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子矣有子则考乃无过虽有涉川之危亦终吉也
况非危事者乎考无咎若武王言惟朕文考无罪
同意而初六非武 王之才 德耳意承考者善继父
之志也(易/说)
汉上朱氏曰乾为父泰初九之上父往矣考也坤 …… (第 25a 页)
之蛊有子考无咎犹继以厉终吉(己丑/课程)
九二干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也
伊川先生曰九二阳刚为六五所应是以阳刚 之才
在下而干夫在上阴柔之事也故取子干母蛊为义
以刚阳之臣辅柔弱之君义亦相近二巽体而处柔
顺义为多干母 …… (第 27a 页)
则其君且仰成而继志述事有馀地矣然誉在下
而上不忌者得中道而承以德也(易/说)
龟山杨氏曰五以阴柔之质止乎上二以刚明 之
才 应乎内干母之蛊也干母之蛊门内之治恩掩 (第 28b 页)
义故不可正正之则有不胜其责者故子之克家
包蒙纳妇而后吉臣之事君亦如是而已苟人君
无刚健 之才 辅之以大有为之事鲜克济矣齐王
问好货好色孟子务引之当道而已不逆其欲也
货色非人君所宜好也一以 …… (第 29a 页)
无事也以斯道处斯时所谓元亨者也况九二干
母之蛊者乎(易/说)
白云郭氏曰初六以阴承阳故言干父九二以阳
应阴故言干母然九二以刚强 之才 而干阴柔之
事方之初六有馀力矣不可固守刚强以尽用其 …… (第 29b 页)
看此是伊川晚年更练世变故见得到此(易/说)
九三干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎
也
伊川先生曰三以刚阳 之才 居下之上主干者也子
干父之蛊也以阳处刚而不中刚之过也然而在巽
体虽刚过而不为无顺顺事亲之夲也又居 (第 31b 页)
得正故
无大过以刚阳 之才 克干其事虽以刚过而有小小
之悔终无大过咎也然有小悔己非善事亲也 以
三之才干父之蛊虽小有悔终无大 …… (第 31b 页)
不必经纶之大才也不顺其弊而治反更张作新
未尝不至于变乱也诗曰不愆不忘率由旧章遵
先王之法而过者未之有也九三 之才 已过矣然
不至于大悔终无咎者盖所干之蛊遵前人之法
而已宣王之诗有箴规是为小有悔也(易/说) …… (第 32b 页)
与未到者为地若只与已到者为地则是未到者
无一入得道理(易/说)
六四裕父之蛊往见吝象曰裕父之蛊往未得也
伊川先生曰四以阴居阴柔顺 之才 也所处得正故
为宽裕以处其父事者也夫柔 (第 33b 页)
之才 而处正仅能 …… (第 33b 页)
以治蛊坏姑能宽裕之而已苟于顺从不胜子职
妾妇之道无往而得盖吝道也
龟山杨氏曰六四柔顺而不中无干蛊 之才 裕父
母之蛊者也天地万物父母万物裕于天地人子
之于父母则异乎此矣父裕于子可也子不可裕
于 …… (第 34b 页)
用过也过则有害非干蛊也然才之过者九三而
止耳亦无太过也其不及者六四是己以六四阴
柔不及 之才 犹能裕父之蛊则知治蛊不为难也
裕父非干也能因其基而增益之耳或往干之则
见吝矣盖才力太柔未可往 …… (第 35a 页)
东莱吕氏曰六四逼近于五正如子逼近于父只
是就父之事调停教从容宽裕始得若欲专辄径
往自任必见吝也又以阴居阴柔弱 之才 无应则
至诚不能感通所处之地如此若往干父之事必
有悔吝惟优游宽裕以处其父之事乃可(易/说) …… (第 36b 页)
贤而倚任之然已实阴柔故(一作/固)不能为创始开基
之事承其旧业则可矣故为干父之蛊夫创业垂统
之事非刚明 之才 则不能继世之君虽柔弱之资苟
能(一有/信字)任刚贤则可以为善继而成令誉也太甲成
王皆以臣而用誉者 …… (第 37a 页)
者也以德事者柔不失中全其良贵起敬起孝使
亲不离于令名用誉者也
龟山杨氏曰六五履尊位而无刚健有为 之才 酌
先祖之道而行之可也故以干父之蛊言之用誉
非过矫以近名也承以德而已(易/说) …… (第 37b 页)
亦何不可须求意于九二者盖度六五才质阴柔
必不能独办此也象曰干父用誉承以德也九二
虽有阳刚 之才 若非六五之君巽顺以求之安能
委曲承之而用誉也须看此一句说命曰后从谏
则圣后克圣臣不命其承畴敢 …… (第 39a 页)
(易/说)
上九不事王侯高尚其事象曰不事王侯志可则也
伊川先生曰上九居蛊之终无系应(一无/应字)于下处事
之外无所事之地也以刚明 之才 无应援而处无事
之地是贤人君子不偶于时而高洁自守不累于世
务者也故云不事王侯高尚其事古之人有行之 (第 39b 页)
况非危事者乎考无咎若武王言惟朕文考无罪
同意而初六非武 王之才 德耳意承考者善继父
之志也(易/说)
汉上朱氏曰乾为父泰初九之上父往矣考也坤 …… (第 25a 页)
之蛊有子考无咎犹继以厉终吉(己丑/课程)
九二干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也
伊川先生曰九二阳刚为六五所应是以阳刚 之才
在下而干夫在上阴柔之事也故取子干母蛊为义
以刚阳之臣辅柔弱之君义亦相近二巽体而处柔
顺义为多干母 …… (第 27a 页)
则其君且仰成而继志述事有馀地矣然誉在下
而上不忌者得中道而承以德也(易/说)
龟山杨氏曰五以阴柔之质止乎上二以刚明 之
才 应乎内干母之蛊也干母之蛊门内之治恩掩 (第 28b 页)
义故不可正正之则有不胜其责者故子之克家
包蒙纳妇而后吉臣之事君亦如是而已苟人君
无刚健 之才 辅之以大有为之事鲜克济矣齐王
问好货好色孟子务引之当道而已不逆其欲也
货色非人君所宜好也一以 …… (第 29a 页)
无事也以斯道处斯时所谓元亨者也况九二干
母之蛊者乎(易/说)
白云郭氏曰初六以阴承阳故言干父九二以阳
应阴故言干母然九二以刚强 之才 而干阴柔之
事方之初六有馀力矣不可固守刚强以尽用其 …… (第 29b 页)
看此是伊川晚年更练世变故见得到此(易/说)
九三干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎
也
伊川先生曰三以刚阳 之才 居下之上主干者也子
干父之蛊也以阳处刚而不中刚之过也然而在巽
体虽刚过而不为无顺顺事亲之夲也又居 (第 31b 页)
得正故
无大过以刚阳 之才 克干其事虽以刚过而有小小
之悔终无大过咎也然有小悔己非善事亲也 以
三之才干父之蛊虽小有悔终无大 …… (第 31b 页)
不必经纶之大才也不顺其弊而治反更张作新
未尝不至于变乱也诗曰不愆不忘率由旧章遵
先王之法而过者未之有也九三 之才 已过矣然
不至于大悔终无咎者盖所干之蛊遵前人之法
而已宣王之诗有箴规是为小有悔也(易/说) …… (第 32b 页)
与未到者为地若只与已到者为地则是未到者
无一入得道理(易/说)
六四裕父之蛊往见吝象曰裕父之蛊往未得也
伊川先生曰四以阴居阴柔顺 之才 也所处得正故
为宽裕以处其父事者也夫柔 (第 33b 页)
之才 而处正仅能 …… (第 33b 页)
以治蛊坏姑能宽裕之而已苟于顺从不胜子职
妾妇之道无往而得盖吝道也
龟山杨氏曰六四柔顺而不中无干蛊 之才 裕父
母之蛊者也天地万物父母万物裕于天地人子
之于父母则异乎此矣父裕于子可也子不可裕
于 …… (第 34b 页)
用过也过则有害非干蛊也然才之过者九三而
止耳亦无太过也其不及者六四是己以六四阴
柔不及 之才 犹能裕父之蛊则知治蛊不为难也
裕父非干也能因其基而增益之耳或往干之则
见吝矣盖才力太柔未可往 …… (第 35a 页)
东莱吕氏曰六四逼近于五正如子逼近于父只
是就父之事调停教从容宽裕始得若欲专辄径
往自任必见吝也又以阴居阴柔弱 之才 无应则
至诚不能感通所处之地如此若往干父之事必
有悔吝惟优游宽裕以处其父之事乃可(易/说) …… (第 36b 页)
贤而倚任之然已实阴柔故(一作/固)不能为创始开基
之事承其旧业则可矣故为干父之蛊夫创业垂统
之事非刚明 之才 则不能继世之君虽柔弱之资苟
能(一有/信字)任刚贤则可以为善继而成令誉也太甲成
王皆以臣而用誉者 …… (第 37a 页)
者也以德事者柔不失中全其良贵起敬起孝使
亲不离于令名用誉者也
龟山杨氏曰六五履尊位而无刚健有为 之才 酌
先祖之道而行之可也故以干父之蛊言之用誉
非过矫以近名也承以德而已(易/说) …… (第 37b 页)
亦何不可须求意于九二者盖度六五才质阴柔
必不能独办此也象曰干父用誉承以德也九二
虽有阳刚 之才 若非六五之君巽顺以求之安能
委曲承之而用誉也须看此一句说命曰后从谏
则圣后克圣臣不命其承畴敢 …… (第 39a 页)
(易/说)
上九不事王侯高尚其事象曰不事王侯志可则也
伊川先生曰上九居蛊之终无系应(一无/应字)于下处事
之外无所事之地也以刚明 之才 无应援而处无事
之地是贤人君子不偶于时而高洁自守不累于世
务者也故云不事王侯高尚其事古之人有行之 (第 39b 页)
居贞则吉以阴柔之才虽倚赖刚贤能持循于平时
不可处艰难变故之际故云不可涉大川也以成 王
之才 不至甚柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况
其下者乎故书曰王亦未敢诮公赖二公得终信故
艰险(一作/难) …… (第 30a 页)
间一生则危乱之机将不可解故居正则吉而不
可涉大川也 不可涉大川为六五之君言之也
利涉大川为上九之臣言之也使大臣 之才 如上
九足以养天下而人主顺以从之其蔑不济矣此
周公复政之后成王所以四征不庭制礼作乐六
服 …… (第 31a 页)
失足以自养其身凶祸亦无自而至是以吉也然
柔道不可以有为故不可涉大川柔道好从人故
顺以从上上九有刚阳 之才 而知止者是以得其
所从而成己之吉也六二拂经盖违相应之理六 …… (第 31b 页)
之以养也以人臣而当是任必常怀危厉则吉也如
伊尹周公何尝不忧勤兢畏故得终吉夫以君 之才
不足而倚赖于己身当天下(一有/之字)大任宜竭其才力
济天下之艰危成天下之治安故曰利涉大川得君
如 …… (第 33a 页)
上九也上九居人臣之极位以养天下其事危矣
知其危而不忘是以吉也不知其危而安其位则
凶矣利涉大川者由颐 之才 也大有庆者天下得
其所养也禹思天下有溺者由己溺之稷思天下
有饥者由己饥之伊尹思天下匹夫匹妇有 (第 35a 页)
不可处艰难变故之际故云不可涉大川也以成 王
之才 不至甚柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况
其下者乎故书曰王亦未敢诮公赖二公得终信故
艰险(一作/难) …… (第 30a 页)
间一生则危乱之机将不可解故居正则吉而不
可涉大川也 不可涉大川为六五之君言之也
利涉大川为上九之臣言之也使大臣 之才 如上
九足以养天下而人主顺以从之其蔑不济矣此
周公复政之后成王所以四征不庭制礼作乐六
服 …… (第 31a 页)
失足以自养其身凶祸亦无自而至是以吉也然
柔道不可以有为故不可涉大川柔道好从人故
顺以从上上九有刚阳 之才 而知止者是以得其
所从而成己之吉也六二拂经盖违相应之理六 …… (第 31b 页)
之以养也以人臣而当是任必常怀危厉则吉也如
伊尹周公何尝不忧勤兢畏故得终吉夫以君 之才
不足而倚赖于己身当天下(一有/之字)大任宜竭其才力
济天下之艰危成天下之治安故曰利涉大川得君
如 …… (第 33a 页)
上九也上九居人臣之极位以养天下其事危矣
知其危而不忘是以吉也不知其危而安其位则
凶矣利涉大川者由颐 之才 也大有庆者天下得
其所养也禹思天下有溺者由己溺之稷思天下
有饥者由己饥之伊尹思天下匹夫匹妇有 (第 35a 页)
居贞则吉以阴柔之才虽倚赖刚贤能持循于平时
不可处艰难变故之际故云不可涉大川也以成 王
之才 不至甚柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况
其下者乎故书曰王亦未敢诮公赖二公得终信故
艰险(一作/难) …… (第 19b 页)
将不可解故居正则吉而不可涉大川也○不可涉
大川为六五之君言之也利涉大川为上九之臣言
之也使大臣 之才 如上九足以养天下而人主顺以
从之其蔑不济矣此周公复政之后成王所以四征
不庭制礼作乐六服承德也(并 …… (第 20b 页)
道也故亦曰拂经苟能以柔道自居守正不失足以
自养其身凶祸亦无自而至是以吉也然柔道不可
以有为故不可涉大川柔道好从人故顺以从上上
九有刚阳 之才 而知止者是以得其所从而成已之
吉也六二拂经盖违相应之理六五拂经以违大君
之道其言虽同而各有所辨( …… (第 21a 页)
君柔顺而从于已赖已之养是当天下之任天下由
之以养也以人臣而当是任必常怀危厉则吉也如
伊尹周公何尝不忧勤兢畏故得终吉夫以君 之才
不足而倚赖于已身当天下(一有/之字)大任宜竭其才力
济天下之艰危成天下之治安故曰利涉大川得君
如 …… (第 21b 页)
自养况养天下乎此天下之养所以必由于上九居
人臣之极位以养天下其事危矣知其危而不忘是
以吉也不知其危而安其位则凶矣利涉大川者由
颐 之才 也大有庆者天下得其所养也禹思天下有 (第 23b 页)
不可处艰难变故之际故云不可涉大川也以成 王
之才 不至甚柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况
其下者乎故书曰王亦未敢诮公赖二公得终信故
艰险(一作/难) …… (第 19b 页)
将不可解故居正则吉而不可涉大川也○不可涉
大川为六五之君言之也利涉大川为上九之臣言
之也使大臣 之才 如上九足以养天下而人主顺以
从之其蔑不济矣此周公复政之后成王所以四征
不庭制礼作乐六服承德也(并 …… (第 20b 页)
道也故亦曰拂经苟能以柔道自居守正不失足以
自养其身凶祸亦无自而至是以吉也然柔道不可
以有为故不可涉大川柔道好从人故顺以从上上
九有刚阳 之才 而知止者是以得其所从而成已之
吉也六二拂经盖违相应之理六五拂经以违大君
之道其言虽同而各有所辨( …… (第 21a 页)
君柔顺而从于已赖已之养是当天下之任天下由
之以养也以人臣而当是任必常怀危厉则吉也如
伊尹周公何尝不忧勤兢畏故得终吉夫以君 之才
不足而倚赖于已身当天下(一有/之字)大任宜竭其才力
济天下之艰危成天下之治安故曰利涉大川得君
如 …… (第 21b 页)
自养况养天下乎此天下之养所以必由于上九居
人臣之极位以养天下其事危矣知其危而不忘是
以吉也不知其危而安其位则凶矣利涉大川者由
颐 之才 也大有庆者天下得其所养也禹思天下有 (第 23b 页)
于平时不可处艰难变故之际故云不可涉大川
也以成 王之才 不至甚柔弱也当管蔡之乱几不
保于周公况其下者乎故书曰王亦未敢诮公赖
二公得终信故艰险(一作 …… (第 12a 页)
九之养故其象占如此
朱氏附录六五阴柔 之才 但守正则吉故不可
以涉患难○居贞吉犹洪范用静吉用作凶所
以不可涉大川六五不能养人反赖上九 …… (第 12b 页)
而从于已赖已之养是当天下之任天下由之以
养也以人臣而当是任必常怀危厉则吉也如伊
尹周公何尝不忧勤兢畏故得终吉夫以君 之才
不足而倚赖于已身当天下(一有/之字)大任宜竭其才
力济天下之艰危成天下之治安故曰利涉大川
得 …… (第 13a 页)
柔得中取于人以自辅则不能也既过于刚强则
不能与人同常常之功尚不能独立况大过之事
乎以圣人 之才 虽小事必取于人当天下之大任
则可知矣九三以大过之阳复以刚自居而不得
中刚过之甚者也以过甚之刚 …… (第 23a 页)
孚之象至诚之道何所不通(一作/亨)以刚中之道而
行则可以济险难而亨通也
行有尚往有功也
傅以其刚中 之才 而往则有功故可嘉尚若止不
行则常在险中矣(一作/也)坎以能行为功
本义以刚在中心亨之象如是而 …… (第 31b 页)
傅由习坎而更入坎窞失道也是以凶能出于险
乃不失道也
九二坎有险求小得
傅二当坎险之时陷上下二阴之中乃至险之地
是有险也然其刚中 之才 虽未能出乎险中亦可
小自济不至如初益陷入于深险是所求小得也
君子处险艰而能自保者刚中而已刚则 …… (第 33b 页)
本义处重险之中未能自出故为有险之象然刚
而得中故其占可以求小得也
象曰求小得未出中也
傅方为二阴所陷在至险之地以刚中 之才 不至
陷于深险是所求小得然未能出坎中之险也
六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用(枕针鸩反/又针甚反) …… (第 34a 页)
音祗抵也复卦云无祇悔必抵于已平则无咎既
曰不盈则是未平而(一无/而字)尚在险中未得无咎也
以九五刚中 之才 居尊位宜可以济于险然下无
助也二陷于险中未能出馀皆阴柔无(一作/非)济险
(第 39b 页)
之才 人君虽才安能独济天下之险居君位而不 …… (第 39b 页)
象曰坎不盈中未大也
傅九五刚中 之才 而得尊位当济天下之险难而
坎尚不盈乃未能平乎险难是其刚中之道未光
大也险难之时非君臣协力其能 …… (第 40b 页)
未进而迹已动矣动则(一无/则字)失居下之分而有咎
也然其刚明 之才 若知其义而敬慎之则不至于
咎矣初在下无位者也明其身之进退乃所丽之
道也其志既动不能敬慎则妄动 (第 46a 页)
也以成 王之才 不至甚柔弱也当管蔡之乱几不
保于周公况其下者乎故书曰王亦未敢诮公赖
二公得终信故艰险(一作 …… (第 12a 页)
九之养故其象占如此
朱氏附录六五阴柔 之才 但守正则吉故不可
以涉患难○居贞吉犹洪范用静吉用作凶所
以不可涉大川六五不能养人反赖上九 …… (第 12b 页)
而从于已赖已之养是当天下之任天下由之以
养也以人臣而当是任必常怀危厉则吉也如伊
尹周公何尝不忧勤兢畏故得终吉夫以君 之才
不足而倚赖于已身当天下(一有/之字)大任宜竭其才
力济天下之艰危成天下之治安故曰利涉大川
得 …… (第 13a 页)
柔得中取于人以自辅则不能也既过于刚强则
不能与人同常常之功尚不能独立况大过之事
乎以圣人 之才 虽小事必取于人当天下之大任
则可知矣九三以大过之阳复以刚自居而不得
中刚过之甚者也以过甚之刚 …… (第 23a 页)
孚之象至诚之道何所不通(一作/亨)以刚中之道而
行则可以济险难而亨通也
行有尚往有功也
傅以其刚中 之才 而往则有功故可嘉尚若止不
行则常在险中矣(一作/也)坎以能行为功
本义以刚在中心亨之象如是而 …… (第 31b 页)
傅由习坎而更入坎窞失道也是以凶能出于险
乃不失道也
九二坎有险求小得
傅二当坎险之时陷上下二阴之中乃至险之地
是有险也然其刚中 之才 虽未能出乎险中亦可
小自济不至如初益陷入于深险是所求小得也
君子处险艰而能自保者刚中而已刚则 …… (第 33b 页)
本义处重险之中未能自出故为有险之象然刚
而得中故其占可以求小得也
象曰求小得未出中也
傅方为二阴所陷在至险之地以刚中 之才 不至
陷于深险是所求小得然未能出坎中之险也
六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用(枕针鸩反/又针甚反) …… (第 34a 页)
音祗抵也复卦云无祇悔必抵于已平则无咎既
曰不盈则是未平而(一无/而字)尚在险中未得无咎也
以九五刚中 之才 居尊位宜可以济于险然下无
助也二陷于险中未能出馀皆阴柔无(一作/非)济险
(第 39b 页)
之才 人君虽才安能独济天下之险居君位而不 …… (第 39b 页)
象曰坎不盈中未大也
傅九五刚中 之才 而得尊位当济天下之险难而
坎尚不盈乃未能平乎险难是其刚中之道未光
大也险难之时非君臣协力其能 …… (第 40b 页)
未进而迹已动矣动则(一无/则字)失居下之分而有咎
也然其刚明 之才 若知其义而敬慎之则不至于
咎矣初在下无位者也明其身之进退乃所丽之
道也其志既动不能敬慎则妄动 (第 46a 页)
刚之性故戒以/能居贞则吉以阴柔之才虽倚赖刚贤能持存于平时)
(不可处艰难变故之际故云不可涉大川也以成 王之/才 不至甚柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况其下)
(者乎故书曰王亦未敢诮公赖二公得终信故艰险一/作难之际非 …… (第 26a 页)
故不同也 朱子曰六五阴柔不)
(正居尊位而不能养人反赖/上九之养故其象占如此)附录(朱子语六五阴柔 之/才 但守正则吉故不)
(可以涉患难僩居贞吉犹洪范用静吉用作凶所以不/可涉大川六五不能养人反赖上九之养是以 …… (第 26b 页)
当天下之任天下由之以)
(养也以人臣而当是任必常怀危厉则吉也如伊尹周/公何尝不忧勤兢畏故得终吉夫以君 之才 不足而倚)
(赖于已身当天下一有之字大任宜竭其才力济天下/之艰危成天下之治安故曰利涉大川得君如此之专 …… (第 27a 页)
招凶而况君子居此要之以仁德为养使天下皆被其)
(泽何嫌之有故由豫则终于勿疑由颐则虽厉而吉也/此非周公 之才 德不足以胜此又曰颐六爻上三爻皆)
(吉下三爻皆凶盖下体震易失于妄动上体艮知止其/所当止故也观此则君子 …… (第 27b 页)
观我朵颐亦不足贵也集解(程子曰九动体朵颐谓其/说阴而志动既为欲所动)
(则虽有刚健明智 之才 终必自失故其才亦不足贵也/人之贵乎刚者为其能立而不屈于欲也贵乎明者为)
(其能照而不失于正也既惑所欲 …… (第 30a 页)
事非/刚柔得中取于人以自辅则不能也既过于刚强则)
(不能与人同常常之功尚不能独立况大过之事乎以/圣人 之才 虽小事必取于人当天下之大任则可知矣)
(九三以大过之阳复以刚自居而不得中刚过之甚者/也以过甚之刚动则 …… (第 34b 页)
是以凶也)九二坎
有险求小得集解(程子曰二当坎险之时陷上下二阴/之中乃至险之地是有险也然其刚)
(中 之才 虽未能出乎险中亦可小自济不至如初益陷/入于深险是所求小得也君子处险艰而能自保者刚) …… (第 42b 页)
九二为二阴所陷然上/下附比为所伏役故求阴小为有得象 许氏曰下柔)
(险之始也上柔险之极也而已以刚阳 之才 独居中焉/是已无赖于彼而彼有待于已也加以至尊应之不尔)
(则几于困矣大率有应而道行则以贞干之义为重无 (第 43a 页)
应而处中则以须守之义为重错举而言则卦 之才 皆)
(备/焉)六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用(吕音训险陆/氏曰如字古)
(文及郑向本作检郑云木在手 …… (第 43a 页)
宜音祗扺也复卦云无祗悔必抵于已/平则无咎既曰不盈则是未平而一无而字尚在险中)
(未得无咎也以九五刚中 之才 居尊位宜可以济于险/然下无助也二陷于险中未能出馀皆阴柔无一作非)
(济险 (第 46b 页)
之才 人君虽才安能独济天下之险居君位而不/能致天下出于险则为有咎必祗既平乃得无咎 朱)
(子曰九五虽在坎 …… (第 46b 页)
亨止则/盈水以亨为用不以盈也盈)
(则有汎溢之虞惟其不盈所以适于既平也宜冯氏椅/曰五在上卦之中有刚明 之才 居大君之位 有以出)
(险矣而上犹有一阴焉此所以不盈而祗既平也盖下/有坎故水流而不盈上无阴则为盈之 …… (第 47a 页)
卦中唯二五才足以出险而皆陷焉二在下上又一/坎故曰有险五在上流下坎焉故曰不盈 许氏曰九)
(五以刚阳 之才 处极尊之位中而且正可以有为也然/适在险中未能遽出故诸卦皆有须待之义夫能为者)
(才也得为者位也可为者 …… (第 47a 页)
(至诚之道何所不通一作亨以刚中/之道而行则可以济险难而亨通也)行有尚往有功也
集解(程子曰以其刚中 之才 而往则有功故可嘉尚若/止不行则常在险中矣一作也坎以能行为功)
(朱子曰以刚在中心亨之/象如是而往必有 …… (第 49a 页)
(失道也是以凶能出/于险乃不失道也)求小得未出中也集解(程子曰方/为二阴所)
(陷在险之地以刚中 之才 不至陷于深/险是所求小得然未能出坎中之险也)来之坎坎终无
功也集解(程子曰进退皆险处又不安若用此道当 …… (第 50a 页)
指/四与五谓君臣之交际也 朱子曰陆氏释文本无贰)
(字今/从之)坎不盈中未大也集解(程子曰九五刚中 之才 而/得尊位当济天下之险难)
(而坎尚不盈乃未能平乎险难是其刚中之道未光大/也险难之时非君臣协力其能济 …… (第 50b 页)
性炎上志在上丽几)
(于躁动其履错然谓交错也虽未进而迹已动矣动则/一无则字失居下之分而有咎也然其刚明 之才 若知)
(其义而敬慎之则不至于咎矣初在下无位者也明其/身之进退乃所丽之道也其志既动不能敬慎则妄动) …… (第 53a 页)
不当位故五为胜离之时用在中二五皆卦之)
(中也二当位而五不当位故二为胜各许氏曰初与三/刚而得正皆有为 之才 也然其明照 滞一偏唯六二)
(中正见义理之当然而其才干有不逮其明者甚矣才/智之难齐也得应于上则明有 …… (第 53b 页)
有不及唯噬嗑之去间睽离之相保羁)
(旅而亲寡之时取君义为甚轻故其所失亦/比它爻为甚缓究而言之固非本善 之才 也)六五出涕
沱若戚嗟若吉(吕音训出陆氏曰如字徐尺遂反王嗣/宗敕类反涕陆氏曰徐它米反又音弟)
(沱陆 …… (第 56a 页)
以继世易位事也故出涕戚嗟则吉象曰离王公也盖/此礼天子与诸侯达也 许氏曰下有强辅而六以文)
(明柔中 之才 而丽之悔可亡也事可济也然更得九二/应之为贵故大有睽鼎未济皆吉而它卦止以得位得) (第 56b 页)
(不可处艰难变故之际故云不可涉大川也以成 王之/才 不至甚柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况其下)
(者乎故书曰王亦未敢诮公赖二公得终信故艰险一/作难之际非 …… (第 26a 页)
故不同也 朱子曰六五阴柔不)
(正居尊位而不能养人反赖/上九之养故其象占如此)附录(朱子语六五阴柔 之/才 但守正则吉故不)
(可以涉患难僩居贞吉犹洪范用静吉用作凶所以不/可涉大川六五不能养人反赖上九之养是以 …… (第 26b 页)
当天下之任天下由之以)
(养也以人臣而当是任必常怀危厉则吉也如伊尹周/公何尝不忧勤兢畏故得终吉夫以君 之才 不足而倚)
(赖于已身当天下一有之字大任宜竭其才力济天下/之艰危成天下之治安故曰利涉大川得君如此之专 …… (第 27a 页)
招凶而况君子居此要之以仁德为养使天下皆被其)
(泽何嫌之有故由豫则终于勿疑由颐则虽厉而吉也/此非周公 之才 德不足以胜此又曰颐六爻上三爻皆)
(吉下三爻皆凶盖下体震易失于妄动上体艮知止其/所当止故也观此则君子 …… (第 27b 页)
观我朵颐亦不足贵也集解(程子曰九动体朵颐谓其/说阴而志动既为欲所动)
(则虽有刚健明智 之才 终必自失故其才亦不足贵也/人之贵乎刚者为其能立而不屈于欲也贵乎明者为)
(其能照而不失于正也既惑所欲 …… (第 30a 页)
事非/刚柔得中取于人以自辅则不能也既过于刚强则)
(不能与人同常常之功尚不能独立况大过之事乎以/圣人 之才 虽小事必取于人当天下之大任则可知矣)
(九三以大过之阳复以刚自居而不得中刚过之甚者/也以过甚之刚动则 …… (第 34b 页)
是以凶也)九二坎
有险求小得集解(程子曰二当坎险之时陷上下二阴/之中乃至险之地是有险也然其刚)
(中 之才 虽未能出乎险中亦可小自济不至如初益陷/入于深险是所求小得也君子处险艰而能自保者刚) …… (第 42b 页)
九二为二阴所陷然上/下附比为所伏役故求阴小为有得象 许氏曰下柔)
(险之始也上柔险之极也而已以刚阳 之才 独居中焉/是已无赖于彼而彼有待于已也加以至尊应之不尔)
(则几于困矣大率有应而道行则以贞干之义为重无 (第 43a 页)
应而处中则以须守之义为重错举而言则卦 之才 皆)
(备/焉)六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用(吕音训险陆/氏曰如字古)
(文及郑向本作检郑云木在手 …… (第 43a 页)
宜音祗扺也复卦云无祗悔必抵于已/平则无咎既曰不盈则是未平而一无而字尚在险中)
(未得无咎也以九五刚中 之才 居尊位宜可以济于险/然下无助也二陷于险中未能出馀皆阴柔无一作非)
(济险 (第 46b 页)
之才 人君虽才安能独济天下之险居君位而不/能致天下出于险则为有咎必祗既平乃得无咎 朱)
(子曰九五虽在坎 …… (第 46b 页)
亨止则/盈水以亨为用不以盈也盈)
(则有汎溢之虞惟其不盈所以适于既平也宜冯氏椅/曰五在上卦之中有刚明 之才 居大君之位 有以出)
(险矣而上犹有一阴焉此所以不盈而祗既平也盖下/有坎故水流而不盈上无阴则为盈之 …… (第 47a 页)
卦中唯二五才足以出险而皆陷焉二在下上又一/坎故曰有险五在上流下坎焉故曰不盈 许氏曰九)
(五以刚阳 之才 处极尊之位中而且正可以有为也然/适在险中未能遽出故诸卦皆有须待之义夫能为者)
(才也得为者位也可为者 …… (第 47a 页)
(至诚之道何所不通一作亨以刚中/之道而行则可以济险难而亨通也)行有尚往有功也
集解(程子曰以其刚中 之才 而往则有功故可嘉尚若/止不行则常在险中矣一作也坎以能行为功)
(朱子曰以刚在中心亨之/象如是而往必有 …… (第 49a 页)
(失道也是以凶能出/于险乃不失道也)求小得未出中也集解(程子曰方/为二阴所)
(陷在险之地以刚中 之才 不至陷于深/险是所求小得然未能出坎中之险也)来之坎坎终无
功也集解(程子曰进退皆险处又不安若用此道当 …… (第 50a 页)
指/四与五谓君臣之交际也 朱子曰陆氏释文本无贰)
(字今/从之)坎不盈中未大也集解(程子曰九五刚中 之才 而/得尊位当济天下之险难)
(而坎尚不盈乃未能平乎险难是其刚中之道未光大/也险难之时非君臣协力其能济 …… (第 50b 页)
性炎上志在上丽几)
(于躁动其履错然谓交错也虽未进而迹已动矣动则/一无则字失居下之分而有咎也然其刚明 之才 若知)
(其义而敬慎之则不至于咎矣初在下无位者也明其/身之进退乃所丽之道也其志既动不能敬慎则妄动) …… (第 53a 页)
不当位故五为胜离之时用在中二五皆卦之)
(中也二当位而五不当位故二为胜各许氏曰初与三/刚而得正皆有为 之才 也然其明照 滞一偏唯六二)
(中正见义理之当然而其才干有不逮其明者甚矣才/智之难齐也得应于上则明有 …… (第 53b 页)
有不及唯噬嗑之去间睽离之相保羁)
(旅而亲寡之时取君义为甚轻故其所失亦/比它爻为甚缓究而言之固非本善 之才 也)六五出涕
沱若戚嗟若吉(吕音训出陆氏曰如字徐尺遂反王嗣/宗敕类反涕陆氏曰徐它米反又音弟)
(沱陆 …… (第 56a 页)
以继世易位事也故出涕戚嗟则吉象曰离王公也盖/此礼天子与诸侯达也 许氏曰下有强辅而六以文)
(明柔中 之才 而丽之悔可亡也事可济也然更得九二/应之为贵故大有睽鼎未济皆吉而它卦止以得位得) (第 56b 页)
(于委信则能辅翼其身泽及天下故吉也阴柔之质/无贞刚之性故戒以能居贞则吉以阴柔之才虽倚)
(赖刚质能持循于平时不可处艰难变故之际故云/不可涉大川也以成 王之才 不至甚柔弱也当管蔡)
(之乱几不保于周公况其下者乎故书曰王亦未敢/诮公赖二公得终信故艰险之际非刚明 …… (第 26b 页)
传(上九以刚阳之德居师傅之任六五之君柔顺而/从于己赖己之养是当天下之任天下由之以养)
(也以人臣而当是任必常怀危厉则吉也如伊尹周/公何尝不忧勤兢畏故得终吉夫以君 之才 不足而)
(倚赖于己身当天下大任宜竭其才力济天下之艰/危成天下之治安故曰利涉大川得君如此之专受) …… (第 27a 页)
(四阴在外言此是圣人内阳外阴之意○胡氏炳文/曰既曰栋桡又曰利有攸往亨何也曰栋桡以卦象)
(言也利往而后亨是不可无大有为 之才 而天下亦/无不可为之事以占言也○何氏楷曰栋说文谓之)
(极尔雅谓之桴其义皆训中也即屋之脊檩惟大过 …… (第 28b 页)
(之时兴大过之功立大过之事非刚柔得中取于人/以自辅则不能也既过于刚强则不能与人同常常)
(之功尚不能独立况大过之事乎以圣人 之才 虽小/事必取于人当天下之大任则可知矣九三以大过)
(之阳复以刚自居而不得中刚过之甚者也以过甚/之刚 …… (第 31a 页)
夲义(处重险之中未能自出故为有险之象/然刚而得中故其占可以求小得也)程传(二/当)
(坎险之时陷上下二阴之中乃至险之地是有险也/然其刚中 之才 虽未能出乎险中亦可小自济不至)
(如初益陷入于深险是所求小得也君子处险难而/能自保者刚中而已刚则才 …… (第 36a 页)
(之中是不盈也盈则平而出矣祗宜音柢抵也复卦/云无祇悔必抵于已平则无咎既曰不盈则是未平)
(而尚在险中未得无咎也以九五刚中 之才 居尊位/宜可以济于险然下无助也二陷于险中未能出馀)
(皆阴柔无济险 (第 39a 页)
之才 人君虽才安能独济天下之险/居君位而不能致天下出于险则为有咎必祗既平)
(乃得/无咎)集说(朱子语类 …… (第 39a 页)
(阳固好动又居下而离体阳居下则欲进离性炎上/志在上丽几于躁动其履错然谓交错也虽未进而)
(迹已动矣动则失居下之分而有咎也然其刚明 之/才 若知其义而敬慎之则不至于咎矣初在下无位)
(者也明其身之进退乃所丽之道也其志既/动不能敬慎则妄动是 (第 41b 页)
(赖刚质能持循于平时不可处艰难变故之际故云/不可涉大川也以成 王之才 不至甚柔弱也当管蔡)
(之乱几不保于周公况其下者乎故书曰王亦未敢/诮公赖二公得终信故艰险之际非刚明 …… (第 26b 页)
传(上九以刚阳之德居师傅之任六五之君柔顺而/从于己赖己之养是当天下之任天下由之以养)
(也以人臣而当是任必常怀危厉则吉也如伊尹周/公何尝不忧勤兢畏故得终吉夫以君 之才 不足而)
(倚赖于己身当天下大任宜竭其才力济天下之艰/危成天下之治安故曰利涉大川得君如此之专受) …… (第 27a 页)
(四阴在外言此是圣人内阳外阴之意○胡氏炳文/曰既曰栋桡又曰利有攸往亨何也曰栋桡以卦象)
(言也利往而后亨是不可无大有为 之才 而天下亦/无不可为之事以占言也○何氏楷曰栋说文谓之)
(极尔雅谓之桴其义皆训中也即屋之脊檩惟大过 …… (第 28b 页)
(之时兴大过之功立大过之事非刚柔得中取于人/以自辅则不能也既过于刚强则不能与人同常常)
(之功尚不能独立况大过之事乎以圣人 之才 虽小/事必取于人当天下之大任则可知矣九三以大过)
(之阳复以刚自居而不得中刚过之甚者也以过甚/之刚 …… (第 31a 页)
夲义(处重险之中未能自出故为有险之象/然刚而得中故其占可以求小得也)程传(二/当)
(坎险之时陷上下二阴之中乃至险之地是有险也/然其刚中 之才 虽未能出乎险中亦可小自济不至)
(如初益陷入于深险是所求小得也君子处险难而/能自保者刚中而已刚则才 …… (第 36a 页)
(之中是不盈也盈则平而出矣祗宜音柢抵也复卦/云无祇悔必抵于已平则无咎既曰不盈则是未平)
(而尚在险中未得无咎也以九五刚中 之才 居尊位/宜可以济于险然下无助也二陷于险中未能出馀)
(皆阴柔无济险 (第 39a 页)
之才 人君虽才安能独济天下之险/居君位而不能致天下出于险则为有咎必祗既平)
(乃得/无咎)集说(朱子语类 …… (第 39a 页)
(阳固好动又居下而离体阳居下则欲进离性炎上/志在上丽几于躁动其履错然谓交错也虽未进而)
(迹已动矣动则失居下之分而有咎也然其刚明 之/才 若知其义而敬慎之则不至于咎矣初在下无位)
(者也明其身之进退乃所丽之道也其志既/动不能敬慎则妄动是 (第 41b 页)
则吉以阴柔之才虽倚赖刚贤能持循于平时不可
处艰难变故之际故云不可涉大川也以成 王之才
不至甚柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况其下
者乎故书曰王亦未敢诮公赖二公得终信故艰难
之际非刚明之 …… (第 12a 页)
顺而从于已赖已之养是当天下之任天下由之以
养也以人臣而当是任必常怀危厉则吉也如伊尹
周公何尝不忧勤兢畏故得终吉夫以君 之才 不足
而倚赖于已身当天下之大任宜竭其才力济天下
之艰危成天下之治安故曰利涉大川得君如此之
专受 …… (第 13a 页)
程子曰夫居大过之时兴大过之功立大过之事非
刚柔得中取于人以自辅则不能也既过于刚强则
不能与人同常常之功尚不能独立况大过之事乎
以圣人 之才 虽小事必取于人当天下之任则可知
矣九三以大过之阳复以刚自居而不得中刚过之
甚者也以过甚之刚动则违 (第 19b 页)
处艰难变故之际故云不可涉大川也以成 王之才
不至甚柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况其下
者乎故书曰王亦未敢诮公赖二公得终信故艰难
之际非刚明之 …… (第 12a 页)
顺而从于已赖已之养是当天下之任天下由之以
养也以人臣而当是任必常怀危厉则吉也如伊尹
周公何尝不忧勤兢畏故得终吉夫以君 之才 不足
而倚赖于已身当天下之大任宜竭其才力济天下
之艰危成天下之治安故曰利涉大川得君如此之
专受 …… (第 13a 页)
程子曰夫居大过之时兴大过之功立大过之事非
刚柔得中取于人以自辅则不能也既过于刚强则
不能与人同常常之功尚不能独立况大过之事乎
以圣人 之才 虽小事必取于人当天下之任则可知
矣九三以大过之阳复以刚自居而不得中刚过之
甚者也以过甚之刚动则违 (第 19b 页)
则附势而已矣大川在艰难变故之地也六五以阴
柔之才方赖刚明之贤以养于已若施之艰难变故
之地则不可也故曰不可涉大川河南曰以成 王之
才 不至甚柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况其
下者乎故艰难之际非刚明之主不可也 …… (第 9a 页)
上下兼受其福夫岂偶然乎哉是必以危厉自处常
怀兢畏而致然也故曰由颐厉吉而象曰大有庆也
利涉大川云者夫以六五 之才 不足以济难而上赖 …… (第 9b 页)
语此
初六藉用白茅无咎象曰藉用白茅柔在下也
当大过之时阳过乎阴者也初六柔巽不震 之才 而
居在下之位安其素分可也或不知时识分非自谨
之道也故其象曰藉用白茅无咎系辞释之曰苟措
诸地而 …… (第 13a 页)
居相应之地则上六者九三之辅也然九三以阳居
阳其刚过甚上六纯阴而末弱其能支辅之乎象云
栋桡之凶不可以有辅者以言九三刚过 之才 而非
上六之柔弱所能支辅之也其曰不可云者又有以
见九三之强愎自用之失也昔者周公负荷周室重
任其 (第 15b 页)
材固有大过人者然吐哺握发以来天下之助
未敢以骄矜自处故夫子有曰如有周公 之才 之美
使骄且吝其馀不足观也已岂如九三之以阳居阳
其刚过甚以至如栋之桡不可以支辅乎其曰不可 …… (第 15b 页)
求之动爻而易之旨愈失矣
上六过涉灭顶凶无咎象曰过涉之凶不可咎也
处过极之时而为过极之事非有大过人 之才 不可
也苟无其才而务为过极之事此小人行险以侥倖
也上六以阴柔 (第 18b 页)
之才 当泽灭木之时又大过之极履
险蹈祸而无益于救难故曰过涉灭顶凶夫涉以能 …… (第 18b 页)
坎之下体所谓坎中之坎也而初六爻居二坎之底
所谓坎之陷也故曰习坎入于坎窞凶夫当坎险之
时以行有尚为功而行险之道则以不失其位为本
初以阴柔 之才 而居二坎之底安能出险乎是以失
处陷之道而凶也六三亦入于坎窞者也爻曰勿用
象曰无功而未如初六之失道 …… (第 23a 页)
初六是也然无其才而不能出险则初与三大抵同
也
九二坎有险求小得象曰求小得未出中也
二当坎险之时处二阴之中所谓坎有险也然以刚
中 之才 求以济险亦可小济但未能出坎险之中尔
故曰求小得未出中也若能出坎险之中则其得所
求也岂特小得而已哉 (第 23b 页)
此非才之罪也居使然也虽
然以九五 之才 且有坎不盈中未大也之辞则九二 …… (第 23b 页)
之谓往而之四也四亦坎也以言进退皆险也夫居
进退皆险之地自君子处之其恐惧不安何如也然
三乃以阴柔不正 之才 不知恐惧乃于险而且枕焉 …… (第 24a 页)
至于平矣难平则有功而无咎今也坎既不盈则其
中未大而险难未至于平未可以言无咎也其曰祗
既平无咎云者盖深望之也夫九五以刚中 之才 居
得尊位犹未能平此险难而刚中之效未至于光大
者重险之难既深二方有险未能出中馀爻皆阴柔
非济险 (第 26b 页)
之才 当险难之时下无应助独济难矣祗与
复初九无祗悔之祗同(祗祈支/反大也)
上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得 (第 26b 页)
柔之才方赖刚明之贤以养于已若施之艰难变故
之地则不可也故曰不可涉大川河南曰以成 王之
才 不至甚柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况其
下者乎故艰难之际非刚明之主不可也 …… (第 9a 页)
上下兼受其福夫岂偶然乎哉是必以危厉自处常
怀兢畏而致然也故曰由颐厉吉而象曰大有庆也
利涉大川云者夫以六五 之才 不足以济难而上赖 …… (第 9b 页)
语此
初六藉用白茅无咎象曰藉用白茅柔在下也
当大过之时阳过乎阴者也初六柔巽不震 之才 而
居在下之位安其素分可也或不知时识分非自谨
之道也故其象曰藉用白茅无咎系辞释之曰苟措
诸地而 …… (第 13a 页)
居相应之地则上六者九三之辅也然九三以阳居
阳其刚过甚上六纯阴而末弱其能支辅之乎象云
栋桡之凶不可以有辅者以言九三刚过 之才 而非
上六之柔弱所能支辅之也其曰不可云者又有以
见九三之强愎自用之失也昔者周公负荷周室重
任其 (第 15b 页)
材固有大过人者然吐哺握发以来天下之助
未敢以骄矜自处故夫子有曰如有周公 之才 之美
使骄且吝其馀不足观也已岂如九三之以阳居阳
其刚过甚以至如栋之桡不可以支辅乎其曰不可 …… (第 15b 页)
求之动爻而易之旨愈失矣
上六过涉灭顶凶无咎象曰过涉之凶不可咎也
处过极之时而为过极之事非有大过人 之才 不可
也苟无其才而务为过极之事此小人行险以侥倖
也上六以阴柔 (第 18b 页)
之才 当泽灭木之时又大过之极履
险蹈祸而无益于救难故曰过涉灭顶凶夫涉以能 …… (第 18b 页)
坎之下体所谓坎中之坎也而初六爻居二坎之底
所谓坎之陷也故曰习坎入于坎窞凶夫当坎险之
时以行有尚为功而行险之道则以不失其位为本
初以阴柔 之才 而居二坎之底安能出险乎是以失
处陷之道而凶也六三亦入于坎窞者也爻曰勿用
象曰无功而未如初六之失道 …… (第 23a 页)
初六是也然无其才而不能出险则初与三大抵同
也
九二坎有险求小得象曰求小得未出中也
二当坎险之时处二阴之中所谓坎有险也然以刚
中 之才 求以济险亦可小济但未能出坎险之中尔
故曰求小得未出中也若能出坎险之中则其得所
求也岂特小得而已哉 (第 23b 页)
此非才之罪也居使然也虽
然以九五 之才 且有坎不盈中未大也之辞则九二 …… (第 23b 页)
之谓往而之四也四亦坎也以言进退皆险也夫居
进退皆险之地自君子处之其恐惧不安何如也然
三乃以阴柔不正 之才 不知恐惧乃于险而且枕焉 …… (第 24a 页)
至于平矣难平则有功而无咎今也坎既不盈则其
中未大而险难未至于平未可以言无咎也其曰祗
既平无咎云者盖深望之也夫九五以刚中 之才 居
得尊位犹未能平此险难而刚中之效未至于光大
者重险之难既深二方有险未能出中馀爻皆阴柔
非济险 (第 26b 页)
之才 当险难之时下无应助独济难矣祗与
复初九无祗悔之祗同(祗祈支/反大也)
上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得 (第 26b 页)
静而吉以其顺而从上九也此六五爻辞一则为君
德不刚之戒一则为不量力之戒若天下不幸而有
险难其可不济乎伊川曰以成 王之才 智不甚柔弱
也当管蔡之乱几不保于周公况其下者乎故艰难
之际非刚明之主不可恃也居贞吉者居贞守固笃 (第 23b 页)
德不刚之戒一则为不量力之戒若天下不幸而有
险难其可不济乎伊川曰以成 王之才 智不甚柔弱
也当管蔡之乱几不保于周公况其下者乎故艰难
之际非刚明之主不可恃也居贞吉者居贞守固笃 (第 23b 页)
从上俱失中爻之常居尊位而反就养于上虽得正
吉不可涉难(绘/)阴柔之质无贞刚之性其能笃于委
任乎故戒以居贞吉成 王之才 非甚柔弱也当管蔡
之乱几不保于周公况其下者乎不得已而涉艰难
者有之其可常乎(伊/)上九助养于上有 (第 41a 页)
吉不可涉难(绘/)阴柔之质无贞刚之性其能笃于委
任乎故戒以居贞吉成 王之才 非甚柔弱也当管蔡
之乱几不保于周公况其下者乎不得已而涉艰难
者有之其可常乎(伊/)上九助养于上有 (第 41a 页)
五正也以六居五非正也故不若六二之易管蔡之
于周为间者也周公之诛得六二之义矣成王则未
免于疑也故后世议成 王之才 不及汉之昭帝得黄
金贞厉无咎者勉之之辞也黄中色金刚物五虽中
然实柔体故必刚中正固而怀危厉则得当而 …… (第 7a 页)
伊川曰三刚健之极而上九亦上进之物又处畜之
极而思变也与三乃不相畜而志同相应以进者也
三以刚健 之才 而在上者与合志而进其进如良马
之驰逐言其速也虽其进之势速不可恃其才之健
与上之应而忘备与慎也故宜 …… (第 40a 页)
泽及天下故吉也阴柔之质无贞刚之性故戒以能
居贞则吉以阴柔 之才 虽倚赖刚贤能持循于平时
不可处艰难变故之际故云不可涉大川也以成 (第 50b 页)
王
之才 不至甚柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况
其下者乎故艰险之际非刚明之主不可恃也不得
已而济艰险者则有 …… (第 50b 页)
巽在兑上泽上有风乃乘木舟虚济物之象也在卦
则为中孚巽在兑下泽灭其木乃舟沉泽中不能济
物之象也在卦则为大过是贤人君子负经济大过
人 之才 或沉于下僚或隐于侧陋而不见知于上也
君子当此之时或进则大有为反本末之衰独立不
惧可也或退而穷处则 …… (第 53b 页)
同老夫之说少女少女之顺老夫其相与过于常分
为九二初六阴阳相与之和过于常也
诚斋曰九二以阳刚 之才 居谦柔之地以下比于初
六此大臣之能下士而得助者也持是道以当大厦
将颠之世则废可兴衰可扶矣木枯而根 …… (第 56a 页)
也维其心可以亨通者乃以其刚中也中实为有孚
之象至诚之道何所不通以刚中之道而行则可以
济险难而亨通也以其刚中 之才 而往则有功故可
嘉尚若止不行则常在险中矣坎以能行为功高不
可升者天之险也山川丘陵地之险也王公君人 …… (第 62b 页)
孚心亨而已固非初六之所能也
九二坎有险求小得象曰求小得未出中也
伊川曰二以刚中 之才 虽处艰险而能自保不至陷
于深险是所求小得然未能出坎中之险也君子处
艰险而能自保者刚中而已刚则才足 (第 65b 页)
自卫中则动
不失宜
龟山曰二阴在外有险也一阳间乎二阴之间未能
出中也虽有刚明 之才 未出中则不足以夷天下之
险故求小得而已夫求者自求也外虽有险而心常
亨故曰求小得 …… (第 65b 页)
退皆险之地自君子处之其恐惧不安何如也然三
乃以阴柔不正 之才 不知恐惧乃于险而且枕焉则
不安之地为可安之也故入于坎窞其曰勿用云者
戒之之辞三下之终也故曰终无功 …… (第 66b 页)
汉上曰簋贰樽酒而簋副之
九五坎不盈祗既平无咎象曰坎不盈中未大也
伊川曰九五刚中 之才 居尊位宜可以济于险然下
无助也二陷于险中未能出馀皆阴柔无济险 (第 69b 页)
之才
险难之时非君臣协力其能济乎五之道未大以无
臣也
盈满也祗(之是/反)与抵通至也复卦云无祗悔九五在 (第 69b 页)
于周为间者也周公之诛得六二之义矣成王则未
免于疑也故后世议成 王之才 不及汉之昭帝得黄
金贞厉无咎者勉之之辞也黄中色金刚物五虽中
然实柔体故必刚中正固而怀危厉则得当而 …… (第 7a 页)
伊川曰三刚健之极而上九亦上进之物又处畜之
极而思变也与三乃不相畜而志同相应以进者也
三以刚健 之才 而在上者与合志而进其进如良马
之驰逐言其速也虽其进之势速不可恃其才之健
与上之应而忘备与慎也故宜 …… (第 40a 页)
泽及天下故吉也阴柔之质无贞刚之性故戒以能
居贞则吉以阴柔 之才 虽倚赖刚贤能持循于平时
不可处艰难变故之际故云不可涉大川也以成 (第 50b 页)
王
之才 不至甚柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况
其下者乎故艰险之际非刚明之主不可恃也不得
已而济艰险者则有 …… (第 50b 页)
巽在兑上泽上有风乃乘木舟虚济物之象也在卦
则为中孚巽在兑下泽灭其木乃舟沉泽中不能济
物之象也在卦则为大过是贤人君子负经济大过
人 之才 或沉于下僚或隐于侧陋而不见知于上也
君子当此之时或进则大有为反本末之衰独立不
惧可也或退而穷处则 …… (第 53b 页)
同老夫之说少女少女之顺老夫其相与过于常分
为九二初六阴阳相与之和过于常也
诚斋曰九二以阳刚 之才 居谦柔之地以下比于初
六此大臣之能下士而得助者也持是道以当大厦
将颠之世则废可兴衰可扶矣木枯而根 …… (第 56a 页)
也维其心可以亨通者乃以其刚中也中实为有孚
之象至诚之道何所不通以刚中之道而行则可以
济险难而亨通也以其刚中 之才 而往则有功故可
嘉尚若止不行则常在险中矣坎以能行为功高不
可升者天之险也山川丘陵地之险也王公君人 …… (第 62b 页)
孚心亨而已固非初六之所能也
九二坎有险求小得象曰求小得未出中也
伊川曰二以刚中 之才 虽处艰险而能自保不至陷
于深险是所求小得然未能出坎中之险也君子处
艰险而能自保者刚中而已刚则才足 (第 65b 页)
自卫中则动
不失宜
龟山曰二阴在外有险也一阳间乎二阴之间未能
出中也虽有刚明 之才 未出中则不足以夷天下之
险故求小得而已夫求者自求也外虽有险而心常
亨故曰求小得 …… (第 65b 页)
退皆险之地自君子处之其恐惧不安何如也然三
乃以阴柔不正 之才 不知恐惧乃于险而且枕焉则
不安之地为可安之也故入于坎窞其曰勿用云者
戒之之辞三下之终也故曰终无功 …… (第 66b 页)
汉上曰簋贰樽酒而簋副之
九五坎不盈祗既平无咎象曰坎不盈中未大也
伊川曰九五刚中 之才 居尊位宜可以济于险然下
无助也二陷于险中未能出馀皆阴柔无济险 (第 69b 页)
之才
险难之时非君臣协力其能济乎五之道未大以无
臣也
盈满也祗(之是/反)与抵通至也复卦云无祗悔九五在 (第 69b 页)
叶子曰随和之璧横弃于道傍虽非贾客见者必为
之深叹千寻之材丛生于荒谷虽非匠石过者必为
之长吁然则有佐 王之才 抱经纶之术而居在下之
位极其养人之具而卒与草木同凋腐岂惟同类之
戚戚哉行道之所不忍有识之所伤心矣 (第 30a 页)
之深叹千寻之材丛生于荒谷虽非匠石过者必为
之长吁然则有佐 王之才 抱经纶之术而居在下之
位极其养人之具而卒与草木同凋腐岂惟同类之
戚戚哉行道之所不忍有识之所伤心矣 (第 30a 页)
以无咎故能上承六五施其光以及于天下也
六五拂经居贞吉不可涉大川(伊川曰六五颐之时居/君位养天下者也然其)
(阴柔之质才不足以养天下上有刚阳之贤故顺从之/赖其养已以济天下君者养人者也反赖人之养是违)
(拂于经常既以已之不足而顺从于贤师傅上师傅之/位也必居守贞固笃于委信则能辅翼其身泽及天下)
(故吉也阴柔之质无刚贞之性故戒以能居正则吉以/阴柔之才虽倚赖刚贤能持循于平时不可处艰难变)
(故之际故云不可涉大川也以成 王之才 不至甚/柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况其下者乎)象曰
居贞之吉顺以从上也(伊川曰谓能坚固顺从于/上九 (第 6a 页)
六五拂经居贞吉不可涉大川(伊川曰六五颐之时居/君位养天下者也然其)
(阴柔之质才不足以养天下上有刚阳之贤故顺从之/赖其养已以济天下君者养人者也反赖人之养是违)
(拂于经常既以已之不足而顺从于贤师傅上师傅之/位也必居守贞固笃于委信则能辅翼其身泽及天下)
(故吉也阴柔之质无刚贞之性故戒以能居正则吉以/阴柔之才虽倚赖刚贤能持循于平时不可处艰难变)
(故之际故云不可涉大川也以成 王之才 不至甚/柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况其下者乎)象曰
居贞之吉顺以从上也(伊川曰谓能坚固顺从于/上九 (第 6a 页)
吉也阴柔之质无贞刚之性故戒以能居贞则吉以
阴柔之才虽倚赖刚贤能持循于平时不可处艰难
变故之际故云不可涉大川也以成 王之才 不至甚
柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况其下者乎故
书曰王亦未敢诮公赖二公得终信故艰险之际非
刚 (第 95a 页)
阴柔之才虽倚赖刚贤能持循于平时不可处艰难
变故之际故云不可涉大川也以成 王之才 不至甚
柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况其下者乎故
书曰王亦未敢诮公赖二公得终信故艰险之际非
刚 (第 95a 页)
以阴柔之才虽倚赖刚贤能持循于平时不可处艰
难变故之际故云不可涉大川也以成 王之才 不至
甚柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况其下者乎
故书曰王亦未敢诮公赖二公得终信故艰险(一作/难) …… (第 42b 页)
从于己赖已之养是当天下之任天下由之以养也
以人臣而当是任必常怀危厉则吉也如伊尹周公
何尝不忧勤兢畏故得终吉夫以君 之才 不足而倚
赖于己身当天下(一有/之字)大任宜竭其才力济天下之
艰危成天下之治安故曰利涉大川得君如 …… (第 44a 页)
(由颐在上则过中而嫌于不安故厉然艮止之性虽/使之当权亦必不致于侵暴以招凶而况君子居此)
(要之以仁德为养使天下皆被其泽何嫌之有故由/豫则终于勿疑由颐则虽厉而吉也此非周公 之才)
( 德不足/以胜也)
象曰由颐厉吉大有庆也 (第 44b 页)
难变故之际故云不可涉大川也以成 王之才 不至
甚柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况其下者乎
故书曰王亦未敢诮公赖二公得终信故艰险(一作/难) …… (第 42b 页)
从于己赖已之养是当天下之任天下由之以养也
以人臣而当是任必常怀危厉则吉也如伊尹周公
何尝不忧勤兢畏故得终吉夫以君 之才 不足而倚
赖于己身当天下(一有/之字)大任宜竭其才力济天下之
艰危成天下之治安故曰利涉大川得君如 …… (第 44a 页)
(由颐在上则过中而嫌于不安故厉然艮止之性虽/使之当权亦必不致于侵暴以招凶而况君子居此)
(要之以仁德为养使天下皆被其泽何嫌之有故由/豫则终于勿疑由颐则虽厉而吉也此非周公 之才)
( 德不足/以胜也)
象曰由颐厉吉大有庆也 (第 44b 页)
阻不得还既长知名为蜀所推重官至光禄勋
魏
裴越字令绪俊子为蜀督军蜀破还洛阳拜议郎
裴潜字文行茂子避乱荆州刘表待以宾礼潜私谓所
亲王粲司马芝曰刘牧非霸 王之才 乃欲西伯自处
其败无日矣遂南适长沙荆州平参丞相军事出历
三县令入为仓曹属魏武问曰卿以刘备才略何如 (第 16a 页)
魏
裴越字令绪俊子为蜀督军蜀破还洛阳拜议郎
裴潜字文行茂子避乱荆州刘表待以宾礼潜私谓所
亲王粲司马芝曰刘牧非霸 王之才 乃欲西伯自处
其败无日矣遂南适长沙荆州平参丞相军事出历
三县令入为仓曹属魏武问曰卿以刘备才略何如 (第 16a 页)
曝书亭集八十卷附录一卷 竹垞文类二十六
卷
朱彝尊撰彝尊见史类
(臣/)等谨按赵执信谈龙录以彝尊王士祯为
国朝大家谓 王之才 高而学足以副之朱之学博而
才足以运之盖彝尊茹涵既富自根柢宏深实则
论其诗固与士祯分途并骛论其 (第 28b 页)
卷
朱彝尊撰彝尊见史类
(臣/)等谨按赵执信谈龙录以彝尊王士祯为
国朝大家谓 王之才 高而学足以副之朱之学博而
才足以运之盖彝尊茹涵既富自根柢宏深实则
论其诗固与士祯分途并骛论其 (第 28b 页)