(诸侯而又受乘黄玉帛之币使周公在必不为此然/则孔子何取此书也曰至矣其父子君臣之间教戒)
　(深切著明足以为后世法孔子何/为不取哉然其失礼则不可不辨)
　朱子语𩔖 潘时举 问康王释丧服而被衮冕受虎贲
　之逆于南门之外且受黄朱圭币之献诸家皆以为
　礼之变独苏氏以为失礼使周公 (第 25a 页)

　　　　　　世则笔涤而更之(水以洒/墙外)外改中不改
　　　　　　(丘浚曰案家礼神主制度本伊川说而/无尺式后人以 潘时举 所得司马家二)
　　　　　　(尺式图于卷首其一三司布帛尺一即/周尺也近时书肆刻附注等书以板本)
　　 (第 24a 页)

　(援伊尹事谓祠先王者伊尹摄行固然矣然奉嗣王/祗见厥祖即其下一句不知伊尹奉太甲庙见成汤)
　(其凶服乎抑吉服乎證之朱子之说当制礼职一条/固主苏氏荅 潘子善 一条未尝必主苏氏但未知二) (第 29a 页)

　(曰此章皆称戴妫之美以为别辞所以致其爱恋之/意末又称戴妫相勉之辞虽以见戴妫之贤而意绪)
　(黯然/矣)
　总论(孔氏颖达曰戴妫大归庄姜送之经所陈皆诀/别之后述其送之之事也○ 潘氏时举 曰前三) (第 18b 页)

　(然者以/责之)
○尹氏大(音/泰)师维周之氐(丁礼反叶/都黎反)秉国之均四方是

维天子是毗(婢尸/反)俾民不迷不吊昊天不宜空我师(叶/霜)
(夷/反)
　集传赋也氐本均平(朱子曰均本当从金如所谓泥/之在钧者不知均是何物 潘时)
　(举

曰恐只是为瓦器者所谓车盘是也盖运得愈急/则其成器愈快曰秉国之均只是此义今训平者此)
　(物亦惟平/乃 (第 28a 页)

　　　(明有融攸好德也高朗令终景命有仆考终命/也以某观之非特五福也方且至于子孙绵绵)
　　　(延延似续而不绝岂特五福而已哉○朱子诗/传遗说 潘时举 说既醉诗以为古人祝颂多以) …… (第 26a 页)
　(说个好意思如岂弟君子皆指成王纯嘏尔常之类/皆说优游享福之事至有冯有翼以下方说用贤大)
　(抵告人之法亦当如此须先令人歆羡此事则其肯/从吾言必乐为之矣○ 时举 说卷阿诗毕以为诗中)
　(凡称颂人君之寿考福禄者必归于得人之盛故既/醉云君子万年介尔景福而必曰朋友攸 …… (第 55b 页)
　(皆以诡随入之其终无所不至孔子所谓佞人殆也/○朱氏公迁曰戎虽小子而式弘大忧其任负之重)
　(王欲玉女是用大谏体其爱/念之深皆所以为同列谋也)
　总论(朱子语类 时举 谓每章上四句是刺厉王下六/句是戒其同列曰皆只是戒其同列铺叙如此) (第 60b 页)
　(便自可见古人非是直作一诗以刺其王只陈其政/事之失自可以为戒 时举 因谓第二章末谓无弃尔)
　(劳以为王休盖以为王者之休莫大于得人惟群臣/无弃其功然后可以为王之休美至第 (第 61a 页)

　(商又言夏冀厉王之必信也○朱氏公迁曰根本之/实指国家天命言○陈氏推曰此总括上数章直指)
　(其祸乱之原而示/以当鉴戒之意也)
　总论 (潘氏时举 曰首章前四句有怨天之辞后四句/乃解前四句谓天之降命本无不善惟人不以) (第 8b 页)

　总论(廖氏刚曰传曰孝子之至莫大于宁亲宁亲莫/大于宁神宁神莫大于四表之欢心成洛邑而)
　(朝诸侯于是率以事文王所谓得万国之欢心以事/其先王其斯以为天子之孝矣○ 潘氏时举 曰文王)
　(之德不可名言凡一时在位之人所以能敬且和与/执行文王之德者即文王盛德之所在也必于其不) (第 5b 页)

　道理说曰有此气便有此理又问文言反覆说如何
　曰如言潜龙勿用阳在下也又潜龙勿用下也只是
　一意重叠说伊川作两意未稳
　 (潘时举 录字 (第 17a 页)
子善 天台人癸丑以后所闻先生六十四岁池录十二卷饶录四十六卷中)
洁净精微谓之易易自是不惹著事只悬空说一种道 (第 17a 页)

　之状其初出时欲破地面而出不无龃龉艰难故当

　为经纶其义所以不同也
　 (潘时举

录)
有一例成卦之主皆说于彖词下如屯之初九利建侯
　大有之五同人之二皆如此
　(刘砺录)
屯是阴阳未 …… (第 1b 页)
　以下大抵彖辞解得易极分明子细寻索尽有条理

　 (潘时举

录录中只是一卦三阴三阳谓之刚柔分句下张洽录)
　(云分犹均也录中偶于此言之其他卦别有义句下洽录云刚柔 (第 5b 页)

　之本体安得由直方而后大耶曰直方大是坤有此
　三德若就人事上说则是敬义立而德不孤岂非由
　直方而后大耶
　 (潘时举 录)
婺州易传圣字亦误用王字说圣字从壬不当从王
　(黄㽦录)
　朱子五经语类卷五 (第 14a 页)

　有龟有蛇所以朔易亦犹贞也又传曰贞各称其事
　(杨方录乾文言第一节)
致道问元者善之长曰元亨利贞皆善也而元乃为四
　者之长是善端初发见处也
　 (潘时举 录乾文言第一节)
易言元者善之长说最亲切无渗漏仁义礼智莫非善
　这个却是善之长仁是有滋味底物事说做知 …… (第 9a 页)
　(黄㽦录乾文言第一节)
问利物足以和义曰义断是非别曲直近于不和然是
　非曲直辨则便是利此乃是和处也
　 (潘时举 录乾文言第一节) (第 18b 页)

　开有时见其出之不利因用手略助之则其子下来
　便不长进以此见得这里一毫人力有不能与先生
　笑而然之
　 (潘时举 录乾文言第六节) (第 6a 页)

　(万人杰录坤上六爻辞)
问坤上六阴极盛而与阳战爻中乃不言凶且乾之上
　九犹言有悔此却不言何耶曰战而至于俱伤其血
　玄黄不言而凶可知矣
　 (潘时举 录坤上六爻辞) (第 17b 页)

　极好看更不待说若如先儒说则多牵强矣

　 (潘时举

录讼彖传)
天自向上去水自向下来必是有讼
　(㬊渊录讼象传)
作事谋始言观此等象便当每事谋之于其始 (第 13b 页)

　(黄干录师六五爻辞)
问程传云长子谓九二以中正之德合于上而受任以
　行夫以九之居二中则是矣岂得为正曰此只是错
　了一字耳莫要泥他
　 (潘时举 录师六五象传程传) …… (第 3a 页)
　(刘砺录小畜彖传)
问风行天上小畜象义如何曰天在山中大畜盖山是
　坚刚之物故能力畜其三阳风是柔软之物止能小
　畜之而已耳
　 (潘时举 录小畜象传) …… (第 8a 页)
　者乃云复自道何邪曰易有不必泥爻义看者如此

　爻只平看自好复自道便吉复不自道便凶自无可
　疑者矣
　 (潘时举

录小畜初九爻辞)
复自道之复与复卦之复不同复卦言已前不见了这
　阳如今复在此复自道是复他本位从那道路 …… (第 9a 页)
　然九五爻辞云夬履贞厉与彖似相反何邪曰九五

　是以刚居上下临柔说之人故决然自为而无所疑
　不自知其过于刚耳
　 (潘时举

录履彖传九五爻辞)
伊川这一卦说那大象并素履履道坦坦处却说得好
　(不知何氏录履象传初九九二爻辞) (第 12b 页)

　(黄㽦录同人九三九四爻辞)
问同人于郊曰同人于野是广大无我之意同人于郊
　是无可与同之人也取义不同自不相悖
　 (潘时举 录同人上九爻辞)
应乎天而时行程说以为应天时而行何如曰是以时 (第 12a 页)

　以凶者谓不当位也明明言之使人易晓耳至如文
　言之类却是就上面发明道理非是圣人作易专为
　说道理以教人也须见圣人本意方可学易
　 (潘时举 录谦彖传并论经义)
谦尊而光卑而不可踰以尊而行谦则其道光以卑而
　行谦则其德不可踰尊对卑言伊川以谦对 …… (第 3a 页)
　(董铢录谦六五上六爻辞)
叔重因问程易说利用侵伐盖以六五柔顺谦卑然君
　道又当有刚武意故有利用侵伐之象然上九亦言
　利用行师如何曰便是此等有不通处
　 (潘时举 录谦六五上六爻辞)
用之问谦上六象曰志未得也如何曰为其志未得所
　以行师征邑国盖以未尽信从故也又问谦 …… (第 5b 页)
　(㬊渊录豫象传)
先王作乐无处不用然用乐之大者尤在于荐上帝配
　祖考也
　(沈僩录豫象传)
问作乐崇德曰先王作乐其功德便自不可掩也
　 (潘时举 录豫象传)
问作乐崇德是自崇其德如大韶大武之类否曰是
　(刘砺录豫象传) …… (第 7a 页)
　曰九四自好自是初六自不好怎奈他何又问雷出
　地奋豫先王以作乐崇德先生谓象其声者谓雷取
　其义者为和崇德谓著其德作乐所以发扬其德也
　 (潘时举 录豫初六九四爻辞并论象传)
介于石言两石相摩击而出火之意言介然之顷不待 (第 7b 页)

　(董铢录观彖辞本义六三爻辞本义并论彖传)
问观卦阴盛而不言凶咎曰此卦取义不同盖阴虽盛

　于下而九五之君乃当正位故只取为观于下之义
　而不取阴盛之象也
　 (潘时举

录观彖传)
观天之神道只是自然运行底道理四时自然不忒圣
　人神道亦是说他有教人自然观感处
　(㬊渊录 (第 7a 页)

　以复之一阳分作三十分从小雪后便一日生一分
　上面䟎得一分下面便生一分到十一月半一阳始
　成也以此便见得天地无休息处
　 (潘时举 录复彖辞本义)
问复卦刚反当作一句曰然此二字是解复亨下云动 (第 6a 页)