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清代道教文獻
释畜马高八尺为龙礼月令驾苍龙(又龙辅玉名左传昭二十九年公赐公衍羔裘使献龙辅于齐侯)又草名诗郑风隰
(有游龙陆玑草木疏一名马蓼生水泽中今人谓之小荭草又神名山海经有神名烛龙屈原离骚日安不到烛龙何照)
(又姓汉有龙且又复姓 夏关龙逢 即豢龙氏后汉御史扰龙群即刘累之后)又人名奢龙黄帝臣管子五行篇奢龙辨乎东
(方故使为土师又舜臣名书舜 (第 74b 页)
(有游龙陆玑草木疏一名马蓼生水泽中今人谓之小荭草又神名山海经有神名烛龙屈原离骚日安不到烛龙何照)
(又姓汉有龙且又复姓 夏关龙逢 即豢龙氏后汉御史扰龙群即刘累之后)又人名奢龙黄帝臣管子五行篇奢龙辨乎东
(方故使为土师又舜臣名书舜 (第 74b 页)
公绝句捷作接其接)
(引续/也)荧之(户扃反向崔/本作营音荧)眼眩(玄遍/反)容将形之(谓擎/跽也) 关龙
逢(夏桀之/贤臣) 王子比干(殷纣之/叔父)以下(遐嫁/反)伛(纡甫/反)拊(徐向/音抚) (第 17a 页)
(引续/也)荧之(户扃反向崔/本作营音荧)眼眩(玄遍/反)容将形之(谓擎/跽也) 关龙
逢(夏桀之/贤臣) 王子比干(殷纣之/叔父)以下(遐嫁/反)伛(纡甫/反)拊(徐向/音抚) (第 17a 页)
为福因败为功固君子之心也然而消息盈虚天之
行也天之所废虽有过人之才亦末如之何矣不知
时命而强欲反之未有不陷焉者也夏之亡也有 关
龙逢
事为其事而必有其功则自古无乱亡之国矣是以
大过上六有过涉灭 (第 1b 页)
行也天之所废虽有过人之才亦末如之何矣不知
时命而强欲反之未有不陷焉者也夏之亡也有 关
龙逢
事为其事而必有其功则自古无乱亡之国矣是以
大过上六有过涉灭 (第 1b 页)
(碑其篆文皆从降魏元平碑有逢牧孔宙碑阴有逢祈此有逢信亦不书作逄予谓汉儒尚借蜂为逢则)
恐诸逢当读为鼍鼓逢逢之逢尔(按此则洪氏所见孟子本亦从降)按逢字自史记龟策传桀有谀
(臣名曰赵梁教为无道劝以贪狼系汤夏台杀 关龙逢 始入阳韵)张弨曰说文逄字元无正文止作逢
(玉篇亦无逄字)
腔(苦江切)
古音空(说文腔从肉从空 (第 27b 页)
恐诸逢当读为鼍鼓逢逢之逢尔(按此则洪氏所见孟子本亦从降)按逢字自史记龟策传桀有谀
(臣名曰赵梁教为无道劝以贪狼系汤夏台杀 关龙逢 始入阳韵)张弨曰说文逄字元无正文止作逢
(玉篇亦无逄字)
腔(苦江切)
古音空(说文腔从肉从空 (第 27b 页)
启生不见父昼夕呱呱啼泣 禹崩之后众瑞并去
天美禹德而劳其功使百鸟还为民田大小有差进
退有行一盛一衰往来有常
桀无道杀 关龙逢 绝灭皇图坏乱历纪残贼天下贤人
逃遁淫色慢易不事祖宗 桀失金镜用其噬虎(注金镜谓)
(清明之道噬虎谓其 (第 9b 页)
天美禹德而劳其功使百鸟还为民田大小有差进
退有行一盛一衰往来有常
桀无道杀 关龙逢 绝灭皇图坏乱历纪残贼天下贤人
逃遁淫色慢易不事祖宗 桀失金镜用其噬虎(注金镜谓)
(清明之道噬虎谓其 (第 9b 页)
犎(牛名一曰橐驼汉顺帝时疏勒王来献牛及师子亦作封)○逢(符容切遇也迎也值也太岁在甲曰)
(阏逢 关龙逢 或音如逄又东江二韵)缝(衣会也紩也缝掖大衣亦作逢荀子其衣逢又曰逢衣浅带注逢掖大衣也与)
(缝同又用韵 (第 11a 页)
(阏逢 关龙逢 或音如逄又东江二韵)缝(衣会也紩也缝掖大衣亦作逢荀子其衣逢又曰逢衣浅带注逢掖大衣也与)
(缝同又用韵 (第 11a 页)
赋之四而从东君之一也(○按东君降字变音偶随文势之便不必屈原本地方音即他处方音有似阳唐)
(者亦得借用之凡一人之文或一篇之中用韵不同者皆仿此○顾氏又曰古人降下之降与降服之降并读)
(为平声故自汉以上之文无读为去声者左传郑子展赋草虫而赵文子以为在上不忘降尔雅降娄降户江)
(反而孙炎云降下也奎为沟渎故称降也是平声之降即降下之降也晋习凿齿灯诗始用入漾韵○按此则)
(降之百福文王陟降或降于阿复降在原陟降庭止之类好古者亦当以古音读之○柴氏绍炳曰双字自乐)
(府吴子玉歌不为匹双与皇伤韵始入阳韵○顾氏曰江字自宋符瑞志沈演之嘉禾颂始与攘彰厢阳为韵)
(○又曰厖字自吴越春秋涂山歌九尾厖厖始入阳韵○又曰逢字自史记龟策传杀 关龙逢 始入阳韵○又)
(曰汉人用韵已杂东冬阳唐往往并见以下历引淮南子老子韩非子诸书文多不录○按屈原九歌云中 (第 9a 页)
(者亦得借用之凡一人之文或一篇之中用韵不同者皆仿此○顾氏又曰古人降下之降与降服之降并读)
(为平声故自汉以上之文无读为去声者左传郑子展赋草虫而赵文子以为在上不忘降尔雅降娄降户江)
(反而孙炎云降下也奎为沟渎故称降也是平声之降即降下之降也晋习凿齿灯诗始用入漾韵○按此则)
(降之百福文王陟降或降于阿复降在原陟降庭止之类好古者亦当以古音读之○柴氏绍炳曰双字自乐)
(府吴子玉歌不为匹双与皇伤韵始入阳韵○顾氏曰江字自宋符瑞志沈演之嘉禾颂始与攘彰厢阳为韵)
(○又曰厖字自吴越春秋涂山歌九尾厖厖始入阳韵○又曰逢字自史记龟策传杀 关龙逢 始入阳韵○又)
(曰汉人用韵已杂东冬阳唐往往并见以下历引淮南子老子韩非子诸书文多不录○按屈原九歌云中 (第 9a 页)
诗外传卷四 汉 韩婴 撰
纣作炮烙之刑王子比干曰主暴不谏非忠也畏死不
言非勇也见过即谏不用即死忠之至也遂谏三日不
去朝纣囚杀之诗曰昊天太怃予慎无辜
桀为酒池可以运舟糟丘足以望十里而牛饮者三千
人 关龙逢 进谏曰古之人君身行礼义爱民节财故国
安而身寿今君用财若 (第 1a 页)
纣作炮烙之刑王子比干曰主暴不谏非忠也畏死不
言非勇也见过即谏不用即死忠之至也遂谏三日不
去朝纣囚杀之诗曰昊天太怃予慎无辜
桀为酒池可以运舟糟丘足以望十里而牛饮者三千
人 关龙逢 进谏曰古之人君身行礼义爱民节财故国
安而身寿今君用财若 (第 1a 页)
所欲急
闻忠臣之所以蒙死而竭知也地之硗者虽有善种不
能生焉江皋河濒虽有恶种无不猥大昔者夏商之季
世虽 关龙逢 箕子比干之贤身死亡而道不用文王之
时豪俊之士皆得竭其智刍荛采薪之人皆得尽其力
此周之所以兴也故地之美 (第 14a 页)
闻忠臣之所以蒙死而竭知也地之硗者虽有善种不
能生焉江皋河濒虽有恶种无不猥大昔者夏商之季
世虽 关龙逢 箕子比干之贤身死亡而道不用文王之
时豪俊之士皆得竭其智刍荛采薪之人皆得尽其力
此周之所以兴也故地之美 (第 14a 页)
乐治海上而六月不
归彼傥有治国者君且安得乐此海也景公援戟将斫
之颜烛趋进抚衣待之曰君奚不斫也昔者桀杀 关龙
逢 纣杀王子比干君之贤非此二王也臣之材亦非此
二子也君奚不斫以臣参此二人者不亦可乎景公说
遂归中道闻国人 (第 10a 页)
归彼傥有治国者君且安得乐此海也景公援戟将斫
之颜烛趋进抚衣待之曰君奚不斫也昔者桀杀 关龙
逢 纣杀王子比干君之贤非此二王也臣之材亦非此
二子也君奚不斫以臣参此二人者不亦可乎景公说
遂归中道闻国人 (第 10a 页)