柔故有突来之象焚死弃言无所用也离为火故有焚

　如之象或曰突如其来如与焚如自当属上句死如弃
　如自当做一句曰说时亦少通但文势恐不如此
　 (潘时举

录离)
问离卦是阳包阴占利畜牝牛便也是宜畜柔顺之物曰
　然
　(刘砺录离彖辞)
离字不合单用
　(㬊 (第 10a 页)

　见得下落此等处当录出看
　(董铢录咸彖传本义)
赵致道问感道之理曰感是事来感我通是自家受他
　感处之意
　 (潘时举 录咸彖传本义)
山上有泽咸当如伊川说水润土燥有受之义又曰土
　若不虚如何受得又曰上兑下艮兑上缺有泽口 …… (第 1b 页)
　(㬊渊录恒彖传)

叔重说浚恒贞凶恐是不安其常而深以常理求人之
　象程氏所谓守常而不能度势之意曰未见有不安
　其常之象只是欲深以常理求人耳
　 (潘时举

录恒初六爻辞)
问恒其德贞妇人吉夫子凶德指六谓常其柔顺之德
　固贞矣然此妇人之道非夫子之义盖妇人从一 (第 8b 页)

　(黄㽦录升象传)
元德问王用亨于岐山云只是亨字古文无享字所谓

　亨享烹只是通用又曰乾元亨利贞屯之元亨利贞
　只一般圣人借此四字论乾之德本非四件事也
　 (潘时举

录升六四爻辞)
亨于岐山与亨于西山只是说祭山川想不到得如伊
　川说
　(㬊渊录升六四爻辞)
困卦难理 (第 4a 页)

　佥同鬼神亦必将依之龟筮亦必须协从之所以谓
　卜不习吉者盖习重也这个道已是断然见得如此
　必是吉了便自不用卜若卜则是重矣
　 (潘时举 录第二章)
上古民淳未有如今士人识理义峣崎蠢然而已事事
　都晓不得圣人因做易教他占吉则为凶则否所谓 …… (第 11b 页)
　不可用也若人占得此爻则为君子之所为者必吉
　而为小人之所为者必凶矣其象如此而理在其中
　矣却不是因欲说道理而后说象也
　 (潘时举 录第二章)
　(潘植录云易只是说象初未有后人所说许多道理堆垛在上面盖圣人作易本为卜筮设上自王公而) (第 13a 页)

　艮之类也此等皆支蔓不必深泥

　 (潘时举

录第九章)
互体自左氏以言亦有道理只是今推不合处多
　(郑可学录第九章)
王弼破互体朱子发明互体 (第 12a 页)

　那事体自是不同了
　(黄义刚录)
尚书中盘庚五诰之类实是难晓若要添减字硬说将
　去尽得然只是穿凿终恐无益耳
　 (潘时举 录 (第 11b 页)
子善 天台人癸丑以后所闻先生六十四岁池录十六卷饶录四十六卷中) (第 11b 页)

　尹之罪思庸二字所以雪伊尹之过此皆是闲说正

　是伊尹至诚恳恻告戒太甲处却都不说此不可谓
　善读书学者不可不知也
　 (潘时举

录)
问读尚书欲裒诸家说观之如何先生历举王苏程陈
　林少颖李叔易十馀家解讫却云便将众说看未得
　且读 (第 13b 页)

　(董铢录大禹谟)
　(录中谓之危者云云李方子录云危者欲陷而未陷之辞子静说得是录中圣人全是道心主宰句 潘时)
　(举 录云圣人纯是道心) (第 11a 页)

　水过便不通

　 (潘时举

录禹贡)
禹治水乃是自下而上了又自上而下后人以为自上
　而下此大不然不先从下泄水却先从上理会下水
　 (第 2a 页)

　水过便不通

　 (潘时举

录禹贡)
禹治水乃是自下而上了又自上而下后人以为自上
　而下此大不然不先从下泄水却先从上理会下水
　 (第 16a 页)

　羲自画邪曰周礼言三易经卦皆八其别皆六十有
　四便见不是文王所画又问然则六十四卦名是伏
　羲元有抑文王所立曰此不可考 潘子善 问据十三 (第 13a 页)

　　　辞○以其汇属上文尝见郭璞洞林亦如此做
　　　句便是那时人已自恁地读了盖拔茅茹者物
　　　象也以其汇者人也○先生谓 潘时举 曰易最
　　　难看须识圣人作易之意且如泰之初九拔茅
　　　茹以其汇征吉谓其引贤类进也却不正说引
　　 (第 47a 页)
　贤类进而云拔茅茹何邪如此之类须要思量
　　　某之启蒙自说得分晓且试去看 时举 退看启
　　　蒙晚往侍 (第 47a 页)
时举 曰向者看程易只就注解上 …… (第 47a 页)
　　　与城复于隍因言否泰相乘如此圣人因以垂
　　　戒先生曰此亦事势之必然治久必乱乱久必
　　　治天下无久而不变之理 子善 遂言天下治乱
　　　皆生于人心治久则人心放肆故乱因此生乱
　　　极则人心恐惧故治由此起先生曰固是生于 (第 56a 页)

　所以凶者谓不当位也明言之使人易晓尔至如文
　言之𩔖却又就上面发明道理非是圣人本意如此
　方可学易 (潘时举 录/)
圣人一部易皆是假借虚设之辞盖缘天下之理若正
　说出便只作一件用唯以象言则当卜筮之时看是
　甚 (第 76b 页)
事都来应得 (潘时举 录/)
易只是设个卦象以明吉凶而已更无他说 (第 76b 页)

正便须要于乾坤四德说教大于他卦)
(毕竟本皆占辞也吴必大易中多言贞如利贞贞吉利/永贞之类皆是要人守贞 潘时举 易中只言利贞未尝) …… (第 4b 页)
较好/是一体之长也僩赵师夏问元者善之长也先生曰元)
(亨利贞皆善也而元乃为四者之长是善端初发见处/也 时举 且如元者善之长便是万物资始之端能发用)
(㡳不可将仁之本体做一物又将𤼵用者别做一物也/荅吕祖俭如易 …… (第 38a 页)
别如君臣父子兄弟夫妇之义各自不同似于不和/然而各正其分各得其理便是顺利便是和处事物莫)
(不皆然易说 时举 问利物足以和义曰断是非别曲直/近于不和然是非曲直辨则便是利此乃是和处 (第 41a 页)
时)

(举 利物使万物各得其所乃是义之和处义自然和不/是义外别有和显子利物足以和义此数句最难看老)
(苏论此谓惨 …… (第 41a 页)
有先后之殊曰只是圣人意要如此天便顺从/先后相应不差毫釐也因说人常云如鸡覆子啐啄同)
(时不知是如此否 时举 云旧时家问常养 (第 68a 页)
时举 时为/儿童日候其雏之出见它母虽未尝啄盖气数才足便) …… (第 68a 页)
迸裂开有时见其出之不利因用手略助之则其/子下来便不长进以此见得这里一毫人力有不能用)
(先生笑而然之 时举 不先天而开人各因时而立政胡/木天作时敬大云作天字大害事愚谓此言先天与文)
(言之先天不同文言之云先天 (第 68b 页)

朱子曰/两目相)
(承而物/丽焉)附录(朱子语盖取等字乃模样是恁地盖字便/是一个半间半界底字贺孙 潘子善 问)
(据十三卦取象盖取之离者言绳为铢/罔罟有离之象非睹离而始有此也)纂注(张子曰柔附/于物饮血茹) (第 10b 页)

　(循窥管之中夜夜不差则窥管即玉衡也○朱子曰/孔注谓舜察天文齐七政以审已当天心与否未必)
　(然只是从新整理起此是最先当理会者故从此理/会去○一日论及玑衡及黄赤道日月躔度 潘子善)
　( 曰嵩山本不当天之中为是天形欹侧遂当其中耳/曰嵩山不是天之中乃是地之中黄道赤道皆在嵩) (第 15b 页)

　何取此书也曰至矣其父子君臣之间教戒深切著
　明足以为后世法孔子何为不取哉然其失礼则不
　可不辨
　集说(朱子语类 潘时举 问康王释丧服而被衮冕受/虎贲之逆于南门之外且受黄朱圭币之献诸)
　(家皆以为礼之变独苏氏以为失礼使周 …… (第 10a 页)
　(私服也五代以来此礼不讲则始终之际殊草草矣/○康王释斩衰而服衮冕于礼为非孔子取之又不)
　(知如何设使制礼作乐当此之职只得除之○陈氏/栎曰证之朱子之说当制礼职一条固主苏氏答 潘)
　(子善 一条未尝必主苏氏但未知/二说孰先孰后耳莫若两存之)
　　毕命
　　　集传康王以成周之众命毕公保釐此其 (第 10b 页)

　　　优之间不恭甚矣其得谓之贤者虽其迹如此
　　　而其中固有以过人又能卷而怀之是亦可以
　　　为贤矣东方朔似之 (潘子善 问如张子之说是/固可以为贤然以圣贤出)
　　　(处律之恐未可以为尽善曰古之伶官亦非甚/贱其所执者犹是 …… (第 41b 页)
　莫赤匪狐莫黑匪乌惠而好我携手同车其虚其邪
既亟只且
　比也狐兽名似犬黄赤色乌鸦黑色皆不祥之物人
　所恶见者也所见无非此物则国将危乱可知 (潘子/善 问)
　(狐与乌不知比何物曰不但指一物而言当/国将危乱时凡所见者无非不好底景象也)同行同
　归犹贱者 (第 48b 页)

　商使弟管叔鲜蔡叔度监于纣子武庚之国武王崩
　成王立周公相之而二叔以武庚叛且流言于国曰
　周公将不利于孺子 (潘子善 问周公使管叔监殷岂/非以爱兄之心胜故不敢疑之)
　(耶曰若说不敢疑则已是有可疑者也盖周公以管/叔是吾 (第 19a 页)

　　　(必咨于周/敢不拜教)但仪礼又以为上下通用之乐疑亦
　　　本为劳使(三字并/去声)臣而作其后乃移以他用耳
　　　 (潘子善 问曰鹿鸣四牡皇华仪礼皆以为上下/通用之乐不知如君劳使臣王事靡盬之类庶)
　　　(人安得而用之曰乡饮酒 …… (第 11a 页)
　　(重复以见其爱上深至如此耳程子曰天保诗盛/陈人君受天之祜福禄之厚蒙被臣民由君德之)
　　(所致也 潘子善 曰一章至三章皆人臣颂祝其君/之言然辞烦而不杀者以其爱君之心无己也四)
　　(章则以祭祀先王先公为言五 …… (第 31a 页)
　(往反劳苦忧伤之甚又/专叙其情以为终也)范氏曰予于采薇见先王以
　人道使人后世则牛羊而已
　　采薇六章章八句 (潘子善 问首章言征夫之出盖/以猃狁不可不征故舍其室家)
　　(而不遑宁处二章则既出而不能不念其家三章则/则竭 …… (第 37a 页)
　赋也华盛也涂冻释而泥涂也(孔氏曰雪落/而释为泥涂)简书戒
　命也邻国有急则以简书相戒命也或曰简书策命
　临遣之词也 (潘子善 问二说曰后说为长当以后说/载前前说只据左氏简书同恶相恤之)
　(谓然此天子之所戒命不得谓之邻国也孔氏 …… (第 41a 页)
　鱼丽于罶鲂鳢(音/礼)君子有酒多且旨
　兴也鳢鲖(冲上声/又音同)也又曰鲩(睆/)也(胡庭芳曰严氏云/毛郭皆以鳢为鲖)
　 (潘子善 问今黑鲤鱼道家以为厌者也舍人谓鳢名鲩/埤雅曰今玄鲤也诸鱼中唯此鱼瞻甘可食其首戴)
　(星夜则北向鲿鲨 …… (第 49b 页)
　数寸啖(啖/)之甘美如饴(移/)八月熟亦名木蜜(本草曰/木蜜生)

　(南方枝叶皆可啖实可煎食如饴其子一名枳椇味/如蜜以木作屋屋中酒则味薄椇音矩 潘子善

问问)
　(枸曰僟枸子建阳谓之皆拱子俗谓之癞汉指头吾/乡呼为兼勾味甘而解酒毒人家左右前后有此木) …… (第 56a 页)
　　王宴乐之于是赋湛露曾氏曰前两章言厌厌
　　　夜饮后两章言令德令仪虽过三爵亦可谓不
　　　继以淫矣 (潘子善

问蓼萧湛露二诗先生曰文/义也只如此却要讽咏实见他至诚)
　　　(和乐之意方好辅氏曰显允明信也岂弟乐易 (第 61b 页)