谓之二十八次次也舍也皆
有止宿之意今韵略乃音秀此何理也焦竑云星宿韵 (第 8b 页)
二十八宿音肃俗读秀非古人皆尝言之容斋随笔云
二十八宿宿音秀若考其义则止当读如本音尝记前
人有说如此说苑辨物篇曰天之五星运气于五行所
为宿者日月五行之所宿也其义昭然 懒真子 录云二
十八宿谓之二十八舍又谓之二十八次次也舍也皆
有止宿之意今韵略乃音秀此何理也焦竑云星宿韵 (第 8b 页)
装潢
西溪丛语云唐秘书省有装潢匠六人潢集韵音胡曂
切(光上/声)释名染纸也齐民要术有装潢纸法又漫汁入
潢凡潢纸减白便是染则年久易暗盖染潢也后有雌
黄治书法云潢讫治者佳先治入潢则软要术后魏贾
思协撰则古用黄纸写书久也写讫入潢辟蠹也今惟
释藏经如此先写后潢又欧阳公言秘阁初为太宗藏
书之府并以黄绫装潢谓之太清本潢犹池也外加缘
(去/声)则内为池装成卷册谓之装潢二说不同 懒真子 录
云装潢恐是表背匠然谓之潢其义未详马氏盖未之
深考耳
大采朝日
大采朝(音/潮)日少采夕月语出 (第 8a 页)
西溪丛语云唐秘书省有装潢匠六人潢集韵音胡曂
切(光上/声)释名染纸也齐民要术有装潢纸法又漫汁入
潢凡潢纸减白便是染则年久易暗盖染潢也后有雌
黄治书法云潢讫治者佳先治入潢则软要术后魏贾
思协撰则古用黄纸写书久也写讫入潢辟蠹也今惟
释藏经如此先写后潢又欧阳公言秘阁初为太宗藏
书之府并以黄绫装潢谓之太清本潢犹池也外加缘
(去/声)则内为池装成卷册谓之装潢二说不同 懒真子 录
云装潢恐是表背匠然谓之潢其义未详马氏盖未之
深考耳
大采朝日
大采朝(音/潮)日少采夕月语出 (第 8a 页)
若考工记之字又不可胜载也
乌鬼
野客丛书云老杜诗家家养乌鬼(玉案续笔谈曰/养读从去声)说者
不一 懒真子 以为猪蔡宽夫以为乌野七神冷斋夜话
以为乌蛮鬼沈存中笔谈缃素杂记渔隐丛话陆农师
埤雅以为鸬鹚四说不同惟 (第 4b 页)
乌鬼
野客丛书云老杜诗家家养乌鬼(玉案续笔谈曰/养读从去声)说者
不一 懒真子 以为猪蔡宽夫以为乌野七神冷斋夜话
以为乌蛮鬼沈存中笔谈缃素杂记渔隐丛话陆农师
埤雅以为鸬鹚四说不同惟 (第 4b 页)
也门
人陈子文(奕/禧)益州于役记云制似罍相传是楚汉间物
未详
秦罗敷敷字或作纣李西台书小词亦作罗纣 懒真子
纣二字何以通用或有博雅者知之俟考
归田录言张仆射饮啖过人 (第 2b 页)
人陈子文(奕/禧)益州于役记云制似罍相传是楚汉间物
未详
秦罗敷敷字或作纣李西台书小词亦作罗纣 懒真子
纣二字何以通用或有博雅者知之俟考
归田录言张仆射饮啖过人 (第 2b 页)
明目之玩竟未克成是极易办人必乐从特坐
因循耳易安父文叔元祐馆职
印板文字讹舛为常盖校书如扫尘旋扫旋生 葛常
之 侍郎著韵语阳秋评诗一条云沈存中云退之城
南联句竹影金锁碎者日光也恨句中无日字尔余
谓不然杜子美云老身 (第 2a 页)
因循耳易安父文叔元祐馆职
印板文字讹舛为常盖校书如扫尘旋扫旋生 葛常
之 侍郎著韵语阳秋评诗一条云沈存中云退之城
南联句竹影金锁碎者日光也恨句中无日字尔余
谓不然杜子美云老身 (第 2a 页)
字之与逢字矣
匡谬正俗云孝经仲尼居居当音据则知诗鹊巢维鸠
居之居字合音据字而陆德明失音也
香弯类藁谓 懒真子 录以不佞为不才非也乃以佞为
谄佞之佞亦非也惟洪庆善解论语以佞为口辩此说
极为得之公孙丑云冉牛闵子颜渊 (第 16a 页)
匡谬正俗云孝经仲尼居居当音据则知诗鹊巢维鸠
居之居字合音据字而陆德明失音也
香弯类藁谓 懒真子 录以不佞为不才非也乃以佞为
谄佞之佞亦非也惟洪庆善解论语以佞为口辩此说
极为得之公孙丑云冉牛闵子颜渊 (第 16a 页)
墨所贵无声不可不知也蔡君谟诗云玉质纯全理
致精锋铓都尽墨无声黄太史诗云但见受墨无声松
花发是矣
余观 懒真子 录载古笔多用竹如今所用木斗竹笔故
其字从竹又考杨文公谈苑云西域僧觉以竹笔作梵
书横行数十字信知竹笔亦 (第 12b 页)
致精锋铓都尽墨无声黄太史诗云但见受墨无声松
花发是矣
余观 懒真子 录载古笔多用竹如今所用木斗竹笔故
其字从竹又考杨文公谈苑云西域僧觉以竹笔作梵
书横行数十字信知竹笔亦 (第 12b 页)
宋 张淏 撰
玉蕊花宋景文摘碎云维扬后土庙有花色正白曰玉
蕊王禹偁爱赏之更称曰琼宋敏求春明退朝录云扬
州后土庙有琼花一株即李卫公所谓玉蕊也旧不可
移徙今京师亦有之刘原父诗云淮海无双玉蕊花东
坡词云后土祠中玉蕊花蔡宽夫诗话云李卫公玉蕊
花即今扬州后土祠琼花乃是详以上所说则玉蕊即
琼花也曾南丰白山茶诗云琼花散漫情终荡玉蕊萧
条迹更尘姚令威西溪丛语云唐昌玉蕊花今之散水
仙扬州琼花今之聚水仙但树老耳如此又有是二物
今琼花后土祠及番阳洪文敏公花圃俱有之而玉蕊
丹徒山间及霅川人家多有之与琼花实为二物也予
始以曾端伯谓山矾为玉蕊为非然犹未敢遽以为是
后读 葛立方 韵语阳秋不觉为抚卷盖所见闇合人意 (第 1b 页)
玉蕊花宋景文摘碎云维扬后土庙有花色正白曰玉
蕊王禹偁爱赏之更称曰琼宋敏求春明退朝录云扬
州后土庙有琼花一株即李卫公所谓玉蕊也旧不可
移徙今京师亦有之刘原父诗云淮海无双玉蕊花东
坡词云后土祠中玉蕊花蔡宽夫诗话云李卫公玉蕊
花即今扬州后土祠琼花乃是详以上所说则玉蕊即
琼花也曾南丰白山茶诗云琼花散漫情终荡玉蕊萧
条迹更尘姚令威西溪丛语云唐昌玉蕊花今之散水
仙扬州琼花今之聚水仙但树老耳如此又有是二物
今琼花后土祠及番阳洪文敏公花圃俱有之而玉蕊
丹徒山间及霅川人家多有之与琼花实为二物也予
始以曾端伯谓山矾为玉蕊为非然犹未敢遽以为是
后读 葛立方 韵语阳秋不觉为抚卷盖所见闇合人意 (第 1b 页)
汤饼
煮面谓之汤饼其来旧矣案后汉梁冀传云进鸩加煮
饼世说载何平叔美姿容面至白魏文帝疑其傅粉夏
月令食汤饼汗出以巾拭之转皎白也又案吴均称饼
德曰汤饼为最又荆楚岁时记云六月伏日并作汤饼
名为辟恶又齐高帝好食水引饼又唐书王皇后传云
独不念阿忠脱紫半臂易斗面为生日汤饼邪倦游杂
录乃谓今人呼煮面为汤饼误矣 懒真子 录谓世之所
谓长命面即汤饼也恐亦未当余谓凡以面为食具者
皆谓之饼故火烧而食者呼为烧饼水瀹而食者呼为 (第 7a 页)
煮面谓之汤饼其来旧矣案后汉梁冀传云进鸩加煮
饼世说载何平叔美姿容面至白魏文帝疑其傅粉夏
月令食汤饼汗出以巾拭之转皎白也又案吴均称饼
德曰汤饼为最又荆楚岁时记云六月伏日并作汤饼
名为辟恶又齐高帝好食水引饼又唐书王皇后传云
独不念阿忠脱紫半臂易斗面为生日汤饼邪倦游杂
录乃谓今人呼煮面为汤饼误矣 懒真子 录谓世之所
谓长命面即汤饼也恐亦未当余谓凡以面为食具者
皆谓之饼故火烧而食者呼为烧饼水瀹而食者呼为 (第 7a 页)