地交也五当位以节中正以亨故节亨
中孚
虞翻曰讼四之初也此当从四阳二阴之例然遁阴未
　及三而大壮阳已至四故从讼来
豚鱼吉　 李鼎祚 曰案坎为孚讼四降初折坎称豚初
　阴升四体巽为鱼中二孚信也
　中孚半聚卦与四阳二阴之例不同原非遁壮所自 (第 13b 页)
　来若本讼则荒唐矣此皆朱氏本义杂卦变也 李鼎

　祚 唐人辑汉魏六朝诸说易家为一书名李氏易解
小过
虞翻曰晋上之三当从四阴二阳临观之例然临阳未
　至三而观 (第 13b 页)

　(䷄大壮䷡/䷅遁䷠)乃当时不立推易名色且其说杂出
　虽未尝言变卦杂卦变于其中致王弼言易推其说
　而不尽合则槩埽弃之而于是辞象变占茫无所据
　 唐时李鼎祚 见当时奉敕撰疏遵行弼书急搜虞翻
　蜀才诸所说列之卦首而彼伸此诎阙略未备(虞翻/蜀才)
　(侯果荀爽卢 (第 6b 页)

　之德岂易名哉虽健祇一德而分之有四元始亨通
　利和贞固(见子/夏传)乾元建而健德备焉(四德又以乾元/为首然总名健)
　(德 唐李鼎祚 谓天/为体乾为用非是)此帝王之象也(易解曰三皇五帝/乃圣乃神保合大)
　(和而天下自治成王氏易是曰就 …… (第 2b 页)
　章者以一心奉顺于主也则乾坤文言与文言章次
　皆旧所定何待辅嗣馀见彖下
　在天四德与在人四德相合独贞干或以为信(见何/妥说)
　或以为智(见 李鼎/祚 说)大抵四德不及信以信属土土王
　四季无位故也馀见乾卦辞下
君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义 (第 17a 页)

　位之长今在坎为互震之长则无往非男无往非长
　俨然一丈人矣(陆绩曰丈人圣人也郑玄曰丈人长/人之称若子夏传作大人王者之师)
　(此是伪书而 李鼎祚 遂谓丈人者大人之误妄矣扬/雄太玄众首拟师卦者其赞曰丈人摧挐正取易丈)
　(人之称谁谓古/本非文人也) …… (第 18b 页)
　令亦即此义
初六师出以律否臧凶象曰师出以律失律凶也

　坎为法为律而初自复来以震易为坎而师象成此
　出以律也然而非其位也否也否则恐失律虽臧亦
　凶矣(此 李鼎/祚

说)黄钟为律本而位乎坎故坎为律史迁
　作律书以十二律与兵事并言即此义
　按春秋传宣十二年邲之战智庄子 (第 19b 页)

　以之用狱尚有兼利而况噬嗑乎
象曰雷电(雷电似宜作电雷但泰彖宜言地天交而曰/天地交此固易例况彖已明言雷电合矣蔡)
(邕石经本 李鼎祚 易解皆作电雷此必以己意/强正之者程传朱本义皆谓此文有互非是)噬嗑先
王以明罚敇(亦作/敕)法(电故明 (第 3a 页)

　(之日为一月二之日为二月也此仍是虞说而何玄/子订詀又补救之谓七日单指姤一月言则才遇姤)
　(而即已复更无理矣若王弼 李鼎祚 郑玄诸说皆以/分卦直日之法相为配衍谓三百六十日分配六十)
　(卦每卦以六日七分为度所云七日者正指坤一 …… (第 2b 页)
　(云外/也)外乾如故而内变为震是内动而外健也一自
　中孚以上巽下兑两中不应者(巽九五兑九/二两刚不应)而乃易
　四柔而为二柔 (李鼎祚 谓四阳二阴非遁则大/壮而不及中孚此推易未全者)是使
　刚中在上者可使下而与二应也(此方是刚中而应/若 (第 10a 页)

　今已失之失则何可行丘颐即高颐谓上车也于往
　也诗于茅于耜是也
六三拂颐贞凶十年勿用无攸利象曰十年勿用道大 (李鼎祚/ 本作德)悖也
　三当颐之中为上之应而不幸处震极而为艮所逼
　夫颐之中宜有食为上之应则并宜得食而迫于艮 (第 4a 页)

　(蜀才谓此本临卦九二升三六三降二虞翻谓临/三之三而反晋此是推法与朱氏会通卦变不同)
明夷利艰贞

彖曰明入地中明夷内文明而 (李鼎祚

本/无而字)外柔顺以蒙
大难文王以(郑玄荀爽本作似王肃本/作能又文王上有惟字)之利艰贞晦其
明也内难 (第 1b 页)

　(即一宗字而初二三四五上历历/噬遍嗟乎圣经之晦亡一至于此)

上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧(京/房)
(马融郑玄王肃翟子玄虞翻 李鼎祚

本俱作壶又翻解/云兑为口离为大腹大腹有口坎酒在中壶之象也之)
(应历险以与兑/故后说之壶也)匪寇婚媾 (第 8a 页)

　(虞氐易以临初之四为解本义谓/卦自升来三往居四皆推易之法)
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉

彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也 (李/鼎)
(祚

本此下有/无所往三字)其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功
也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆(郑玄读 …… (第 1b 页)
　(乾三乾之九/三上升坤六)虞翻(泰初之上损/下以益上也)诸易皆明言从泰卦
　三画移为上画而名之为损至益卦亦然是以唐后
　诸儒自 李鼎祚(易/解)

后至宋儒朱子本义指定其说(本/义)
　(云损下卦上画之阳益上卦上画之阴又云下卦本/乾而损上爻以益坤三 …… (第 8a 页)
　大得志益亦曰大得志亦以为上下相益君人之志
　也而乃今而大得之
上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏(孟喜/本 李)
(鼎祚

本俱作遍虞翻曰遍/周布也则直另一字矣)辞也或击之自外来也
　此不益之戒也上乘刚踞刚而无以益下则下谁为 (第 21a 页)

　恶而严其夬夬本如是耳
九四臀无肤其行次(说文及郑玄本作趑云仓卒也/马融云却行不前也一作□)且
(马云语助也一作趄 李鼎祚 注作趑趄)牵(子夏传/作掔)羊悔亡闻言不信象曰
其行次且位不当也闻言不信聪不明也
　四于重卦为腹于单 …… (第 6a 页)
　　易　观䷓(上来/四往)　　　(小/过)䷽(三往/五来)
萃亨(马融郑玄陆绩虞翻本俱无亨字此偶遗耳程颐/传本谓此系羡文而本义遵之至吴澄纂言直刚)
(此字何/其妄也)王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸
往

彖曰萃聚也顺以悦刚中而应故聚也王假有庙致孝
亨也利见大人亨(举正此下有/利贞字谬)聚(荀爽本/作取误)以正也(凡家/易及) (李鼎祚

本此下/有利贞字亦谬)用大牲吉利有攸往顺天命也观其所
聚而天地万物之情可见矣(孝亨与/享同)
　泽上 …… (第 15b 页)
　五则有位矣以小过之三而易之五伏坎未见不孚
　亦不光然聚则无咎矣元永贞者乾吉亦坤吉也
上六赍咨(虞翻 李鼎祚/

本作资咨同)涕洟无咎象曰赍咨涕洟未安
上也
　若夫上六则独阴不聚赍咨而涕洟赍咨兑口声也 (第 19b 页)

　　(又/易)　咸䷞(四来/二往)　　　恒䷟(四往/五来)
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸

(蜀才本/作累)其瓶凶
彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井(举/正)
(此下有无丧/无得八字)乃以刚中也(荀爽 李鼎祚

本此/下有无丧二句)汔至亦未
繘井未有功也(荀李本此/下有井字)羸其瓶是以凶也
　井以巽木取水为义( (第 11b 页)

　(五为/天道)无妄之上又下而应乎人也(三为/人道)夫庚必先己
　固已豫定之为革之时而不知革之时大复如此
象曰泽中有火革君子以治历(虞翻 李鼎/祚 本作历)明时
　作历授时凡作讹成易寒暑昼夜推迁递代皆革也
　俗儒止以更定岁差为言失全义矣
初九巩用黄 …… (第 3b 页)
　而初之甘受过哉亦曰初固四所易而非有他耳且

　鼎实维何公食之餗也 (李鼎祚

曰四为诸侯上公故/曰公餗郑康成曰鼎三足有)
　(三公象餗者美/馔具八珍之食)公餗既覆则全鼎之体尚皆沦 (第 14b 页)

　则得而背则失以背求身则安能得其身哉不惟不
　得其身而已夫艮为门阙而兼则两之两门之间即
　庭也庭之象见则人之形隐于庭求人则又安能见
　其人哉 (李鼎祚 谓纯艮重其门阙两门之间庭/中之象虞翻谓坎为隐代故不见其人)文王
　之演艮止此其演止也亦止此而夫子释彖 …… (第 7b 页)
　初以颐之下刚移之与三而自居于柔而安于趾苟

　能贞久则亦不失其正者顾趾耳安能止哉
六二艮其腓不拯(陆德明/作承)其随其心不快象曰 (李鼎祚/

本此下)
(有其心不/快四字)不拯其随未退(李本作为字虞翻亦曰/坎为耳故未为听也)听也
　腓上于趾犹 …… (第 9a 页)
　已身与躬同

六五艮其辅言有序(虞翻 李鼎/祚

本作孚)悔亡象曰艮其辅以中
正(朱氏本义云正字羡文叶韵可见意谓正字与前后/躬终字不叶故也至姚小彭本竟 (第 11b 页)

　来章有之谁有之
上六丰(说文作□/云大屋也)其屋蔀其家窥(说文/作窥)其户阒(姚信本/作阅孟)

(喜本/作窒)其无人三岁不觌凶象曰丰其屋天际翔(郑玄王/肃孟喜) (李鼎祚

本俱作祥孟/云天降下恶祥也)也窥其户阒其无人自藏(郑王木/俱作戕)
也
　上居倒艮之末艮为门阙而岿然 …… (第 13a 页)
　即艮止其所之所(赵氏易或解斯所字亦略见及/但云离所止而不安其所不合)
六二旅即次怀其资得童(九家易 李鼎祚

本/俱作僮通字下同)仆贞象曰
得童仆贞终无尤也
　二由外以居于内且因之得艮门之中是就所宿也
　(左传 (第 18a 页)

　信风水既合而信生其中则名曰中孚夫岂或谬第
　两形一体不可显见则将举一风水合并同体并形
　之一物以为观象夫巽象为鱼(见 李鼎/祚 易解)坎象为豚豚
　风物也(豕受风而生/故食豕生风)而丽乎水鱼水物也而翻见乎
　风则即此两物而已各具 (第 7a 页)

　　(又/易)　咸䷞(四来/初往)　　　益䷩(上来/三往)
既济亨(句/)小(虞翻本误以此作句朱本义/遂谓亨小是小亨之误大谬)利贞初吉终
乱

彖曰既济(朱本义谓此/下脱小字)亨(郭京谓此下脱/小字俱大谬)小者亨也利
贞刚柔正而位当 (李鼎祚

本作当位则与/亨终穷韵不协矣非是)也初吉柔得
中也终止则乱其道穷也
　上经终坎离下经终既未济说者谓坎 …… (第 1b 页)
　初在损居四未出中之时也见摧于阳刚而易居水
　裔与中远矣而乃居坎窞之中而思以求济尾则濡
　矣济于何有夫中者极也(广韵极中也屋极曰中按 李鼎祚

解易亦以极为中)
　(但指四为/濡尾不同)中极甚遥相望未可及而褰裳濡足则亦
　不知极之所在为何等矣按 (第 15a 页)

　也第属辞指文王如辞中早有系辞焉而明吉凶与

　系辞焉而命之诸语岂夫子自指之故旧以此为系
　辞傅如王肃本 李鼎祚

本皆作系辞上傅系辞下傅
　(按侯果亦有下系冇天道地道人道语/先于王弼宋人谓上下分自弼注非是)惟史记引 …… (第 1b 页)
　化矣仲长统传曰虽周物之智不能研其推变以推

　能变化故以推变合言此皆善解处(按 李鼎祚

谓文/王观六十四卦)
　(三百八十四爻之象而系属其/辞则爻辞皆指文王与史记同)
　尝集徐仲山许讲推易 …… (第 7b 页)
　指之其以辞为占如此
易与天地准故能弥纶天地(陆德明/本作下)之道仰以观于天
文俯以察于地理是故知幽明之故原始反(郑氏虞氏 李鼎祚

本)
(俱作/及)终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼
神之情状 (第 9b 页)

　(其法先取五十/蓍舍去其一)盖蓍圆卦方(见后/文)蓍数奇卦数偶故
　分天地五十五数而以四十九数为衍蓍之数六为
　卦数(卦六爻也 李鼎祚 云大衍五十用四/十九而以却一并馀五备六爻之位)蓍圆象天
　卦方象地且五十全数必不可以作七八九六大衍 …… (第 2a 页)
　(者法长阳七七之数也卦取六十四者法长阴八八/之数也所谓蓍圆而神象天卦方而智象地也其说)
　(颇悉但天一地四大衍不管 李鼎祚 尝非之况少阴/少阳祇及七八而不及五十则漏义不止一四矣要)
　(之老少之说占筮家有之/后人附会多失本意 …… (第 4a 页)
　盛称律历卦候九宫风角而疏末又另举河洛六艺
　篇名并不溷及可验也如此注为康成所撰凡汉晋
　唐儒皆宗之(如虞翻荀爽王弼 李/鼎祚 诸易俱本此说)然并不曰此河图
　之数况康成于下文河出图洛出书注又别云春秋
　纬云河以通乾出天苞洛以流 …… (第 6a 页)
　据前汉律历志及卫元嵩元包运蓍篇引此下与天
　数五地数五一段相接则此应在大衍之数至再扐
　而后挂之下而脱误于此者故 李鼎祚 亦云此大衍
　之数五十有五蓍龟所从生者程朱遂移至大衍之
　数之上则误耳若虞仲翔注下文易何为句曰问易 (第 14a 页)

　施也均者土匀匀也子母牛者孳牛也九家易曰万
　物相杂故曰文柄者生物之根黑阴色
震为雷为龙(虞氏干宝本俱作駹虞云苍色干云杂色 李鼎祚 本作駀亦云苍色震东方故为駀) (第 11b 页)
为玄黄为敷(古文又作专姚信云专一也虞翻 李鼎祚/ 本同李云阳在初隐静未出触坤故专即)
(其静/也专)为大涂为决躁为苍筤(古或/作琅)竹为萑苇其于马也 …… (第 12a 页)
　曰草木之生蕃育而鲜明
巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为高为进
退为不果为臭(虞翻本作嗅云嗅气也风至知气 李鼎祚 本同王肃本作为香臭)其于
人也为寡(古本作宣云黑白杂为宣郑玄本同谓四月/蘼草死发在人体犹靡草在地虞翻 (第 13a 页)
云为白)
(故宣发马君以宣为寡发非也 李鼎祚 本亦同与按考/工记车人之事半矩谓之宣注头发颓落曰宣 寡同) …… (第 13a 页)
　躁也科亦中虚意木中虚则上必枯槁
艮为山为径路为小石为门阙为果蓏(京房本/作堕)为阍寺
(一本/作䦙)为指为狗(虞翻本作拘云指屈伸/制物为拘 李鼎祚 本同)为鼠为黔(郑氏/本作)
(黚云虎豹之/属贪冒之类)喙之属其于木也为坚(古一本/无坚字)多节(荀 …… (第 15b 页)
　存乎人也

有天地然后万物生焉盈天地之间者惟万物故受之
以屯屯者盈也屯者物之始生也物(郭京/作始)生必蒙故受
之以蒙蒙者蒙(郭京本此/下有昧也)也物之稚(一作/稚)也物稚不可
不养也故受之以 (李鼎祚

本/无以字)需需者饮食之道也饮食
必有讼故受之以讼(僧一行易纂引孟喜序卦曰阴阳/养万物必讼而成之君臣 …… (第 17b 页)
后可观(说文引地可观者莫/可观于木今传无此)故受之以观可观而后有
所合故受之以噬嗑 (李鼎祚

本此/下有噬字)嗑者合也物不可以
苟合而已故受之以贲贲者饰也致饰然 (第 18b 页)
(李鼎祚/

本作而)后亨
则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上
反下故受之以复(淮南子引云剥之不可遂尽/也 (第 18b 页)
故受之以复与此不同)复则不
妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之 (李鼎祚/

本无之)
(字/)以大畜物畜然后可养故受之以颐颐者养也不养
则不可 (第 18b 页)
(李鼎祚

本此/下有以字)动故受之以大过物不可以终过 …… (第 18b 页)
之以解解
者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受
之以益益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有
所 (李鼎祚

本/无所字)遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后聚
故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升 …… (第 19b 页)
者
莫若长子(崔憬曰鼎所烹饪享于上帝主此/器者莫若冢嫡以其为祭主也)故受之以
震震者动也物不可以终动 (李鼎祚

本此下/有动必二字)止之故受
之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进
也进必有所归故受之以归妹得 …… (第 20a 页)
遁
(归藏/作□)则退也
大有众(荀爽本/作终)也同人亲也革去故也鼎取新也小过
过也中孚信也
丰多故 (李鼎祚

本/有也字)亲(荀爽本以此/作句非是)寡旅也离上而坎(归/藏)
(作/荦)下也小畜(归藏作/□畜)寡 (第 22b 页)