典。
吴孝子祠　在北寺东，祀明赠太仆寺卿全孝翁吴璋。万历二十三年建。
三贤祠　在震泽镇。祀宋左朝奉郎 王蘋， 教谕陈长方，秘书丞杨邦弼。宝祐元年邑人沈义甫建元至正中设教谕，以主祠事。后兵燬。明洪武初里人沈善长迁

以民兵一万四千，收诸黎。仲达病卒。湖广行省平章阔里吉思，以分省督师，命仲达子谦亨领万户统诸兵。副元帅 王信伯 颜于思、万户教化孙韩旺杨显祖、副使林应瑞、副万户秦彪、千户蔡有阊，镇抚高佑。广西宣慰杨廷璧等，分兵统

　　　　　　朱敦儒
　　葛胜仲　　　　　　喻汝砺
　　僧规　　　　　　　詹叉
　　唐执权　　　　　　 王蘋 〈谊　楙　德文　敄〉
　　王师扬　　　　　　赵子昼
　　吴元美　　　　　　傅崧卿
　　张读　　　　　 ……伯可，南渡后有声乐府。尝待诏金马门，凡朝庙粉饰治具，两宫宴集皆假其歌咏，故应制之词居多，官至侍郎。 王蘋 〈谊　楙　德文　敄〉
按《苏州府志》：蘋字信伯，其先福清人。唐水部郎棨时号人瑞，有《麟角集》。八世孙伯虎，嘉祐进士，与苏黄倡和。从弟仲举刚介，励学不徇，时好徙家。吴之 震泽 生蘋，出为世，父伯起，后伯起受经王安石，游曾公亮，父子间学文于子固，题所居曰酉室。有诗曰《唱道野集》 ……集解》，未成，合文集为四卷。章宪及陈长方、杨邦弼皆其门人也。嘉熙元年知府王遂祠之学宫，宝祐里人立像， 震泽 乡校，以长方、邦弼配食，号三贤子大。本朝请郎大中儒林郎侄谊字正仲，师事杨邦，弼以学行鸣于时。秦桧当国

人籍，是筴以布境内。
《唐荆川先生文稿序》孙慎行
国家以时义取士，盖二百五十年而称大家。宗盟者四人， 震泽王先生， 虞山瞿先生是也。吾邑独得二人，方山先生，薛若荆翁先生。唐翁举尤年少集中，义半系仕后，群诸弟子肄业焉。

《张丑·清河书画舫》历代真迹
韩存良太史购藏钟元常摹钟鼎篆，正考父鼎铭当为魏汉遗墨之冠，其次则王元美尚书家，正书荐季直，表上有昼锦堂等印，及元人跋尾，元美续收褚河南哀册，文颜平原送裴将军北伐诗，并属真笔晋武帝我师帖真迹，宣和秘府官本在 震泽王氏， 当为帝王书法之冠。
韩存良太史家陆士衡平复帖计九行，墨色有绿意，纸亦不杂碎，前有宋徽宗泥金标题，又闻 ……真迹也。卷首截去十二月等六字亦无米赞，可考第装背标锦，则宣和旧物也，岂南宫宝帖，元末曾输入大内邪？ 震泽王氏 陶隐居黄庭外景，经楷法俊逸，翩翩不群，云系张可与故物，可与号绣江，前元进士生平宝秘，萧子云进写古文启 ……经在长洲黄氏，质山公故物也，后有吴傅朋李泰发鲜于伯机康里，子山四跋尾。秦太虚楷书古诗十九首一卷，今藏 震泽王氏 易安词槁一纸，乃清閟阁故物也，卷尾略无题识，仅有点定两字耳。
黄鲁直诸上座帖，草书，师怀素颇逼真，即

给。敦仁。河南张绎思。叔孟。厚敦夫畅大隐潜道临汝冯理圣先。永嘉鲍若两商霖。前秘书丞唐■彦思。今著作郎 王蘋。 信伯。 新除崇政殿讲书尹焞。彦明。侍读学士范冲。元长。临安府府学教授周孚。先伯。忱皆其显者也。徽猷阁待制胡安 ……之间者。乞诏席益寻访取索其所著文字。附递闻奏。又贴黄臣窃见。朝廷累召尹焞赴阙。焞乃程颐之门人。而馆职 王蘋。 亦崇宁初年从学之士也。乞以颐及其兄颢之文字。付焞等校正。庶无差误。先是绍兴改元之秋。吕颐浩秦桧并相。

卦推得。岂可却要如此。近多有文字出无可观。周恭叔。谢用休。赵彦道。钓若雨。那时温州多有人然都无立作。 王信伯 乖郑问他说中无𠋣著。又不取龟山不偏说何也。先生曰。他谓中无偏𠋣。故不取不偏说。郑曰。胡文定只上蔡

张籍之类。是也。李义山师令孤文公。呼小赵公为郎君。于文公处称门生。魏鹤山渠阳杂抄曾大清之子仲躬逮尝从 震泽王蘋信伯。 仲躬问亲师友之道。 信伯 云。师不专在传授。友不专在讲习。于精神气貌间自有相激发处。是善亲师友者。宋史名臣言行录欧阳公试进士中

　　仪陇陷，贼追知县李时开将及矣。王尔读者，邑人；王皋之仆也。奋身出御，为贼所杀；时开得脱。诸生席双楠、刘义国、杨正道，先后死。
　　岳池陷，刘氏妇拒贼而死。
　　大竹武生 王蘋， 闻贼入川，语父曰：『食国家水土，力不能报，死命可也』。贼至，其父拔刀杀数贼，力竭而死。蘋亦被擒，骂不 (第 544 页)

　　献贼陷明营山，诸生王光生战死。
　　　　贼犯营山，光生战于北关；被执，不屈死。
　　献贼陷明大竹，武生 王蘋 随其父某战死。
　　　　蘋闻贼入川，语父曰：『食国家水土，力不能报，毕命可耳』！其父拔刀杀数贼，力竭 (第 368 页)

　　贼陷西充、南充、营山诸邑，原任御史李完、诸生樊明善、陈怀西等死之。李完，西充进士，官御史，致仕归，贼入西充，死难。樊明善，南充学生，闻京城破，大恸；时，抚军龙文光驻节顺庆，明善丧服诣军门曰：鼎湖新逝，臣子不共戴天，公闻变三日矣，而无所施为耶？文光深谢之。至是，破家御贼死。陈怀西，南充武生，贼诱之官，怀西曰：宁作明朝武生，岂为逆贼元老？贼斩之，悬首东门。其子哀痛而死。时，西充

学生马孙鸾见贼杀怀西，大骂，割舌死，营山诸生王光先，当贼犯城，率义勇战于北关，被执胁之降，不从，遇害。大竹武生 王蘋，

闻贼入川，语其父曰：食国家水土，力不能报，毕命可耳。父然之，及贼至，其父拔刀相迎，杀数贼，力竭死，遂 (第 33 页)

美如此。守礼法不肯回头以从俗也。○打破敬字。　程门之学。以敬为主。最是苏学之所恶。故欲打破敬字也。○ 王信伯。 　名蘋。程门人。○是公词。　秦少游赠妓词曰玉佩丁东别后怅。佳期参差难又天。还知道和天也瘦。花下重门柳 (第 516L 页)

奉呈府伯郑愚伏景任(经世)
五十无闻今已矣。朝闻夕死是馀情。幸蒙言偃兴弦诵。多荷文翁擅教声。识面纵惭 王信伯。 听言还拟李初平。从今愿沐三年化。成已功推物亦成。
丁未之秋七月既望。与诸友。陪愚伏地主。泛舟仙查之下 (第 45L 页)

世)来访。(先生诗以谢之云。五十无闻今已矣。朝闻夕死是馀情。幸蒙言偃兴弦诵。多贺文翁擅教声。识面纵惭 王信伯。 听言还拟李初平。从今愿沐三年化。成已功推物亦成。)○九月子沉生。○讲论语。(郑四勿，金大泽，崔东嵂， (第 90L 页)

　修身在正其心章诚几图。有分诚几恶几。既云诚与恶。必言其几者何耶。
诚有诚之几。恶有恶之几。未发已发之际。自有萌动之几微。学者致察于此而知所裁择。则其所猛省遏绝之工。尤在于恶几矣。
　君子乐得其道章。 王信伯 曰。伊川先生。一日见秦少游。问天若知也和天瘦。是公词否。少游意则何据耶。
少游之意。若谓许多事物。尽 (第 236L 页)

城事温公。五年而后。教之以诚。思之三日。不知所从入而后。教之不妄语。七年而后。言行相应。能不动如山。 王信伯 始见伊川。侍立七十馀日。止得不为血气所迁一句。前辈得师门一两语。便去力行。所以无有不得之理。今人如买 (第 466H 页)

王信伯 之答门人儒佛同异之问曰。公本来处还有儒佛否者。是也。叶正则，李伯谏，吴公济之上朱子书。则或曰。佛书本 (第 29H 页)

颜子之心。何为三月后不免有违仁之时乎。今学者。宜用以礼制心，以仁存心之法。以为修德行道之本。可也。昔 王信伯 语录。称伊川云。心即性。性即天。天即性。性即心。则朱子谓此语殊无伦理。此又不可不察也。(详见大全七十 (第 88H 页)

此虽善情之发。应是死期不远。故粗气渐自轻歇。而然也。又记得语类云。范伯达问于 王信伯。 人须是天下物物皆归吾仁。王指窗棂曰。此还归仁否。范默然。某见之。当答曰。此窗不归仁。何故不打坏。人糊 (第 246H 页)

答郑世永(甲寅) 王信伯 语录。心即性。性即天。天即性。性即心数句。朱子虽谓之无伦理。然据郭氏师弟平生之见。固将沛然无窒碍矣。 (第 92H 页)