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別集類
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正一部
清代道教文獻
續道藏
哲知也洪范五行传(五臣音注法言六)
聪作谋
上聪则下进其谋马传(史记注三十八)
祀
洪祀大祀也阳曰神阴曰 灵举 国相率而行顺四时
之序无令过差刘向洪范五行传 江逌疏(晋书八十三)
司空
掌营城郭主空土以居民马 (第 30b 页)
聪作谋
上聪则下进其谋马传(史记注三十八)
祀
洪祀大祀也阳曰神阴曰 灵举 国相率而行顺四时
之序无令过差刘向洪范五行传 江逌疏(晋书八十三)
司空
掌营城郭主空土以居民马 (第 30b 页)
夕惕思广
兹道诚实圣怀殷勤之至然洪祀有书无仪不行于世
询访时学莫识其礼且其文曰洪祀大祀也阳曰神阴
曰 灵举 国相率而行祀顺四时之序无令过差今按文
而言皆漫而无适不可得详若不详而修其失不小帝 (第 34b 页)
兹道诚实圣怀殷勤之至然洪祀有书无仪不行于世
询访时学莫识其礼且其文曰洪祀大祀也阳曰神阴
曰 灵举 国相率而行祀顺四时之序无令过差今按文
而言皆漫而无适不可得详若不详而修其失不小帝 (第 34b 页)
之极盛也且夫日者人之心日之所至群生遂焉
是天地之心也天地无心以生物为心天地人物
本同一心物之生皆日之所为之也人为万物之
灵举 人以该万物故曰日者人之心也人生于寅
日实生人以人统祀日又所以昭显著明日之为 (第 30b 页)
是天地之心也天地无心以生物为心天地人物
本同一心物之生皆日之所为之也人为万物之
灵举 人以该万物故曰日者人之心也人生于寅
日实生人以人统祀日又所以昭显著明日之为 (第 30b 页)
县西房阳川北流注于滍滍水之北有积石焉世谓 女灵山其山平地介立不连冈以成高峻石孤峙不
托势以自远四面壁绝极能 灵举 远望亭亭状若单
楹插霄矣北面有如颓落劣得通步好事者时有扳
陟耳滍水又与波水合水出霍阳西川大岭东谷 (第 2b 页)
托势以自远四面壁绝极能 灵举 远望亭亭状若单
楹插霄矣北面有如颓落劣得通步好事者时有扳
陟耳滍水又与波水合水出霍阳西川大岭东谷 (第 2b 页)
积石焉世谓女灵山其山平地介立不连冈以成高
峻石孤峙不托势以自远四面壁绝极能 灵举 远望
亭亭状若单楹插霄矣北面有如颓落劣(疑讹/)得道
(疑是/通字)步好事者时有扳陟耳𣹑水又与 (第 3a 页)
峻石孤峙不托势以自远四面壁绝极能 灵举 远望
亭亭状若单楹插霄矣北面有如颓落劣(疑讹/)得道
(疑是/通字)步好事者时有扳陟耳𣹑水又与 (第 3a 页)
者不可胜数臣奉敕往来提督赈济近来虽颇安妥而
张口待哺者尚多若太监此行为赈恤饥荒而来则大
江南北亿万生 灵举 蒙再造之恩陛下盛德大业可以
比隆二帝三皇而无疆国祚可以与天地相为悠久矣
若为收买玩好之物而来似此声势 (第 28b 页)
张口待哺者尚多若太监此行为赈恤饥荒而来则大
江南北亿万生 灵举 蒙再造之恩陛下盛德大业可以
比隆二帝三皇而无疆国祚可以与天地相为悠久矣
若为收买玩好之物而来似此声势 (第 28b 页)
举(水经注孤石丨丨孔稚圭褚先生碑子晋吹笙驭凤于天/海王乔丨丨控鹤于玄都张融海赋远翅风游高翮丨丨) 灵举
(水经注滍水之北有积石焉世谓女灵山四面/壁绝极能丨丨远望亭亭状若单楹插霄矣) 崇举(水经注邺城/西北有三台)
(皆因城为基/巍然丨丨)峭举(水经注河北有层山山甚灵/秀其下层岩丨丨 (第 15a 页)
(水经注滍水之北有积石焉世谓女灵山四面/壁绝极能丨丨远望亭亭状若单楹插霄矣) 崇举(水经注邺城/西北有三台)
(皆因城为基/巍然丨丨)峭举(水经注河北有层山山甚灵/秀其下层岩丨丨 (第 15a 页)
丨)流
绝(水经注归乡山秀水清故出/俊异地崄丨丨故其性亦隘)壁绝(水经注女灵山平地介/立四面丨丨极能 灵举) 阔绝
(水经注余生长东齐极游其下于中丨丨/乃积绵载谢灵运书山涧幽阻音尘丨丨)稀绝(水经注穆天子竹/书 (第 76a 页)
绝(水经注归乡山秀水清故出/俊异地崄丨丨故其性亦隘)壁绝(水经注女灵山平地介/立四面丨丨极能 灵举) 阔绝
(水经注余生长东齐极游其下于中丨丨/乃积绵载谢灵运书山涧幽阻音尘丨丨)稀绝(水经注穆天子竹/书 (第 76a 页)
清话曰宋太宗御厩一马名碧云騢口旁有/碧纹如云騢格不甚高日行千里太宗甚爱后帝)
(上宾悲鸣不食真宗遣从 灵举 至永熙陵数日乃毙诏/瘗于桃花犬之旁 见闻录曰仁宗御马名玉逍遥色)
(白圉人云马行有尺度疾徐皆中节御 (第 48a 页)
(上宾悲鸣不食真宗遣从 灵举 至永熙陵数日乃毙诏/瘗于桃花犬之旁 见闻录曰仁宗御马名玉逍遥色)
(白圉人云马行有尺度疾徐皆中节御 (第 48a 页)
臣寻史汉旧制萟文志刘向五行传洪祀出于其中
然自前代以来莫有用者其文唯说为祀而不载仪注
此盖久远不行之事非常人所参挍按汉仪天子所亲之
祠惟宗庙而已祭天于云阳祭地于汾阴在于别宫遥
拜不诣坛所其馀群祀之所必在幽静是以圆丘方泽
列于郊野今若于承明之庭正殿之前设群神之坐行
躬亲之礼准之旧典有乖常式臣闻妖眚之发所以鉴
悟时主故寅畏上通则宋灾退度德礼增修则殷道以
隆此往代之成验不易之定理顷者星辰颇有变异陛
下祇戒之诚达于天人在予之惧忘寝与食仰虔玄象
俯凝庶政嘉祥之应实在今日而犹乾乾夕惕思广兹
道诚实圣怀殷勤之至然洪祀有书无仪不行于世询
访时学莫识其礼且其文曰洪祀大祀也阳曰神阴曰 灵举 国相率而行祀顺四时之序无令过差今按文而
言皆漫而无适不可得详若不详而修其失不小帝不 (第 4b 页)
然自前代以来莫有用者其文唯说为祀而不载仪注
此盖久远不行之事非常人所参挍按汉仪天子所亲之
祠惟宗庙而已祭天于云阳祭地于汾阴在于别宫遥
拜不诣坛所其馀群祀之所必在幽静是以圆丘方泽
列于郊野今若于承明之庭正殿之前设群神之坐行
躬亲之礼准之旧典有乖常式臣闻妖眚之发所以鉴
悟时主故寅畏上通则宋灾退度德礼增修则殷道以
隆此往代之成验不易之定理顷者星辰颇有变异陛
下祇戒之诚达于天人在予之惧忘寝与食仰虔玄象
俯凝庶政嘉祥之应实在今日而犹乾乾夕惕思广兹
道诚实圣怀殷勤之至然洪祀有书无仪不行于世询
访时学莫识其礼且其文曰洪祀大祀也阳曰神阴曰 灵举 国相率而行祀顺四时之序无令过差今按文而
言皆漫而无适不可得详若不详而修其失不小帝不 (第 4b 页)