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清代道教文獻
(木自拔浮江而出报寺众云木在香积井中六丈/夫勾之而出监寺欲酬之钱辞曰我六甲神岂受)
(汝酬乎遂御风去濒湖居民食螺已断尾矣济/乞放水中活而无尾嘉靖二年逝葬虎跑塔中)
慧开(西天目志与石霜同参作补衲看经二偈自黄/龙山挟龙来无门洞龙每蜿蜒松上祷雨辄应)
(孟洪吴潜闻于朝召对所致雨者曰寂然/不动感而遂通赐金纹伽黎后身为明本) 明赡(杭州府志于潜徐氏子幼定慧喜趺坐出家西/菩提寺后入龙唐憩小石龛内度宗后患乳痈)
(诏师治 (第 24a 页)
(汝酬乎遂御风去濒湖居民食螺已断尾矣济/乞放水中活而无尾嘉靖二年逝葬虎跑塔中)
慧开(西天目志与石霜同参作补衲看经二偈自黄/龙山挟龙来无门洞龙每蜿蜒松上祷雨辄应)
(孟洪吴潜闻于朝召对所致雨者曰寂然/不动感而遂通赐金纹伽黎后身为明本) 明赡(杭州府志于潜徐氏子幼定慧喜趺坐出家西/菩提寺后入龙唐憩小石龛内度宗后患乳痈)
(诏师治 (第 24a 页)
周穆王东巡题名一卷
石周穆王东巡题字云周受命一百四十九年余因东
巡税于兹石唐协律郎孟翔记云贾人于海洲得之以
为碇石监察御史王澹游金陵见之取置龙兴寺后刺
史房孺移入州治余于 晏溥慧开 家得其摹本石今不
知所在周自武王十一年十一月戊午革商受命在位
七年成王在位四十七年康王在位二十六年昭 (第 7a 页)
石周穆王东巡题字云周受命一百四十九年余因东
巡税于兹石唐协律郎孟翔记云贾人于海洲得之以
为碇石监察御史王澹游金陵见之取置龙兴寺后刺
史房孺移入州治余于 晏溥慧开 家得其摹本石今不
知所在周自武王十一年十一月戊午革商受命在位
七年成王在位四十七年康王在位二十六年昭 (第 7a 页)
龙湫观瀑
万丈龙湫水飞流翠壁开始疑河汉落翻若海潮来飘
洒四时雪喧闻万壑雷庐山吾未到气象胜天台(雁山/志)
晏几道
几道字叔原号小山殊幼子监颍昌许田镇能
文章尤工乐府有临淄公风子溥字 慧开 靖康
初官河北与妻玉牒赵氏死难 (第 18a 页)
万丈龙湫水飞流翠壁开始疑河汉落翻若海潮来飘
洒四时雪喧闻万壑雷庐山吾未到气象胜天台(雁山/志)
晏几道
几道字叔原号小山殊幼子监颍昌许田镇能
文章尤工乐府有临淄公风子溥字 慧开 靖康
初官河北与妻玉牒赵氏死难 (第 18a 页)
千有六十有八年矣厄于郁攸者三夺
于道家坏于□风者各一由代有其人故其燬也随复
而其夺也迄归在梁则有若宗 慧开 义井铸大钟大鼎
在汴宋则有若性南诣阙献颂仁宗召对称旨亲御宸
翰锡以文英大师之号而御书阁攸建自景祐至熙 (第 24a 页)
于道家坏于□风者各一由代有其人故其燬也随复
而其夺也迄归在梁则有若宗 慧开 义井铸大钟大鼎
在汴宋则有若性南诣阙献颂仁宗召对称旨亲御宸
翰锡以文英大师之号而御书阁攸建自景祐至熙 (第 24a 页)
松隐庵记
唯庵然禅师有道之士也尝谒石室珙公于霞雾山公告之
曰子去我而求憩息之所其必松江之华亭乎华亭民富而
趋善富则乐于施与趋善则可化以吾佛之道其必有以处
子矣书松隐二字授之以行师如其言至华亭郭汇之阳止
焉郭汇者去华亭三十里赤松溪之所注也前有查山后有
九峰皆先哲示化之地师忆悬记遂结茅而居其中里人吴
某闻之捐金帛割土地之籍来上硕师上勿去遐迩相继辇
石与土堙汇增址以相其役而金彭邵三氏以创建为巳任
始工于元至正壬辰越二年甲午而佛有殿僧有堂亢而为
门夹而为庑凡日用之所宜有者皆具取石室所书名之曰
松隐庵师恐岁月滋久无知庵之始末者命其徒 慧开 同净
慈藏史可传请文而刻之夫天下之民未有与人以物而不
求报者争尺布铢金多至相殴詈戕害虽亲戚不复顾念至 (第 6a 页)
唯庵然禅师有道之士也尝谒石室珙公于霞雾山公告之
曰子去我而求憩息之所其必松江之华亭乎华亭民富而
趋善富则乐于施与趋善则可化以吾佛之道其必有以处
子矣书松隐二字授之以行师如其言至华亭郭汇之阳止
焉郭汇者去华亭三十里赤松溪之所注也前有查山后有
九峰皆先哲示化之地师忆悬记遂结茅而居其中里人吴
某闻之捐金帛割土地之籍来上硕师上勿去遐迩相继辇
石与土堙汇增址以相其役而金彭邵三氏以创建为巳任
始工于元至正壬辰越二年甲午而佛有殿僧有堂亢而为
门夹而为庑凡日用之所宜有者皆具取石室所书名之曰
松隐庵师恐岁月滋久无知庵之始末者命其徒 慧开 同净
慈藏史可传请文而刻之夫天下之民未有与人以物而不
求报者争尺布铢金多至相殴詈戕害虽亲戚不复顾念至 (第 6a 页)
右出洞真隐元五晨金华玉经
凡八节之日皆三天仙灵朝宴礼会之日也
兆修行礼愿朝神之时皆当齐用此日至于
朔望朝礼非上法凡是其日欲行礼愿陈祝
之时当先叩齿七通心拜四方微祝曰
上清玉帝三素元君太上高灵仙都大神今
日吉日八愿开陈上愿飞霄长生神仙中愿
天地合景风云下愿五藏与身常存次愿七
祖释罗脱愆又愿帝君破伐胞根六愿世世
智 慧开 分七愿灭鬼馘斩六天八愿降灵彻
见东西上愿一合莫不如言愿神愿仙上朝
三元祝毕又拜如初亦适意所陈求解脱七 (第 008a 页)
凡八节之日皆三天仙灵朝宴礼会之日也
兆修行礼愿朝神之时皆当齐用此日至于
朔望朝礼非上法凡是其日欲行礼愿陈祝
之时当先叩齿七通心拜四方微祝曰
上清玉帝三素元君太上高灵仙都大神今
日吉日八愿开陈上愿飞霄长生神仙中愿
天地合景风云下愿五藏与身常存次愿七
祖释罗脱愆又愿帝君破伐胞根六愿世世
智 慧开 分七愿灭鬼馘斩六天八愿降灵彻
见东西上愿一合莫不如言愿神愿仙上朝
三元祝毕又拜如初亦适意所陈求解脱七 (第 008a 页)
卧行持静敬中节素植自见妙灵来也是为六义皆仙子处世
之正术其道则包于微焉气正光清微藏米内是名元天神直 慧开 微藏于月是名宝明火聚丹房心宫至大是名鼎阳精贯
朱陵横纵三九是名皇极英聚生华光毫百丈是名回风真身
安定 (第 3p056a 页)
之正术其道则包于微焉气正光清微藏米内是名元天神直 慧开 微藏于月是名宝明火聚丹房心宫至大是名鼎阳精贯
朱陵横纵三九是名皇极英聚生华光毫百丈是名回风真身
安定 (第 3p056a 页)
而不自谓合道也道无尽其修为亦
无尽其信向亦无尽于信向修为之中初不间一见道之想如
是工夫纯熟自然一旦五 慧开 通五通现前矣
或问五通五慧白真人曰精也气也神也三品合一成小通
三品化无成大通若上圣高真不待有形而 (第 7p048b 页)
无尽其信向亦无尽于信向修为之中初不间一见道之想如
是工夫纯熟自然一旦五 慧开 通五通现前矣
或问五通五慧白真人曰精也气也神也三品合一成小通
三品化无成大通若上圣高真不待有形而 (第 7p048b 页)
何以昭朗性天而合珠传印耶
朗朗性天不夜天操存涵养悟真玄六时常扫轻轻雾火宅俄
看现碧莲
愿力能持百事亨 慧开 英长露珠凝无边明觉登堂奥宝镜悬
天月一轮
自强不息倦何乘抖擞精神道味亲丽日再中春意暖焚香静
坐检金经 (第 9p018b 页)
朗朗性天不夜天操存涵养悟真玄六时常扫轻轻雾火宅俄
看现碧莲
愿力能持百事亨 慧开 英长露珠凝无边明觉登堂奥宝镜悬
天月一轮
自强不息倦何乘抖擞精神道味亲丽日再中春意暖焚香静
坐检金经 (第 9p018b 页)
。名王用三驱。于
无缘人善用大舍三昧。即诸佛弟子。亦不强化无
缘之人。名失前禽邑人不诫。观心释者。实 慧开 发。
如赫日丽天。名显比。一心三观。又转接会前三教。
名王用三驱。觉意三昧。随起随观。不怕念起。只怕 (第 0409b 页)
无缘人善用大舍三昧。即诸佛弟子。亦不强化无
缘之人。名失前禽邑人不诫。观心释者。实 慧开 发。
如赫日丽天。名显比。一心三观。又转接会前三教。
名王用三驱。觉意三昧。随起随观。不怕念起。只怕 (第 0409b 页)
观行位也。
* 安忍
安忍者。能忍成道事。不动亦不退。是心名萨埵。始观
阴界。至识次位八法。障转 慧开。 或未入品。或入初品。
神智爽利。若锋刃飞霜触物斯断。初心聪睿。有逾于
此。本不听学。能解经论。览他义 (第 0625a 页)
* 安忍
安忍者。能忍成道事。不动亦不退。是心名萨埵。始观
阴界。至识次位八法。障转 慧开。 或未入品。或入初品。
神智爽利。若锋刃飞霜触物斯断。初心聪睿。有逾于
此。本不听学。能解经论。览他义 (第 0625a 页)
辛氏。陇西人。毗之后。其父有子三。伯原明
仕魏。官至尚书。仲为沙门。号法爱。瑗其季也。师事梁
州沙门 慧开。 开不测人也。而钟爱瑗曰。他日于佛法
当有力。使游学四方。依道场慧观乃入庐山脩禅。宋
文帝访能述生公顿 (第 0169b 页)
仕魏。官至尚书。仲为沙门。号法爱。瑗其季也。师事梁
州沙门 慧开。 开不测人也。而钟爱瑗曰。他日于佛法
当有力。使游学四方。依道场慧观乃入庐山脩禅。宋
文帝访能述生公顿 (第 0169b 页)
两立顿渐双
指先持净戒以炼基平后载道如竖搭正受戒竟明
示一颂曰持戒观心心不动六根清净道基全定能
发慧 慧开 性见性明心成佛源一卓下座。
上堂师云看破浮尘世事抛或登鹫岭或蓬瑶灵山
学佛出三界蓬岛学仙上九霄无未 (第 0971c 页)
指先持净戒以炼基平后载道如竖搭正受戒竟明
示一颂曰持戒观心心不动六根清净道基全定能
发慧 慧开 性见性明心成佛源一卓下座。
上堂师云看破浮尘世事抛或登鹫岭或蓬瑶灵山
学佛出三界蓬岛学仙上九霄无未 (第 0971c 页)
僧有堂亢而为门夹而为庑凡日用之所宜有者
皆具取石室所书名之曰松隐庵师恐岁月滋久无
知庵之始末者命其徒 慧开 同净慈藏史可传请文
而刻之夫天下之民未有与人以物而不求报者争
尺布铢金多至相殴詈戕害虽亲戚不复顾念至 (第 0656a 页)
皆具取石室所书名之曰松隐庵师恐岁月滋久无
知庵之始末者命其徒 慧开 同净慈藏史可传请文
而刻之夫天下之民未有与人以物而不求报者争
尺布铢金多至相殴詈戕害虽亲戚不复顾念至 (第 0656a 页)