举诏下乡会试皆第一廷试第 二盖 以国人冠也授应
奉翰林文字承事郎同知制诰兼国史院编修官拜监
察御史仁皇久正宸极犹居东宫近侍利燕饮得请 (第 2b 页)

　太学助教 盖文达
: PROPERTIES:
:TITID: qtw-d1e40849
:PERSID: QTWAUT01 (第 06b 页)

　　　登瀛卷后
唐武德四年以秦王世民为天策上将遂开馆置属以
延文学之士杜如晦房玄龄虞世南褚亮姚思廉李玄
道蔡允恭薛元敬颜相时苏勖于志宁苏世长薛收李
守素陆德明孔颖达 盖文达 许敬宗为文学馆学士分
为三番更日直宿王暇日辄至馆中讨论文籍使阎立 (第 16a 页)

　　唐十八学士登瀛洲图赞
世言海上有三神山瀛洲其一也室居琼楼玉宇其人
多羡门偓佺韩众王子晋之流乘风御气倏忽万里后
天不老凋三光好奇之士喜谈乐道长望而弗得至也
若乃气运文明云龙际会儒学清显则以彼喻此其亦
人情趋慕之至者乎唐武德五年太宗为天策上将于
宫西辟文学馆收聘贤才得十有八人并以本官为学
士秦王朝谒之暇引见讨论恩隆礼厚天下号登瀛洲

云以其人观之若杜如晦之断房玄龄之谋于志宁之
论撰苏世长之机辨虞世南之书李守素之谱薛收之
方略褚亮之文辞姚思廉之节义陆德明孔颖达颜相
时 盖文达

之经学蔡允恭许敬宗薛元敬李元道苏勖
之才业智能皆足以承清光而扬宠命其所以致公侯
将相之盛开太平以诏后 (第 13a 页)

　钱大昕
去岁两奉手教慰问殷勤如亲謦欬足下在西曹公务繁剧而
撰述如是其勤此等性情当于古人中求之矣承示新刊文集
皆实事求是足以传信后学其中太阴考一篇与鄙见稍有未
合太阴即岁阴古人用以纪岁即名之曰太岁似无不可而与
岁星相应之太岁则迥乎有别郑氏谓岁星右行于天太岁左
行于地十二岁而小周谓如岁星在丑则太岁在子在子则太
岁在丑在亥则太岁在寅在戌则太岁在卯推之十二辰皆然
也而天官书以摄提格岁岁阴左行在寅岁星右转居丑夫岁
星居丑太岁必在子矣而称摄提格岂非以岁阴纪年之證乎
足下不信太岁与太阴为 二盖 主广雅之说然汉志载太初改 (第 27a 页)

　福案此可见配天之礼本于殷礼洛邑新祀实殷
礼也又家大人云诗颂之肇禋及此肇称之肇皆
当即与兆同兆者坛之营域即洛郊攻营之位不
当专训为始犹诗访落之落即洛诰之洛加草为
落从洛起义义不专于始也周礼小宗伯曰兆五
帝于四郊诗生民曰以归肇祀笺谓肇者郊之神
位于郊祀天诗又曰后稷肇祀笺亦云郊祀笺盖

　以礼记表记作后稷兆祀为据也书肇称殷礼亦
　言在洛郊为兆位举行殷礼此时周公未行周礼
故但曰牛 二盖

二牛皆白礼记明堂位诗鲁颂白
　牡即皆守殷礼之遗也洛诰末曰文王骍牛一武
　王骍牛一前郊不言骍是白牡明矣 (第 27a 页)

　余按衡赋所云折盘乃取盘旋之义然盘字古作槃

　其义有 二盖

又有槃舞也张衡七槃舞赋云历七槃而
　纵蹑卞兰许昌宫赋云兴七槃其迭奏王粲七释云
　七槃陈于广庭鲍昭诗云 (第 25a 页)

烧屋解衣沃水灭之人叹其异蜀儒
张公𩓣讲经仪真公未冠质以疑义数十张公奇之科
举诏下乡会试皆第一廷试第 二盖 以国人冠也授应
奉翰林文字承事郎同知制诰兼国史院编修官拜监 (第 7b 页)

　者是乃所以深嘱之欤
唐书秦王世民以海内䆮平锐情经术乃开
馆于宫西延四方文学之士出教以杜如晦
房玄龄虞世南褚亮姚思廉李道元蔡允恭
薛元敬颜相时苏最于志宁苏世长薛收李
守素陆德明孔颖达 盖文达 许敬宗共一十
八人并兼文馆学士分为三番更日直宿伺
朝谒之暇讨论经典文籍与议天下事或至
夜分使阎立本图 (第 002a 页)

而无德则
虽位居九五其谁利见之哉故知德之所在
时与位非所论也吾夫子不可以观乎曰若
是则六爻皆龙何以独 二盖 二之龙德已见
矣所谓龙德而正中者也是时人之家舍也
众之所必归也故未尝御天而德施已普非
君而有君德矣何 (第 012b 页)

又中阿含经云。若诸王刹利以水洒顶。得为
人主。整御大地。有五仪式。一剑 二盖 三天冠
四珠柄拂五严饰履一切除却。复有三臣。一
有忠信无技能智慧。二有忠信技能无智
慧。三具忠信技能 (第 0624b 页)

次辨对治。于中有三。一
约业烦恼使性辨治。戒防业非。定除起惑慧
断使性。二对五盖辨治。如成实说。贪嗔 二盖
能发恶业障于戒品。戒能治之。掉悔障定。定
能治之。掉睡眠障慧。慧能治之。疑返障
三品。三学返治。三对 (第 0658c 页)

自性故。二遍知因缘故。三遍知过
患故。四修习对治故。云何遍知诸障自
性。谓能遍知障有四种。一怯弱障。 二盖 覆
障。三寻思障。四自举障。怯弱障者。谓于
出离及于远离勤修行时所有染污思慕不
乐希望忧恼。盖覆障者 (第 0457b 页)

嗔。诸人不谏嗔。此
嗔即名障谏取鄣觉耶行。

疏云初乐出家次修正行后入正定者。此五盖能障
三学。云初 二盖 能障戒学。次后三盖出家。初盖能障
出家五戒。谓比丘比丘尼正学等五家戒。不障在家
男女五戒。如出家犯重 (第 0326c 页)

观贪欲有无。次对观
贪生不生。三对脩二正勤。下四同然。合成三十。故曰
亦如是。次对根者。文中伹举贪恚 二盖。 对根各六。一
根有十二。合总作两个三十六句。馀三盖中。悔疑眠
三。局在意地。恐滥故不举。若以睡掉比贪 (第 0823b 页)

　障蕴故唯五」
#+END_VERSE


论曰。如契经言。若说五盖为不善聚是为正
说。所以者何。如是五种纯是圆满不善聚故。
其五者何。一欲贪盖。二瞋恚盖。三惛眠盖。四

掉悔盖。五疑盖。契经既说盖唯不善。故知唯
在欲非色无色界。由此为證知惛掉疑体。虽
皆通欲色无色。而但欲界有得盖名。为显惛
沈掉举二种唯欲界者。有立为盖故与眠悔
和合而立。眠悔唯是欲界系故。为显眠悔唯
染污者有得盖名。故与惛沈掉举二种和合
而立。惛掉唯是染污性故。疑准前四在欲可
知。何缘欲贪瞋恚疑盖。各于一体别立盖名。
而彼惛眠掉悔 二盖。

各于二体合立盖名。欲
贪瞋疑食治各别。是故一一别立盖名。由惛
与眠及掉与悔。所食能治事用皆同。故体 …… (第 0648c 页)
经中佛依正理说
惛眠盖毗钵舍那能治非止。说掉悔盖唯奢
摩他能治非观。此依伏断说观止门。别治惛
眠掉悔 二盖。

若依永断此观止门对治一切用
无差别。为显此理故坏次第。岂不契经作
如是说。修等持者怖畏惛眠。修择法者 …… (第 0649a 页)
说唯立五因
彼说云何。谓在行位先于色等种种境中。取
可爱憎二种相故。后在住位由先为因。便起
欲贪瞋恚 二盖。

此二能障将入定心。由此后
时正入定位。于止及观不能正习。由此便起
惛眠掉悔。如其次第障奢摩他毗钵舍那 …… (第 0649b 页)
谤现能寂尊。彼说何缘名枉谤佛。以
彼所说前后相违。及与契经理相违故。如何
彼说前后相违。谓若欲贪瞋恚 二盖。

现起能
障将入定心。障既现前何能入定。若别修治
伏已入者。则不应言正入定位。于止及观不
能正习。又不 (第 0649b 页)

　障蕴故唯五」
#+END_VERSE


论曰。如契经言。若说五盖为不善聚。是为
正说。所以者何。如是五种纯是圆满不善
聚故。其五者何。一欲贪盖。二瞋恚盖。三惛眠
盖。四掉悔盖。五疑盖。契经既说盖唯不善。故
知唯在欲。非色无色界。由此为證知惛掉
疑。体虽皆通欲色无色。而但欲界有得盖名。
为显惛沈掉举二种唯欲界者。有立为盖。故
与眠悔和合而立。眠悔唯是欲界系故。为显
眠悔唯染污者。有得盖名。故与惛沈掉举二
种和合而立。惛掉唯是染污性故。疑准前四
在欲可知。何缘欲贪瞋恚疑盖。各于一体别
立盖名。而彼惛眠掉悔 二盖。 各于二体合立
盖名。欲贪瞋疑食治各别。是故一一别立盖 …… (第 0909a 页)
经中佛依正理说惛眠盖。毗钵舍那能治
非止。说掉悔盖唯奢摩他能治非观。此依伏
断说观止门。别治惛眠掉悔 二盖。 若依永断
此观止门。对治一切用无差别。为显此理故
坏次第。何故无明不立为盖。不说成故。如
契经说。无 (第 0909c 页)

根。疑盖
食谓三世。如契经说。于过去世生如是
疑。乃至广说。此盖对治。谓若有能如实观
察缘性缘起　馀 二盖 食等如俱舍说　又
云。或贪．瞋．疑是满烦恼。一一能荷一覆盖
用。惛．眠．掉．悔．非满烦恼。二合方荷一 …… (第 0714a 页)
能寂尊。彼说何
缘名枉谤佛。以彼所说前后相违。及与契
经理相违故。如何彼说前后相违。谓若欲贪．
瞋恚 二盖 现起能障将入定心。障既现前 (第 0714a 页)

　随蕴故唯五」
#+END_VERSE


释曰。上两句明盖。下两句废立。盖五唯在欲
者。佛说盖。有五。一欲贪。二瞋恚。三昏眠。四
掉悔。五疑。然此五盖唯在欲界。以契经说
如是五种。纯是圆满。不善聚故。上界无不
善。故知唯在欲。问何缘昏眠二法。及掉
悔二法。合为一盖。答颂言食治用同故。虽
二立一盖。食谓所食。治谓能治。即非是食

也　言食同者。且昏眠盖。同有五食。一𧄼
瞢。二不乐。三嚬呻。四食不平等性。即过度
饱也。五心昧劣性。即因疲劳生也。言治同
者。此二非食。谓光明想。言用同者。此二俱
能。令心沈昧　掉悔 二盖。

言食同者。谓四
种法。一亲里寻。二国土寻。三不死寻。四随
念昔寻。随所经事。忆念寻求也。言治同者。 (第 0935c 页)

　解云前文既说六识相应已。显与彼诸
受相应。故今不说。

所说烦恼至障蕴故唯五者。此即大文第三
明五盖　盖五。标名举数　唯在欲。界分
别　次两句明盖合　后一句废立。

论
曰至五疑盖者。释盖五。入阿毗达磨论云。
欲界五部贪名初盖。五部瞋名第 二盖。 欲
界惛沈．及不善睡眠名第三盖。欲界掉举．
及不善恶作名第四盖。欲界四部疑名第五
盖。

此中所说至 …… (第 0323a 页)
食至二合
为一者。总结。又正理云。何缘欲贪．瞋．恚．疑
盖。各于一体别立盖名。而彼惛．眠。掉．悔。 二盖 各于二体合立盖名。欲贪．瞋恚．疑食．
治各别。是故一一别立盖名。由惛与眠。及
掉与悔。所食．能治事用 (第 0323b 页)