亦有书解俱传于世
南溪解

　说卦上以后五篇解 柴中行

字与之亦馀干人强恕
　之族子也由太学上舍登第终秘书监南溪因所居
　自号与其弟中守撰之俱受学于强恕而得 (第 7a 页)

反生也凡果烂而仁生物烂而虫生
木叶烂而根生粪壤烂而苗生皆剥复之理也
节斋蔡氏曰有感则应故速常故能久 柴氏与之 曰谦者视已若甚轻豫则有满盈之志而
怠矣
潘氏天锡曰物盛则多故旅寓则少亲 …… (第 40b 页)
草庐吴氏曰临九二二阳浸长在上之阴不敢以势
临而 与之 以俟其上进观六四四阴已盛然不进
逼犯阳而统率三阴居下以求观九五之中正
石涧俞氏曰故谓故旧与革去故之故 (第 41a 页)

　(贤是以自天祐之吉无不利言此明获天人之理然/后吉无不利圣人明于天之道而察于民之故合天)
　(人者也○ 柴氏中行 曰圣人兴易以示天下欲居则/观其象而玩其辞动则观其变而玩其占舍逆取顺)
　(避凶趋吉而已六十四卦中如大 (第 31a 页)

　(卑小之义豫是悦之极便放倒了如上六冥豫是也/○项氏安世曰自以为少故谦自以为多故豫少故)
　(轻多故怠○ 柴氏中行 曰谦者视己若甚轻豫则有/满盈之志而怠矣○张氏振渊曰萃有聚而尚往之)
　(义升有往而/不反之义)
噬嗑 (第 14b 页)

　坎艮亦为木之类有一卦中相因者如坎为隐伏因
　而为盗巽为工因而为绳直之类有互见者如离为
　乾卦可见坎为湿坎为血卦可见离为气之类
　 柴与之 曰自坤而降曰于地于人于马于舆于稼于
　木惟乾无之盖物不足以尽卦则正言为天为地之 …… (第 29b 页)
　魏太子申将兵伐齐过隐士隐士止之既而叹曰太
　子必不归矣彼其旁欲啜汁者多也此所谓好多事
　而喜随人者也如群虫蚀心 与之 俱毙而已安得不
　蛊
蛊者事也有事而后可大故受之以临
　功崇惟志业广惟勤自直之箭百代无一矢自圜之
　 …… (第 35b 页)
　此错言之其义又如此合中有分经中有纬易道之

　妙也(私/记)
乾刚坤柔比乐师忧
　诸侯朝天子天子 与之

燕赋蓼萧湛露师则凿凶门
　以出
临观之义或与或求
　二卦互有与求之义故曰或
屯见而不失其居蒙杂而著( (第 46b 页)

　尧舜揖让汤武征诛皆是典礼处典礼犹言常礼常
　法辞谓卦爻之辞○一卦之中自有会通六爻又各
　自有会通○ 柴与之 曰动非纷扰可见者也凡消息
　进退屈伸往来已然未然之谓也会通谓事与理合 …… (第 39b 页)
　而行其会通则足以尽趋时成务之利而见于事功
　观其象而玩其辞得之于心体之于身如鼓之动而
　舞之赴心术血气 与之 俱成则足以尽阴阳不测之
　神而成之于德行此二尽者用易者之事也
乾坤其易之缊耶乾坤成列而易立乎其中矣乾 (第 73b 页)

　农氏也归藏黄帝氏也又曰先儒论重卦者六家王

　弼虞翻曰伏羲郑康成曰神农孙盛曰夏禹司马迁
　扬雄曰文王而孔颖达陆德明陆希声则以弼论为
　是○ 柴与之

曰八卦列成则凡天下之象举在其中
　不止八物如说卦中所列皆是也
　　按言因而重之则伏羲重卦无疑纷纷者可 …… (第 2a 页)
　感也
易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非
所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危
死期将至妻其可得见邪

　朱子石是挨动不得之物自是不应去动他若是只
　管去用力徒自困耳○ 柴与之

曰此言困之小人不
　知义以危身○邱行可曰石非可困之物而困焉则
　用力于不当用之地名乌得而不辱
易曰公 …… (第 23b 页)
　韩康伯曰虚已存诚则众之所不逆也躁以有求则

　物之所不欲也○项平甫曰危以动则民不与党 与
　之

与无交而求则民不与取 (第 29a 页)
与之

与○以易对惧直
　者其语易曲者其语惧乾之所以易者以其直也○
　吴草庐曰安其身谓循理则身康安动谓变动其 (第 29a 页)

　(画已生者为往未来者为逆亦当以先天之横图观/之而后其义可见八卦相荡以横图言八卦相错以)
　(圆图言其次序则一也变 柴与之 曰不言八卦而言/八物非物无以见相与 化之理也 蔡虚斋曰此)
　(节大意只是发明圆图八卦之位末句连 (第 6b 页)

　(杨诚斋曰柔一也居于上者为见处于下者为伏指/项平庵曰屯见而蒙杂皆指阳也兑见而巽伏皆)
　(阴/也)
随无故也蛊则饬也
　本义　随前无故蛊后当饬 (柴与之 曰随者不主于/故随时而行 项平庵)
　(曰随以无故而偷安蛊以有故而/修饬故圣人不畏多难而畏无难) (第 10b 页)

　　沈氏(贵瑶/诚叔)　(毅斋/番昜)　杂著
　　余氏(九成/凤仪)　(三峰/建安)　书说
　　程氏(实之/士华)　(番昜/)　荅 柴中行 问
　　程氏(若庸/达原)　(徽庵/新安)　讲义
　　滕氏(和叔/)　(新安/)　尚书大意 (第 32a 页)

已意不止于此将使人以类求之与)
(不然则有亡逸不全者矣易有圣人之道四焉以卜筮/者尚其占是以得见于此矣 柴中行 云八卦之象反而)
(求之皆不出吾身而已精之为道德性命粗之为形色/声容内之为视听言动外之为君臣父子大而 (第 29b 页)

　者王弼二苏盖所学异也
袁枢易学索隐一卷(宋/志)
刘列虚谷子解卦周易传三卷(隆兴初/宋志)
叶适周易述释一卷 柴中行 说卦以后解(字与之斋名强恕由太学上舍/登第终秘书监饶州馀干人)
易韨易学举隅四卷嘉定四年三月朔自题其 (第 83a 页)

　系辞下傅(凡十二章/)
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相
推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣吉凶悔吝
者生乎动者也(韩康伯曰有变动而后有吉凶动以用/言即变之所之或曰动因乘承近应而)
(见 柴氏中行 曰如情伪相感/远近相取好恶相攻皆是动)刚柔者立本者也变通者 (第 1a 页)

　手不手口不口象乎不象乎

乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故
谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男
故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得
男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女(中直众切 柴氏中行)
(

曰人但知男女之为人而未知物物有男女之象天地/之性人为贵故以人言之耳全氏曰乾坤三索而生六)
(子易于爻 (第 11a 页)

　(阴半阳饶阴乏而阴必附阳皆此意也邵子曰阳不/能独立必得阴而后立故阳以阴为基阴不能自见)
　(必待阳而后见故阴以阳为倡阳知其始而享其成/阴效其法而终其劳也○ 柴氏中行 曰一气之动则)
　(自有知觉而生意所始乾实为之一气既感则/妙合而凝其形乃著有作成之意坤实为之)
乾以 …… (第 8a 页)
　道之极功圣人之能事可以与天地参矣(朱子曰易/简理得只)
　(是净净洁洁无许多劳扰委曲张子所谓尽人道并/立乎天地以成三才则尽人道非圣人不能也○ 柴)

　(氏中行 曰人心一造乎易简而天下之理举不外此/是理也三才之道也人得之与天地并立矣○云峰)
　(胡氏曰此章首言天 …… (第 11a 页)
　(朱子曰易中说卦爻多只说刚柔不全就阴阳上说/卦爻是有形质了阴阳全是气又曰健顺刚柔之精)
　(者刚柔健顺之粗者○龟山杨氏曰此总言爻之变/动也○ 柴氏中行 曰刚柔之爻推移不常以发易道)
　(变化之理○云峰胡氏曰易之道不外乎辞变象占/吉凶占也占以辞而明故曰系 …… (第 13a 页)
　(以考其所处之当否动而诹筮则既观变矣又玩占/以考其所值之吉凶善而吉者则行否而凶者则止)
　(是以动静之间举无违理而自天祐之无不利也盖/观者一见而决玩者反覆而不舍之辞也○ 柴氏中)
　(行 曰居者静而未涉于事也动者涉于事也居则观/卦之象而玩其辞以探其隐赜动则观其刚柔之变)
　(而玩其辞之所 …… (第 17a 页)
　(字又说得阔凡事物之常理皆是问观会通以行典/礼曰如尧舜揖逊汤武征伐皆是典礼处典礼只是)
　(常事○辞谓卦爻之辞○龟山杨氏曰爻者阴阳之/交也○ 柴氏中行 曰圣人默识天下之动观其事理)
　(之会合通行处欲常行法度不废于天下则系辞以/明其爻而断之曰如此则为吉 …… (第 53b 页)
　(者至近而所应者甚远否曰枢机便是鸣鹤在阴下/面大槩只说这意都不解著我有好爵二句○鸣鹤)
　(好爵皆卦中有此象诸爻立象圣人必有所据非是/白撰但今不可考耳到孔子方不说象○ 柴氏中行)
　( 曰鸣鹤在阴而其子必和情之所同无隐显之间也/我有好爵而尔亦靡于此心之所欲无物我之间也) …… (第 55b 页)
　本义释解六三爻义(朱子曰六居三大率少有好底/负且乘圣人这里又见得有这)
　(个小人乘君子之器底象故又于此发出这个道理/来○ 柴氏中行 曰六三以不正小人据非其位故有) …… (第 58b 页)
　(顺又自下以尚贤是以自天祐之吉无不利言此明/获天人之理然后吉无不利圣人明于天之道而察)

　(于民之故合天人者也○ 柴氏中行

曰圣人兴易以/示天下欲居则观其象而玩其辞动则观其变而玩)
　(其占舍逆取顺避凶趋吉而已六十四卦中如大 (第 98a 页)

　(之辞即其变而命/之故能鼓其动也)
吉凶悔吝者生乎动者也
　夲义吉凶悔吝皆辞之所命也然必因卦爻之动而
　后见 (柴氏中行 曰吉凶悔吝生乎动者主动爻而言/也如情伪相感远近相取好恶相攻皆是动也)
　(○云峰胡氏曰八卦成列即先天 …… (第 2b 页)
　(一退一消一长进处便是阳退处便是阴长处便是/阳消处便是阴只是这一气之消息做出古今天地)
　(间无限事来所以阴阳做一个说亦得做两个说亦/得○ 柴氏中行 曰仰观象于天而参验于鸟兽之文)
　(于是得阴阳之理俯观法于地而参验于地宜于是/得刚柔之情近取诸身远取 …… (第 8b 页)
　(可以人/力参哉)
其德行何也阳一君而二民君子之道也阴二君而一
民小人之道也(行下/孟反)
　夲义君谓阳民谓阴(朱子曰二君一民试教一个民/而有两个君看是甚模样○ 柴)
　(氏中行 曰一君二民道大而公君子之道也二君一/民道小而私小人之道也卦体乎君子小人之道而)
　(象彖爻所以发明此 …… (第 20a 页)
　(虑有百涂虽殊虑虽百而应事之理则同而一也故/定心应事动而无动则亦何思何虑之有此人心定)
　(应寂然之感也若九四之憧憧则岂如是乎○ 柴氏/中行 曰言天地万物皆本于天理之自然人当弃私)
　(欲而循天理也所谓理夫子之一贯子思之诚曾子/之守约是也同归 …… (第 21a 页)
　(心有恒者不能然立心有恒种种周密缺一便不谓/全○平庵项氏曰危以动则民不与者党与之与也)
　(无交而求则民不与者取与之与也○ 柴氏中行 曰/身顺道则安悖道则危心无险陂则易有险陂则惧)
　(以义相与为交定以利相与为无交动而与语而应/求而与 …… (第 33a 页)
　(坤八有自然之序因而重之亦然至文王称卦之名/则杂而非复伏羲之序矣然其称名虽杂而于伏义)
　(之易未尝差违稽类考占世之衰也盖有不得不然/者矣○ 柴氏中行 曰乾坤足以尽天下之道万物由)
　(之足矣何用不一之名世衰道微人之情伪滋炽圣/人不得不明其道以示天下○ …… (第 35a 页)
　(群阴之下如幽暗中一点白是小而辨也又曰复虽/一阳方生然而与众阴却不相乱如人之善端方萌)
　(虽小然而众恶却遏他不得○损先难而后易如子/产为政郑人歌之曰孰杀子产吾其 与之 及三年人)
　(复歌而颂之盖事之初在我亦有所勉强在人亦有/所难堪久之当事理顺人心这里方易便如利者义) …… (第 40b 页)
　(八卦各有所主皆是处忧患之道○云峰胡氏曰谦/以制礼而履以和行则礼之至者也井以辨义而巽)
　(以行权则义之精者也○邵子曰人道不能无怨故/言寡怨所谓怨是用希是也○ 柴氏中行 曰道始于)
　(践履而终以知权故孔子以可与权为学之到○西/山真氏曰九卦之义更当各就全卦反覆观之以求) …… (第 43a 页)
　(物不废其要无咎若作去声则是要约之义若作平/声则是要其归之意又曰要去声是要恁地要平声)
　(是这里取那里意思又曰其要只欲无咎○ 柴氏中/行 曰非末世则情伪不如是之滋炽也非盛德则易)
　(道无自而传也末世纣之事也盛德文王之事也文/王之心忧患天 …… (第 52b 页)
　(而不相得则凶或害之悔且吝是如何朱子曰此疑/是指占法而言想古人占法更多今不见得盖远而)
　(不相得则安能为害唯切近不相得则凶害便能相/及如一个凶人在五湖四海之外安能害自家若 与)
　(之 为邻近则有害矣又问此如今人占火珠林谍底/是凶神动与世不相干则不能为害性是克世应世)
　(则能为害否曰 (第 58b 页)

　(地而起风从天而行互相冲激也水火不相射者坎/西离东一左一右不相侵克也○云峰胡氏曰八卦)
　(错而为六十四卦其位亦然观之圆图可见矣○ 柴/氏中行 曰不言八卦而言八物非物无以见相与变) …… (第 11a 页)
　(不止则不生此艮终始万物又曰阴阳消长之际无/截然断绝之理故相才掩过终始万物万物盛乎艮)
　(此尽神妙须/研穷这个理)
　本义上言帝此言万物之随帝以出入也 (柴氏中行/ 曰此言八)
　(卦见于一岁之造化○节斋蔡氏曰帝之出入不可/见而为物者可见故又以物言焉气无物不行物无) …… (第 15a 页)
　(也察乎此则天北与我并生万物与我同体是故圣/人亲其亲长其长而天下平伐一草木杀一禽兽非)
　(其时谓之不孝○ 柴氏中行 曰先儒不以此章并于/诸象是惑于谓之之语而未循夲以求之也又但知)
　(男女之为人而未知物物有男女之象天 …… (第 23b 页)
　　　(尊嫡也于阳之长者尊之也兑少女为妾而巽/离不言者少女从姊为娣于阴之少者卑之也)
　　　(坎为马震坎得乾之阳皆言马而艮不言者艮/止也止之性非马也他可以触类而通矣○ 柴)
　　　(氏中行 曰易自太极而分阴阳变化在物莫非/象也为马为首称乎父三章正象也为天以下)
　　　(八章别象也今以一物言 …… (第 34a 页)
　幽昧艮光明也或曰屯以初言蒙以二言(节斋蔡氏/曰屯物之)
　(始生故见主初也未得位而利居贞故不失其居蒙/然而生故杂二为蒙主而能治之使明故著○ 柴氏)
(中行 曰在蒙昧之中虽未有识别而善理昭著○临川/ 吴氏曰屯蒙皆二阳之卦屯九五见于上卦二阴之) …… (第 51b 页)
　本义兑阴外见巽阴内伏(杨氏曰柔一也居于上/者为见处于下者为伏)

随无故也蛊则饬也
　本义随前无故蛊后当饬 (柴氏中行

曰随以无故为/善有故皆利心也又曰不)
　(主于故随时而行也○平庵项氏曰随以无故而为/安蛊以有故而修饬 (第 53b 页)

　　其一时诸贤祭文挽歌与嘉定更化之后昭雪诬
　　枉改正史牒本末皆见附录
赵忠定行状一卷　续议一卷
　　陈氏曰知光州鄱阳 柴中行与之 撰其谥议允济
　　全之杨方子直所为也 (第 15b 页)

　　宋嘉祐六年赵抃以右司谏出知虔州尝疏凿惶恐
以上诸滩文信国重修清献赵公祠堂记云赣石公
所凿也章贡台公所创也公之事远矣而山川犹有
衣被其馀赣人思之

　　三池一曰金鲫池在府城内东南赣卫后宋庆元嘉
泰间州守 柴中行 赵时逢相继开拓元末废为民居 (第 46b 页)

　　学田明兵道许(阙)　置教谕王銮记见存田三十四

亩有奇

　　名宦祠祀陈金以下凡八人

　　乡贤祠祀 柴中行

以下凡五人

　　忠义孝弟祠祀王维贞以下凡四人

　　射圃在文化街南

　　南康府儒学

　　旧在城 (第 31a 页)