朱景文
　　朱著　　　　　　　朱伯雄
　　朱黼　　　　　　　朱塾
　　朱野　　　　　　　朱在
　　 朱应元　　　　　　 朱舜庸
　　朱天锡　　　　　　朱伯阳
　　朱鉴　　　　　　　朱洪范
　　朱之纯　　　　　　朱梦炎
　 ……庆丙戌权工部侍郎，除工部右侍郎，丐外除宝谟阁待制知平江府。秩满，迁焕章阁待制，知袁州，奉祠没于家。 朱应元
按《万姓统谱》： 应元， 字见则，震之子。初教授靖江府，历官淮东安抚司机宜文字。未几除监察御史、崇政殿说书，首劾时宰，去之。后为丁大全所忌，左迁寻复除监察御史，升右文殿侍讲，会星变，贾似道当国，众畏缩莫敢言。 应元 极陈时政，由是迁起居舍人，即日斥去。
朱舜庸
按《尚友录》：舜庸，建康人。好古博雅，尝编金陵遗事积二

晋宁郡公。奏修《四朝国史》志传，五上章乞解机政，帝不许。十二年，拜参知政事。寻知枢密院事兼参知政事， 监察御史朱应元 论罢，以资政殿大学士提举玉隆万寿宫，改洞霄宫，复以监察御史朱熠论罢。久之，以旧职提举洞霄宫。开庆元年

。学舍尤怒之，作为小诗曰：几年贪师毒神京，虎视国家三学生。休道新除京尹好，敢将书铺待司成。未几，察官 朱应元 劾李昂英，太学作书讥之有云：何不移其劾昂英者劾光祖等语，光祖愈不安。既而辟客。参议薛垣以踪迹诡秘罢，

霄宫。秋七月辛丑，太阴入氐。癸丑，以吕文德知鄂州，节制鼎、沣、辰、沅、靖五州。丙辰，谢方叔、徐清叟以 御史朱应元 言罢。辛酉，有流星大如太白。诏二省枢府机政，令董槐、程元凤轮日判事取旨。壬戌，以谢方叔为观文殿大学士

光夕，见则东指晨见，则西指皆随日光芒所及为灾。丁丑，避殿减膳下诏责己求直言，大赦天下。御史朱貔孙正言 朱应元 察官程元岳饶应龙合台奏章乞消弭挽回，皆常谈也。己卯，贾丞相似道杨参政栋叶，同知梦，鼎姚佥书希得奏事上

六七上悉留中，天钖遂去，宗正寺丞赵崇嶓移书责丞相，方叔不能正救。而谗者又曰：天钖之论，方叔意也。于是 监察御史朱应元 论罢方叔，及参知政事徐清叟、宋臣、允升犹以为未快，厚赂人，上书力诋天钖、方叔，且乞诛之，使天下明知宰

昴英皆论击允升、宋臣。而谗者又曰：天锡之论，方叔意也。及天锡之去，亦曰：方叔意也。方叔上疏自解，于是 监察御史朱应元 论方叔，罢相。既罢，允升、宋臣犹以为未快，厚赂太学生林自养，上书力诋天锡、方叔，且曰：乞诛方叔，使天

司学舍。尤怒之作为小诗曰：几年贪帅毒神，京虎视国家三学生休道。新除京尹，好敢将书铺待司成。未几，察官 朱应元 劾李昂英太学作书，讥之有云。何不移其劾昂英者，劾光祖等语光祖，愈不安。既而辟客参议，薛坦以踪迹。诡秘

　　秋七月辛丑，太阴入氐。癸丑，以吕文德知鄂州，节制鼎、澧、辰、沅、靖五州。丙辰，谢方叔、徐清叟以 御史朱应元 言罢。辛酉，有流星大如太白。诏三省枢府机政，令董槐、程元凤轮日判事取旨。壬戌，以谢方叔为观文殿大学士

槐 四月甲戌，赵葵依前特进、观文殿大学士、信国公特授荆湖南路安抚大使、判潭州事。七月丙辰，左丞相 谢方叔 为朱应元所劾，八月乙丑罢，特授观文殿大学士、提举临安府洞霄宫，依前金紫光禄大夫、惠国公，封邑如故。景 ……夫、守尚书工部侍郎除端明殿学士、同签书枢密院事。吴渊依旧官兼京湖屯田大使。 七月丙辰，知枢密院事 徐清叟 为朱应元所劾，八月乙丑，除资政殿大学士、提举隆兴府玉隆万寿宫，九月丙午，依旧官提举临安府洞霄宫。六月

击允升、宋臣。而谗者又曰：「天锡之论，方叔意也。」及天锡之去，亦曰：「方叔意也。」方叔上疏自解，于是 监察御史朱应元 论方叔，罢相。既罢，允升、宋臣犹以为未快，厚赂太学生林自养，上书力诋天锡、方叔，且曰：「乞诛方叔，使

晋宁郡公。奏修《四朝国史》志传，五上章乞改机政，帝不许。十二年，拜参知政事。寻知枢密院事兼参知政事， 监察御史朱应元 论罢，以资政殿大学士提举玉隆万寿宫，改洞霄宫，复以监察御史朱熠论罢。久之，以旧职提举洞霄宫。

开庆

　　[县监捕攘纸者]
有一纸商。载十馀驮。将货于他路。暮抵无人处。为盗所得。毫缕无馀。翌日告于厥土知县。知县问曰。窃发处有甚么物乎。商曰。只有松树一株耳。知县曰。然则斫取松树来。商如其言斫致。一县之人欲观其所为。

士女奔波。树至则知县谓商曰。树不可问。尔当退去也。仍闭门。捕其拦入者。下令曰。尔等唐突官庭。罪宜如律。赎以纸束。及期纳官。而纸边宜各书其名也。既赎之后。招纸商示之曰。此是尔纸否。对曰。是也。于是拿赎者问其所从贸。皆对之以实。追捕而治之。则果皆前日攘纸者也。一时之人。莫不称其神明。升闻于朝。竟蒙超擢云。是乃中朝事。而闻于天兵流寓者。 朱氏应元

其名也。
　　[天之宗异]
丁丑岁。有星变。其大异常。光芒如帚。其长竟天。累朔而渐微。期年而后灭。名 (第 274H 页)

　问曰其为气也。配义与道。无是馁。何谓也。吕子约无道义则气馁之说如何。
曰浩然之为气也。语其功用则配乎道义也。盖道与义。是无形无为之理。而浩然之气。合而为之助焉。所以行之勇决。如长江大河浑浩流转之势。夫何疑何惮焉。若无此浩然之气。则如沟渎无源之水。断了又断尔。其一时所为。虽未必不出于道义。然体有不充。只是薾然衰飒底人也。有疑有惧。不足以有为矣。若夫吕氏之 见则朱夫子 攻斥之言。不啻明白。今不必更赘。而窃详孟子本文之义。上文则言浩气之体段本自刚大。果能直养无害则充体而 (第 133L 页)