“僧德正” 相关资源
詩類
禮類
春秋類
地理類
時令類
史鈔類
詔令奏議類
正史類
類書類
術數類
總集類
別集類
淨土宗部類
史傳部類
禪宗部類
寶積部類
法華部類
洞玄部
清代道教文獻
續道藏
文明太皇太后灵塔诏(太和四年诏罢鹰师/曹地为报德佛寺)
朕以虚寡幼纂宝历仰恃慈明缉宁四海欲报之德正
觉是凭诸鸷鸟伤生之类宜放之山林其以此地为太
皇太后经始灵塔(鼎按唐法琳辩正论道宣续高僧法/上传载齐文宣帝天保二年诏云仰)
(惟慈明缉宁四海欲报之 德正 觉是冯诸鸷鸟伤生之/类宜放于山林即以此地为太皇太后经始宝塔废鹰)
(师曹为报德寺与此全同又按北齐书天 (第 6a 页)
朕以虚寡幼纂宝历仰恃慈明缉宁四海欲报之德正
觉是凭诸鸷鸟伤生之类宜放之山林其以此地为太
皇太后经始灵塔(鼎按唐法琳辩正论道宣续高僧法/上传载齐文宣帝天保二年诏云仰)
(惟慈明缉宁四海欲报之 德正 觉是冯诸鸷鸟伤生之/类宜放于山林即以此地为太皇太后经始宝塔废鹰)
(师曹为报德寺与此全同又按北齐书天 (第 6a 页)
福建乙卯乡试录序
微妙隐密而速天下之感者道也自昔帝王鼓舞万品
动之于无所为而变之以不可知则俄顷之间而存者
自神矣至其立教作则以一道德正学术使人士敏迪
而好修非积渐持久不能致也在易之恒曰圣人久于
其道而天下化成圣人之为天下岂徒恃夫所以一道 德正 学术之具循守不懈以为久哉其微妙隐密鼓舞
以尽神者常存乎其间其久也乃所以行乎其速者而
天下固已化成矣棫 (第 79b 页)
微妙隐密而速天下之感者道也自昔帝王鼓舞万品
动之于无所为而变之以不可知则俄顷之间而存者
自神矣至其立教作则以一道德正学术使人士敏迪
而好修非积渐持久不能致也在易之恒曰圣人久于
其道而天下化成圣人之为天下岂徒恃夫所以一道 德正 学术之具循守不懈以为久哉其微妙隐密鼓舞
以尽神者常存乎其间其久也乃所以行乎其速者而
天下固已化成矣棫 (第 79b 页)
尚义堂记
徽为文公朱子之阙里朱子继孔孟不传之学大倡濂
洛之绪天下后世莫不宗之固其流风遗泽犹耿耿在
人耳目而不泯者徽若闽尤最著焉是以其民俗士风
习厚而义笃皆诗书之泽有所致焉亦宜矣程君彦亨
忠壮公后也为徽右族世业儒大父德正父以诚暨彦亨
三世以义显其言曰大父 德正 以坐事徙边年且迈彦
亨上书陈情高帝悯之即诏所隶释德正还始其徙边
时坐乡人与俱一日舍道傍乡人夜饮酒家暴 (第 83b 页)
雨水大
至行囊尽没乡人责偿 德正 偿如数未几至徙所病且
死 (第 83b 页)
德正 棺以葬之乡人子来省中道闻死状亟返越四
年不至德正命彦亨负骸归子复不至彦亨致骸其家
人称为长者从父以忠 …… (第 83b 页)
文声王嘉其贤大书尚义
二字以旌其堂使来以记属予不获辞夫世之于义者
不代见之何程氏之训其敦厚至若是欤自 德正 逮戍
能周其乡人以诚复命负骸归竟以视弟卒皆人所难
能也彦亨获生还其祖而后终父丧跻显仕岂非天有
以祐之 (第 84a 页)
徽为文公朱子之阙里朱子继孔孟不传之学大倡濂
洛之绪天下后世莫不宗之固其流风遗泽犹耿耿在
人耳目而不泯者徽若闽尤最著焉是以其民俗士风
习厚而义笃皆诗书之泽有所致焉亦宜矣程君彦亨
忠壮公后也为徽右族世业儒大父德正父以诚暨彦亨
三世以义显其言曰大父 德正 以坐事徙边年且迈彦
亨上书陈情高帝悯之即诏所隶释德正还始其徙边
时坐乡人与俱一日舍道傍乡人夜饮酒家暴 (第 83b 页)
雨水大
至行囊尽没乡人责偿 德正 偿如数未几至徙所病且
死 (第 83b 页)
德正 棺以葬之乡人子来省中道闻死状亟返越四
年不至德正命彦亨负骸归子复不至彦亨致骸其家
人称为长者从父以忠 …… (第 83b 页)
文声王嘉其贤大书尚义
二字以旌其堂使来以记属予不获辞夫世之于义者
不代见之何程氏之训其敦厚至若是欤自 德正 逮戍
能周其乡人以诚复命负骸归竟以视弟卒皆人所难
能也彦亨获生还其祖而后终父丧跻显仕岂非天有
以祐之 (第 84a 页)
下坛谢师
具位臣姓某上启
玄中教主玉虚明皇道君三天教主正一天
师真君灵宝教主经籍度师真君监斋大法
师真君太极左宫仙公真君九州都仙太史
真君人天教主华盖浮丘真君清微道 德正
一历代师尊恭望师慈俯昭谢悃臣适来升
坛转咏九天生神玉章祈恩升荐某灵进登
清静下及法界孤幽超出沈冥迁升 …… (第 009b 页)
跪启
伏以太阳洞明景焕三气之蓊冥䌽仗下凡
筵想诸天之齐到门下具位臣姓某上启
玄中教主玉虚明皇道君三天教主正一天
师真君灵宝教主经藉度师真君监斋大法
师真君太极左宫仙公真君九州都仙太史
真君人天教主华盖浮丘真君清微灵宝道 德正 一历代师尊恭望师慈俯回洞鉴臣今
钦奉
纶音崇修玉箓荐扬大斋以今领众升坛转
咏洞玄灵宝九天生神玉章第四 …… (第 010b 页)
下坛谢师
伏以不参以三朝礼幸成于晋接所告者二
玄科实出于师资门下具位臣姓某上启
玄中教主玉虚明皇道君三天教主正一天
师真君灵宝教主经籍度师真君监斋大法
师真君太极左宫仙公真君九州都仙太史
真君人天教主华盖浮丘真君清微道 德正
一历代师尊恭望师慈俯昭谢悃臣适来升
坛转咏九天生神玉章祈恩升荐某灵进登
清静下及法界孤幽超出沈冥迁升 …… (第 017b 页)
跪启
伏以诸天日停轮遥听空歌之唳鹤五色云
参驾恭迎羽盖之鸣鸾三渎师尊载遵典式
门下具位臣姓某上启
玄中教主玉虚明皇道君三天教主正一天
师真君灵宝教主经籍度师真君监齐大法
师真君太极左宫仙公真君九州都仙太史
真君人天教主华盖浮丘真君清微灵宝道 德正 一历代师尊恭望师慈俯回洞鉴臣今
钦奉
纶音崇修玉箓荐扬大斋以今领众升坛转
咏洞玄灵宝九天生神玉章第七 …… (第 018b 页)
送出焚燎谢师
具位臣姓某上启
玄中教主玉虚明皇道君三天教主正一天
师真君灵宝教主经籍度师真君监斋大法
师真君太极左宫仙公真君九州都仙太史
真君人天教主华盖浮丘真君清微灵宝道 德正 一历代师尊恭望师慈俯回洞鉴臣向
来升坛转咏洞玄灵宝九天生神玉章升荐
某灵进登福境旁资苦爽均證生方仰荷 (第 027a 页)
具位臣姓某上启
玄中教主玉虚明皇道君三天教主正一天
师真君灵宝教主经籍度师真君监斋大法
师真君太极左宫仙公真君九州都仙太史
真君人天教主华盖浮丘真君清微道 德正
一历代师尊恭望师慈俯昭谢悃臣适来升
坛转咏九天生神玉章祈恩升荐某灵进登
清静下及法界孤幽超出沈冥迁升 …… (第 009b 页)
跪启
伏以太阳洞明景焕三气之蓊冥䌽仗下凡
筵想诸天之齐到门下具位臣姓某上启
玄中教主玉虚明皇道君三天教主正一天
师真君灵宝教主经藉度师真君监斋大法
师真君太极左宫仙公真君九州都仙太史
真君人天教主华盖浮丘真君清微灵宝道 德正 一历代师尊恭望师慈俯回洞鉴臣今
钦奉
纶音崇修玉箓荐扬大斋以今领众升坛转
咏洞玄灵宝九天生神玉章第四 …… (第 010b 页)
下坛谢师
伏以不参以三朝礼幸成于晋接所告者二
玄科实出于师资门下具位臣姓某上启
玄中教主玉虚明皇道君三天教主正一天
师真君灵宝教主经籍度师真君监斋大法
师真君太极左宫仙公真君九州都仙太史
真君人天教主华盖浮丘真君清微道 德正
一历代师尊恭望师慈俯昭谢悃臣适来升
坛转咏九天生神玉章祈恩升荐某灵进登
清静下及法界孤幽超出沈冥迁升 …… (第 017b 页)
跪启
伏以诸天日停轮遥听空歌之唳鹤五色云
参驾恭迎羽盖之鸣鸾三渎师尊载遵典式
门下具位臣姓某上启
玄中教主玉虚明皇道君三天教主正一天
师真君灵宝教主经籍度师真君监齐大法
师真君太极左宫仙公真君九州都仙太史
真君人天教主华盖浮丘真君清微灵宝道 德正 一历代师尊恭望师慈俯回洞鉴臣今
钦奉
纶音崇修玉箓荐扬大斋以今领众升坛转
咏洞玄灵宝九天生神玉章第七 …… (第 018b 页)
送出焚燎谢师
具位臣姓某上启
玄中教主玉虚明皇道君三天教主正一天
师真君灵宝教主经籍度师真君监斋大法
师真君太极左宫仙公真君九州都仙太史
真君人天教主华盖浮丘真君清微灵宝道 德正 一历代师尊恭望师慈俯回洞鉴臣向
来升坛转咏洞玄灵宝九天生神玉章升荐
某灵进登福境旁资苦爽均證生方仰荷 (第 027a 页)
若孙继绪增光于
后及此初元之觐助予敬德之新翼翼小心
久谓恪恭而有礼巍巍大道共期清静以无
为特授翊元崇 德正 一教主嗣汉天师太玄
辅化体仁广道大真人主领三山符箓掌江
南道教事封胡氏为明慧慈顺仙姑元顺帝 (第 021a 页)
后及此初元之觐助予敬德之新翼翼小心
久谓恪恭而有礼巍巍大道共期清静以无
为特授翊元崇 德正 一教主嗣汉天师太玄
辅化体仁广道大真人主领三山符箓掌江
南道教事封胡氏为明慧慈顺仙姑元顺帝 (第 021a 页)
量，愿悉修之；众生无边愿
悉度之。于此三事决定期愿，初是如来断德
正因，次是如来智德正因，第三心者恩 德正
因，三德合为无上菩提，即是三心，总为无上
菩提之因。因、果虽异，广长量齐，等无所遗，无
不苞故。如经 (第 0114b 页)
悉度之。于此三事决定期愿，初是如来断德
正因，次是如来智德正因，第三心者恩 德正
因，三德合为无上菩提，即是三心，总为无上
菩提之因。因、果虽异，广长量齐，等无所遗，无
不苞故。如经 (第 0114b 页)
众生。悟即是佛。道不离
众生。岂更有别佛。亦犹手作拳。拳全手也。又问。如何
是祖师西来密传心印。曰大 德正 闹在。且去别时来。
业才出。祖召曰大德。业回首。祖曰。是甚么。业豁然领
悟。涕泪悲泣曰。本谓佛道长远 (第 0626a 页)
众生。岂更有别佛。亦犹手作拳。拳全手也。又问。如何
是祖师西来密传心印。曰大 德正 闹在。且去别时来。
业才出。祖召曰大德。业回首。祖曰。是甚么。业豁然领
悟。涕泪悲泣曰。本谓佛道长远 (第 0626a 页)
念问时是真
性缘起。其僧于言下大悟。」
【师拈云。这僧只知开口
问人。不知真性缘起。累他挺禅师道。大 德正 兴一
念问时是真性中缘起。其僧打失鼻孔。虽然得个
悟处。毕竟费力不少。且道未问巳前缘在何处。
寥寥 (第 0489b 页)
性缘起。其僧于言下大悟。」
【师拈云。这僧只知开口
问人。不知真性缘起。累他挺禅师道。大 德正 兴一
念问时是真性中缘起。其僧打失鼻孔。虽然得个
悟处。毕竟费力不少。且道未问巳前缘在何处。
寥寥 (第 0489b 页)
堤防之。日就月将。使其利欲不胜其
仁义礼智。而全其道德矣。」
【佛眼与耿龙学书。言利欲难防。当以道 德正 其心
说。人生立乎乾坤之内。禀受阴阳氤氲之气。而成
此四肢百骸。这个形质。倘不是佛菩萨。乘四无量
悲 (第 0566b 页)
仁义礼智。而全其道德矣。」
【佛眼与耿龙学书。言利欲难防。当以道 德正 其心
说。人生立乎乾坤之内。禀受阴阳氤氲之气。而成
此四肢百骸。这个形质。倘不是佛菩萨。乘四无量
悲 (第 0566b 页)
身而生此人间者。则其财利爱欲
之心。似乎不能卒然而除去之也。】
「惟圣人知不可去人之利欲。故先以道 德正 其心。然
后以仁义礼智教化堤防之。日就月将。使其利欲不
胜其仁义礼智。而全其道德矣(与耿龙学书)。」 …… (第 0663b 页)
。住持有动色之诤。则学者有
攻斗之祸。」
【此节明教化须存大体。谓凡要行教化所至大者。
莫先于以道 德正 其心。复以仁义修其身。住持人
尊道德。则学者亦尊道德。而所怀者恭敬。主人若
行礼义。则学者亦有礼义。 (第 0667b 页)
之心。似乎不能卒然而除去之也。】
「惟圣人知不可去人之利欲。故先以道 德正 其心。然
后以仁义礼智教化堤防之。日就月将。使其利欲不
胜其仁义礼智。而全其道德矣(与耿龙学书)。」 …… (第 0663b 页)
。住持有动色之诤。则学者有
攻斗之祸。」
【此节明教化须存大体。谓凡要行教化所至大者。
莫先于以道 德正 其心。复以仁义修其身。住持人
尊道德。则学者亦尊道德。而所怀者恭敬。主人若
行礼义。则学者亦有礼义。 (第 0667b 页)
乃谓。大德正兴一念时。是
真性中缘起。其僧言下大悟。师云。五祖不合默然。好
与二十棒。挺禅师不合道大 德正 兴一念时是真性
中缘起。也与二十棒。其僧言下不合大悟。也与二十
棒。且道。宝林还有过也无。也与二十棒 (第 0519c 页)
真性中缘起。其僧言下大悟。师云。五祖不合默然。好
与二十棒。挺禅师不合道大 德正 兴一念时是真性
中缘起。也与二十棒。其僧言下不合大悟。也与二十
棒。且道。宝林还有过也无。也与二十棒 (第 0519c 页)
悉断之。善法无量。愿悉修
之。众生无边。愿悉度之。于此三事。决定期
愿。初是如来断德正因。次是如来智 德正 因。
第三心者。恩德正因。三德合为无上菩提之
果。即是三心。总为无上菩提之因。因果虽异。
广长量齐。 (第 0128c 页)
之。众生无边。愿悉度之。于此三事。决定期
愿。初是如来断德正因。次是如来智 德正 因。
第三心者。恩德正因。三德合为无上菩提之
果。即是三心。总为无上菩提之因。因果虽异。
广长量齐。 (第 0128c 页)
言若复有
人下正格量也正格量中还举四少以格四多功
德正等问何意以少致多答佛眼称量不增不减
四多重倍功 德正 齐如此格量秋毫无谬良以一
多性不可得无有二相一则非一多则非多同入
如实际实相正等无异。
△三结叹。】 (第 0326a 页)
人下正格量也正格量中还举四少以格四多功
德正等问何意以少致多答佛眼称量不增不减
四多重倍功 德正 齐如此格量秋毫无谬良以一
多性不可得无有二相一则非一多则非多同入
如实际实相正等无异。
△三结叹。】 (第 0326a 页)
。天鉴在颜，无细不录。福善祸恶，其效甚速。理臣司律，敢告执狱。(《初学记》十二，引汉崔德正《大理箴》 ，未
详德正为谁。《古文苑》作崔骃，今据之。)
河南尹箴
茫茫天区，画冀为京。商邑翼翼，四方是
河南尹箴
茫茫天区，画冀为京。商邑翼翼，四方是
陈德华
陈德华，字云倬，直隶安州人。雍正二年一甲一名进士，授修撰，再迁侍读学士。提督广东肇高学政，旋调广韶学政。遭母丧归，未终制，召充一统志馆副总裁官。乾隆元年，迁詹事，上书房行走，再迁刑部侍郎。四年，迁户部尚书。七年，调兵部尚书。八年，以弟德正为陕西按察使，谳狱用酷刑，为巡抚塞楞额所劾。 德正 具密摺拟揭部科，为书告德华，德华沮之，未奏闻。上以德华既知德正事非是，当奏闻，乃为隐匿，非大臣体，且
陈德华，字云倬，直隶安州人。雍正二年一甲一名进士，授修撰，再迁侍读学士。提督广东肇高学政，旋调广韶学政。遭母丧归，未终制，召充一统志馆副总裁官。乾隆元年，迁詹事，上书房行走，再迁刑部侍郎。四年，迁户部尚书。七年，调兵部尚书。八年，以弟德正为陕西按察使，谳狱用酷刑，为巡抚塞楞额所劾。 德正 具密摺拟揭部科，为书告德华，德华沮之，未奏闻。上以德华既知德正事非是，当奏闻，乃为隐匿，非大臣体，且
：石室十三经，蜀孟昶所镌。皇祐元年，岁次己丑九月辛卯朔十五日乙巳，工毕。《周易》孙逢吉书。《尚书》周 德正
书。
皇祐 年，召杨光辅讲《尚书无逸》一篇。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《杨安国传》：父光辅，居马
皇祐 年，召杨光辅讲《尚书无逸》一篇。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《杨安国传》：父光辅，居马
于彼，朱方不期而遇。襄水之阳，掩此方坟悠哉。泉下郁郁，翠微辽辽平野薪，尽火灭归真息假。
《同泰寺故功 德正 智寂师墓铭》同前
峰颓木朽波逝，江潭山川若此人，何以堪亦生亦灭，如壑如舟千龄俱尽。万古谁留惟兹大士，
《同泰寺故功 德正 智寂师墓铭》同前
峰颓木朽波逝，江潭山川若此人，何以堪亦生亦灭，如壑如舟千龄俱尽。万古谁留惟兹大士，
。又阳平郡界回星驿傍有大水，土人常见群羊数百，立卧其中，就视不见。事与谶合，愿王勿疑。帝以问高德正。 德正
又赞成之，于是始决。帝登阼，改年为天保。士有深识者曰：天保之字，为一大人只十，帝其不过十乎。又先是谣