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正一部
清代道教文獻
增修校正押韵释疑 提要
　(或文意偏旁各别即乞添入从止歧字本监看详说文岐字一曰旁通道即是岐为路别无从止歧字凡)
　(文字当以说文为主兼以集韵明文今欲依所申添入五字)
委(嘉泰四年八月成都提干 度正
状漕院张简赋四押以字内押源委差误乞驳放国博苏十能申照得委)
　(字只收在上声元祐孙谔申明引学记及周礼 (第 10b 页)
孟子集疏 卷七
是谓徒法程子尝言为政须要有纲纪文章谨权审
量读法平价皆不可阙而又曰必有关雎麟趾之意然后可以行周官之法 度正
谓此也)诗云不愆
不忘率由旧章遵先王之法而过者未之有也(诗大雅假乐之 …… (第 1b 页)
舜以尽君臣之道犹用规矩以尽方员之极此孟子所以道 性善
而称尧舜也○集疏曰规矩是方员之极圣
人是人伦之极盖规矩尽得方员圣人尽得人伦故物之方员有未尽处以规矩为 …… (第 5a 页)
阴则有阳
有善则有恶有是则有非问程子道无无对之语奈何曰此虽非正为孟子之言而发然其所言亦可深味与
所谓 性善
无对之云者异矣予尝与人论此而问之曰棋局之中一路者孰为对乎其人曰是所以对夫三百
六十路者云尔其言深有会 (第 5b 页)
礼经会元 礼经会元 提要
　　　　交通以畅其说盖取镕经义以自成一家言

　　　　者时与朱子友善深诋王安石新法谓程子
　　　　所云有关睢麟趾之意而后可行周官之法
　　　　 度正
为安石而𤼵是固然矣至其言冬官不
　　　　必补而訾河间献王取考工记附周礼适以
　　　　启武帝之忽略是 (第 1b 页)
礼经会元 礼经会元 卷一上
奈何
新经行而僻学兴新法立而私意胜末流之弊罪有浮
于汉儒者故程明道曰有关睢麟趾之意而后可行周
官之法 度正
为斯人发也乌乎道其不行已夫后世身
君师之责者有能思周公之所思行周公之所行庶乎 (第 4b 页)
读易纪闻 卷四
用之为邪强者用之为正卑巽一也怯者用之为謟勇
者用之为谦故李愬之拜裴 度正
而非邪上下之大分
也韩信之师广武谦而非謟师资之大义也说卦巽为
进退故疑又其究为躁卦故武孟尝平原信陵之 (第 39b 页)
诗款辨證 卷二
氏引离骚遵赤水而容与祭义陶
陶遂遂以證朱传当已而程子训悸为执心不定(李范/金许)
(俱从/之)与有节 度正
相反以惊悸不定加之骄矜之人亦
属不合释文曰悸韩诗作萃垂貌朱子之说固非无本
也
　　韘
毛传曰韘玦也能 (第 45a 页)
四书大全 中庸或问卷下
知其道哉若谓意诚便足以平天下则先王之典章文物皆虚器也故明道先生尝谓有关雎麟
趾之意然后可以行周官之法 度正
谓此耳)○曰所谓前定何也曰先立
乎诚也先立乎诚则言有物而不踬(音致)矣事有实而
不困矣行有常而不疚矣 …… (第 43a 页)
　　或问二十七章之说曰程张备矣(程子曰自大哉圣人之道至道不凝焉皆

是一贯○德性者言性之可贵与言 性善
其实一也○须是合内外之道一天人齐上下下学而上达极
高明而道中庸又曰极高明而道中庸非二事中庸天理也天理 (第 67b 页)
中庸辑略 卷下
之而已若谓意诚便足以平天下则先王
之典章文物皆虚器也故明道先生尝谓有关雎麟
趾之意然后可以行周官之法 度正
谓此耳

　　凡事豫则立不豫则废言前定则不跲事前定则不困
行前定则不疚道前定则不穷

　　张子曰事豫 (第 21b 页)
四书章句集注 孟子卷四
是谓徒法程子尝言为政须要有纲纪文章谨
权审量读法平价皆不可阙而又曰必有关雎麟趾之意然后可以行周官之法 度正
谓此也)诗云不
愆不忘率由旧章遵先王之法而过者未之有也(诗大雅假 …… (第 1b 页)
君不敬其君者也不以尧之所以治民治民贼其民者
也(法尧舜以尽君臣之道犹用规矩以尽方员之极此孟子所以道 性善
而称尧舜也)孔子曰道
二仁与不仁而己矣(法尧舜则尽君臣之道而仁矣不法尧舜则慢君贼民而不仁矣二
端之外 (第 3b 页)
历代名臣奏议 卷二百九十八
自营非为
公家忠计者不可一二遍举也陛下亟宜诏问大臣以
当世之务如上所陈汤沐而栉治之瞑眩而针砭之使
百 度正
彝伦叙生灵泰社稷安上下协和章程明密建
皇极之道立太平之基陛下坐九重负斧扆南面而听
断端拱而无为垂子孙 (第 45a 页)
山西通志 卷一百九十二
谓戏言时称定论虞乡房安西北庭二节 度正
见叔武
德冠时如入仕朝廷百舍或一出宦州邑十室二三通
文武举选仅不比屋有以见我卓翁积德积仁垂不已
之庆 (第 52b 页)
山西通志 卷二百一
　　师旷庙记　　　　　　　　　　失　名
窃尝考之春秋史传师氏世系未得其详不敢以疑而
传故阙而不序公讳旷字子野师姓河东古羊城人也
耳聪于听 度正
音律测明历数仕晋二世职乐太师凡
所论諌必本仁义悼公即位之十五年卫献公以射鸿
于囿戒食而弗与为孙文子所 (第 14b 页)
皇朝文献通考 卷一百六十五
　　簧则可以高然所差不过半音未若管体长短之
　　分音晰也今欲明制笙之法辨笙之体详笙之用
　　必一其径覈其积考其 度正
其音一一本之于律 (第 5a 页)
皇朝文献通考 卷二百五十七
　正交一日退行三分馀皆随太阳平行为行度故为
　平行而太阴二均生于月距日之倍度最高均生于
　日距月最高之倍 度正
交均生于日距正交之倍度 …… (第 48b 页)
　平均太阳均数加者为减减者为加是为太阳实行

　至子正时之太阴平行度也以最高平均与正交平
　均言之最高均生于日距月最高之倍 度正
交均生
　于日距正交之倍度而日距月最高与日距正交之
　度乃置太阳实行减月最高与正交而得之太阳右
　旋 (第 50b 页)
钦定续文献通考 卷二十
　欲通盐法必先更馀盐欲更馀盐必多减正价大抵
　正盐贱则私贩自息今宜定价每引正盐银五钱馀
　盐二钱五分不必解赴太仓俱令开中关支馀盐以
　尽数为 度正
盐价轻既利于商馀盐收尽又利于灶
　未有商灶俱利而国课不充者也事下所司户部覆
　馀盐银仍解部如故
二十 (第 62b 页)
钦定续文献通考 卷八十
　　宁宗皇帝神御殿室以纪志不载附录于此
理宗绍定五年正月新作太庙成
　先是四年九月丙戌夜临安火延及太庙十月 太常
　少卿度正
国史院编修官李心傅各疏言宗庙之制
　未合于古兹缘灾异宜举行之诏两省侍从台谏集 …… (第 3a 页)
　　展此三间后有藏祧主之所前有祖宗合食之地
　　于本庙之制初无大段更革而颇已得三年大祫
　　之义矣
　　(臣/)等谨案 度正
傅其第二说有云每室之后为一 (第 4b 页)
钦定续文献通考 卷八十三
　(臣/)等谨按礼臣所言盖以前已有诏至是别庙成
　　而请遵行之也若礼志又载理宗绍定四年九月
　　事及 太常少卿度正
所奏则已见于天子宗庙门 (第 1b 页)
钦定续文献通考 卷一百六
　黍之为物也大小不齐就取其中者从累之而然横
　累之而否是故不可以为定法也必择土中使善历
　者候气焉气应则律正律正则 度正
矣较之累黍之
　为顾不亦善乎律之长短郑氏之法不可易也是其
　上下之所以相生也所以随时而变易也夫音之清 (第 4a 页)
钦定续文献通考 卷一百六十四
　　涪因辑是书宋史尹焞传称焞言行见于涪陵纪
　　善录为详则修史时即采此书也
尹和靖年谱一卷
　不著撰人名氏 度正
周子年谱一卷 (第 7b 页)
钦定续文献通考 卷一百八十九
　彦约见史类
薛季宣浪语集三十五卷

　季宣见经类
刘宰漫堂集三十六卷
　宰字平国金坛人绍熙进士屡荐不起以直显谟阁
　终于家谥文清 度正性善
堂集十五卷
　正见史类
　　(臣/)等谨案宋史本传载正性善堂集不著卷数赵
　　希弁读书附志列其目凡十 (第 22a 页)