也

　　燕耕读堂诗序

　　余年十八九时从胡先生绿槐氏学明年先生与乡举
余以年不及格不得行先生之友 张子经 氏实与偕行
未 (第 16b 页)
子经 自杭先归携先生书过予始得相识书有过
元城不可不见刘忠定公之语今三十年 (第 16b 页)
子经 乃来 (第 16b 页)
乡里横经开讲席诸生得闻所未闻独余为最故三月
七日骤雨乍霁天气清明携酒过鲍氏耕读堂与 子经
叙故旧是日会者项子闻鲍仲安与其侄伯原以仁伯
尚诸生得侍者鲍安鲍葆以时赴郑老同襟期分韵赋
诗留余为序不 (第 17a 页)
得赋余惟感今思昔俯仰慨叹方余从
先生游时年少气锐勇于为学故先生有元城刘忠定
公之语所以望余者至矣今余发种种年已入无闻学
问日益荒落所以负先生者至矣固无以见 子经 也他 (第 17a 页)

，俾妻陈氏主之，终其身，论者与之。
鲍颎
按《万姓统谱》：颎，字尚絅，歙人。元山长深之子。从学乡先正 张子经 、胡孟成、郑彦昭诸先辈。洪武初，荐入尚宾馆编修《元史》，授博士厅典签，改除编修官，升翰林修撰承直郎，

书集成明伦汇编家范典
　第一百卷目录
　宗族部总论二
　　贾谊新书〈六术〉
　　白虎通〈宗族〉
　　 张子经 学理窟〈宗法〉
　　范氏义庄规矩〈勘会　小引　文正公初定规矩　续定规条　清宪公奏〉
　　朱子近思录〈

尸自周以来女无可以为尸者。故无女尸后世遂无可以为尸者。亦非寻常人又古人立尸之意甚高祭而立尸只是古人质 张子经 学理窟祭所以有尸也盖以示教。若搂鬼神则室中之事足矣至于事尸分明以孙行反以子道事之则事亲之道可以喻矣朱

相求。牛羊亦各以类相从。朋友乃彝伦之一。今人不知有朋友之义者。只缘但知有四个要紧而不知朋友亦不可阙。 张子经 学理窟张子曰。人之有朋友。不为燕安。所以辅佐其仁。今之朋友。择其善柔以相与。拍肩执袂以为气合。一言不

胜巳。护其短而引其长。𨼆其失而宣其得。外无计数之诤。内遗心竞之累。夫然故鹿鸣之好全。而伐木之刺息。 张子经 学理窟有问于程子者曰。吾与人居视其有过而不告。则心有所不安。告之而人不受则柰何。曰与之处而不告。非忠

。拜工曹判书。其还也。献所购朱子论孟或问，朱子大全，朱子语类，朱子延平问答，两程传道粹言，张子语录， 张子经 学理窟，胡子知言，丘浚家礼仪节及古今表选曰。　上方向理学。而濂洛诸贤所著性理之书。我国多不得见。臣欲 (第 282L 页)