易類
地理類
目錄類
藝術類
雜家類
類書類
總集類
詩文評類
別集類
淨土宗部類
史傳部類
禪宗部類
律部類
密教部類
法華部類
經集部類
般若部類
太平部
清代道教文獻
塿而忘泰岱者。则胜多矣。余生余生。痛惜时阴。即
夜继昼。勒勤补钝。缘文字之阶级。究佛祖之心髓。理
精 慧开。 以特厚为炭。扇以惭愧之风。信火炽然。勇而
能恒。则铸小心为大心。化小身为大身。譬如投片雪
于红垆。掷 (第 0185b 页)
夜继昼。勒勤补钝。缘文字之阶级。究佛祖之心髓。理
精 慧开。 以特厚为炭。扇以惭愧之风。信火炽然。勇而
能恒。则铸小心为大心。化小身为大身。譬如投片雪
于红垆。掷 (第 0185b 页)
「 尽谓浮生如寄客岂知千古一閒名上方兜率虽堪履何似相携畅野情」
#+END_VERSE
** 示 慧开 禅人
#+BEGIN_VERSE
「 慧门无钥悟方开掣电玄机岂外来不奋巨灵劈岳手男儿从负济川才」 (第 0577b 页)
#+END_VERSE
** 示 慧开 禅人
#+BEGIN_VERSE
「 慧门无钥悟方开掣电玄机岂外来不奋巨灵劈岳手男儿从负济川才」 (第 0577b 页)
暗人者。未出三界。俱
名凡夫。以凡夫烦恼覆心。慧目不开。故名痴暗之
人。如是之人。必依何法。而使障破 慧开。 入圣超凡。
若非戒法摄心。终于烦恼生死海中。永无出离。故
为此众。复下天宫。说我本师卢舍那佛心地因中 (第 0835a 页)
名凡夫。以凡夫烦恼覆心。慧目不开。故名痴暗之
人。如是之人。必依何法。而使障破 慧开。 入圣超凡。
若非戒法摄心。终于烦恼生死海中。永无出离。故
为此众。复下天宫。说我本师卢舍那佛心地因中 (第 0835a 页)
当在此中精研妙明(至)若作圣解即受群邪。」
【阿难下明现境之相。此中二字。蹑前定慧而言也。
由前定 慧开 发。研穷妙理。得四大不织。不织不合
也。以心不与诸妄和合。是以尘不得并合也。以尘
不并合。故能心出于 (第 0734a 页)
【阿难下明现境之相。此中二字。蹑前定慧而言也。
由前定 慧开 发。研穷妙理。得四大不织。不织不合
也。以心不与诸妄和合。是以尘不得并合也。以尘
不并合。故能心出于 (第 0734a 页)
行明不定。行人心行。譬乳。实相智。譬毒。毒能
殒命。智破无明。久远劫来。说实相毒。置于凡夫心
乳。毒 慧开 发。不可为定。或初味发。或后味发。不得
次第往判。故言置毒乳中。乃至醍醐。遍五味中。悉
有杀义。】 (第 0712b 页)
殒命。智破无明。久远劫来。说实相毒。置于凡夫心
乳。毒 慧开 发。不可为定。或初味发。或后味发。不得
次第往判。故言置毒乳中。乃至醍醐。遍五味中。悉
有杀义。】 (第 0712b 页)
虚。唯当自勉。不为所动。得入内凡。名为似位(文)。」
【【■记】止观云。始观阴界。至识位次。障转 慧开。 或未入
品。或入初品。神智爽利。或见讲者不称理。或见行
道不当辙。慈悲示语。即被围绕。即说一两句法。 (第 0974a 页)
【【■记】止观云。始观阴界。至识位次。障转 慧开。 或未入
品。或入初品。神智爽利。或见讲者不称理。或见行
道不当辙。慈悲示语。即被围绕。即说一两句法。 (第 0974a 页)
体以行施
豪贵易起业则降志以学道贪生难弃则引义自
决佛经难睹则信乐希求乃至不善解方便则深
思博究令心 慧开 发必使掀翻窠臼不为诸难所
封是称人中大丈夫也。
右经第十二章。】
「沙门问佛以何因缘得知宿命会其 (第 0798a 页)
豪贵易起业则降志以学道贪生难弃则引义自
决佛经难睹则信乐希求乃至不善解方便则深
思博究令心 慧开 发必使掀翻窠臼不为诸难所
封是称人中大丈夫也。
右经第十二章。】
「沙门问佛以何因缘得知宿命会其 (第 0798a 页)
双
泯。此义甚深。殊难信解。故疑而问佛云云。大祗众
生情念所动。一有取著。便涉非法。诚使情念忘而
智 慧开。 降伏安心。直下诚当矣。
「须菩提(又)白佛言(曰。)世尊。(今世人多迷少悟。不诚众迷之中)。颇有众 (第 0361c 页)
泯。此义甚深。殊难信解。故疑而问佛云云。大祗众
生情念所动。一有取著。便涉非法。诚使情念忘而
智 慧开。 降伏安心。直下诚当矣。
「须菩提(又)白佛言(曰。)世尊。(今世人多迷少悟。不诚众迷之中)。颇有众 (第 0361c 页)
僧密
昙准〈附智深〉 道超〈附慧安〉
僧乔〈附僧整 宝渊 慧济 慧绍〉 慧开 〈附昙俊〉
明彻 法开
道宗〈附法敞〉 宝渊〈
昙准〈附智深〉 道超〈附慧安〉
僧乔〈附僧整 宝渊 慧济 慧绍〉 慧开 〈附昙俊〉
明彻 法开
道宗〈附法敞〉 宝渊〈
漏遂相结，因上元张灯袭破砦，掳公老妻及其器物，四出剽掠。高公老妻不辱而死，诏赠节义族姬。
《籀史》： 晏溥， 字慧开，丞相元献公之孙，叔原之子。豪杰不羁，好古文，邃于籀学。作《晏氏鼎彝谱》一卷，载所亲见三代鼎彝
《籀史》： 晏溥， 字慧开，丞相元献公之孙，叔原之子。豪杰不羁，好古文，邃于籀学。作《晏氏鼎彝谱》一卷，载所亲见三代鼎彝
皇祐始命太常摹历代器款为图，三馆之士不能尽识，于是欧刘李吕考录渐广。宣和以后，为书遂多，博古图之外有 晏慧开
、蔡天启、赵明诚、荣咨道、董彦远，以至黄伯思、翟耆年、薛尚功诸家相继论述。彝鼎古器亦多出。政宣之间，