所行凡以顺道故也且天得一以清地得一以宁

　　乾之得一者九五是也坤之得一者六二是也六
　　二柔顺中正在下卦之中无应无 承远

于君位可
　　以直道而行者也以其能一而不私故能直以其
　　依中正而行故能方以是而之焉故能大无所因
　 (第 26b 页)

　　未济之所以亨也
　　　案内外有应李子思亦同此说
　　王景孟曰六五以柔得中虚己任贤赖之以济故
　　近而九四以刚而 承远 而九二以刚而应所以济
　　者在人而亨其成者在五此所以能亨也 (第 19a 页)

　凡以顺道故也且天得一以清地得一以宁乾之得
　一者九五是也坤之得一者六二是也六二柔顺中
　正在下卦之中无应无 承远 于君位可以直道而行
　者也以其能一而不私故能直以其依中正而行故
　能方以是而之焉故能大无所因也从容中 (第 13b 页)

　用人之后复取而申言之作文不必牵连上节大道
　可竟从理财直起何尝不见此大道非即上节大道
　之一端乎此当 承远 脉不当承近脉也　张彦陵曰
　按生字正与聚字相反生者生生不穷也　苏紫溪
　曰本文生财足财俱主国家之财说 (第 92a 页)

　故卦之德曰未济亨亨则不穷矣夫未济之所以能
　亨者以六五之柔得中故也六五以柔得中故能虚
　己任贤赖之以济此所以近而九四以刚而 承远 而
　九二以刚而应故所以济者在人而享其成功者在
　五此所以能亨也小狐汔济未出中也此谓二也夫
　济道以 (第 23a 页)

　正而不为邪故能舍下从上而坏植散群乃能以至

　仁之德居大臣之位近不为三所 承远

不为初所应
　虽等夷亦相忘而况其他乎是道也我于彼则无所
　甚亲彼于我则不可得而亲于是亲交益疏徒友益 (第 4b 页)

　　　赉
文王之勤劳于前固以遗我后之人也则子孙受之于
后者亦岂敢以自专哉且后人之所当寻绎而思念者
文王之德也而文王之德所以能使人寻绎而思念者
以有诸臣之功也知文德之不可忘则知功臣之不可
忘矣于是布此文王功德之在人而可绎思者以赉有

功使各建都邑于禹所治之地新与旧之相间亲与疏
之相错小与大之相 承远

与迩之相联使天下之势如
身之使臂臂之使指莫不顺从而无不安其分之意则
其大封功臣固所以求天下之安定也凡 (第 16a 页)

　吒茶


竺昙摩罗察

沙门竺昙摩罗察晋言法护其先月氐国人后居燉煌
郡随师至西域历游诸国外国异言三十六种书亦如
之护皆遍学贯综诂训音义字体无不备晓遂大赍梵
经还归东夏自燉煌至长安后到洛阳及往江右沿路
传译写为晋文起武帝太始二年景戌至悯帝建兴元
年癸酉出光赞般若等经一百七十五部清言士聂 承
远

等共承护旨执笔详校而护孜孜所务唯以弘通为
业终身写译劳不告倦经法所以广流东夏者护之力 (第 8a 页)

　六百载遣弟子持衣钵传奉皇帝帝遣中书以紫衣
　赐之(续文献/通考)
法照生于洋县之释子山游南岳师长老 承远 得法而
　归居北山岩石下日夜精意念阿弥陀佛每念佛尝
　有化佛空中显见声不加大闻于长安代宗遣使者
　以 (第 23b 页)

　之事也以理谈易学士大夫之易也然而不可不兼
　也何也易变易也泥于易而不知变非知易者也闽
　有何君默仙之为易也其推阴阳刚柔得失消长乘
　 承远 近德时违应之义无以异诸家独其说必始之
　以变而既之以互由变生互由互复生变其互有在
　本卦者有在之卦者 (第 12a 页)

国相
曰不必讲此礼使副即今可便行若水等称诺乃归与
国相叙别归幕次国相令译语官二人前去云国相传
语使副 承远 来无以为谢白马一疋并银鞍衔一副将
花罗三十疋香药一合上正使侍郎乌马一疋并银鞍
衔一副将花罗三十疋纳奇 …… (第 7b 页)
得之物不可
坏却常例若水等不得己收之伴使相送及五里许置
酒五杯饯别劝一钟庆曰国相令某等再三致意使副 承远 来为军行无以为待望见察若水曰某等此来上
荷国相元帅尚书台眷如伴使归见国相烦斥若水等
名致谢庆曰谨领台 (第 8a 页)

　　或捧檄蛮方代有其人虽载籍放失而博采旁搜
　　庶几循名责实矧功德在人尤有难以泯没者乎
　　至土司之历世相 承远 者千年近者亦数百岁为
　　著其世系别其沿革使后来者考之于以见 (第 1b 页)

　行书　辛怡谏文　张元琮记　孙去烦书　长安

　四年　今在辉县(金石文字记/)
比丘尼法琬碑
　正书　 僧承远

纂　刘钦旦书　景龙三年　今在
　西安府城外贾里村(金石文字记/)
兖公颂碑
　正书　张之宏纂　包文该 (第 22b 页)

　　秋防举劾疏(隆庆二年十二/月二十六日题)
科道张卤等建议防秋事宜内如申军令图战守练军
兵缮城堡等项大率责成臣等督率主客将领分兵教
练分工修筑先明战守期责实效有功者听臣等奏荐
玩慢有罪者听臣参䆒处治臣会同顺天巡抚都御史
刘应节议照控禦边圉之道惟战守二者而巳战则以
练兵为急守则以设险为要臣等仰遵庙谟申饬诸将
而各该将领亦罔不黾勉恊衷争相淬励一切战守事

务渐次可观兹者秋防已竣仰仗皇上天威震叠外患
潜消所据主客将领相应遵例分别举刺以示劝惩除
通州参将胡进三屯营游击何宗禹石匣营游击王旌
俱才能任浅三河守备赵应时遵化守备任良相将军
营提调张应时墙子岭提调王禄潮河川提调刘尚仁
俱职业颇修已该臣等自行奖励不敢槩举建昌营游
击戴纶等山海守备周 承远

等罗文谷提调袁承芳等
近经参劾不敢再论外臣等看得主兵将领如墙子岭 (第 5b 页)

　载格盖蕃将之归唐者也

比丘尼法琬碑　 僧承远

撰　刘钦旦正书　景龙三
年五月
　今在西安府城外贾里村
许公苏瑰碑　卢藏用序并八分书　张说铭　景云 (第 23a 页)

号大金又尝
有纯白鸟兽瑞应皆载之国史请依旧为金德上承唐
统此盖亦依太祖圣训自然符应而取越恶承善越近 承远 之说也秘书郎吕贞干校书郎赵泌以为圣朝先
辽国以成帝业辽以水为德水生木国家宜承辽运为
木德此盖别是一说 …… (第 11a 页)
石晋一纪刘汉四年本史各不载其所王之德谓之金
与水者无所考据盖赵氏篡周不能越近 承远 既继周
木猥称火德必欲上接唐运以自誇大故逆推而强配
之以汉为水以晋为金而续后唐之土是皆妄说附会
不可 …… (第 23a 页)
号大金又尝
有纯白鸟兽瑞应皆载之国史请依旧为金德上承唐
统此盖亦依太祖圣训自然符应而取越恶承善越近 承远 之说也秘书郎吕贞干校书郎赵泌以为圣朝先
辽国以成帝业辽以水为德水生木国家宜承辽运为
木德此盖别是一说 …… (第 32a 页)
石晋一纪刘汉四年本史各不载其所王之德谓之金
与水者无所考据盖赵氏篡周不能越近 承远 既继周
木猥称火德必欲上接唐运以自誇大故逆推而强配
之以汉为水以晋为金而续后唐之土是皆妄说附会
不可 (第 44a 页)

(五白衣长者列坐听闻慧海询其姓白衣自称乃/此山龙王也愿献寺基慧海诺之一夕拥沙为平)
(地遂建/刹焉) 承远(始学于成都唐公至荆州进学于王/泉真公师授以法至衡山为教魁人)
(从而化者万计弟子法照在代宗时为国师言其/帅有异德天子名其居曰般若道场德宗朝诏立)
(为弥陀寺贞元十八年终于/寺柳宗元为碑刻于寺门) 昙藏(住南岳西园兰/若本受心印于)
(大寂禅师后谒石头希迁莹然明彻贞元二年/遁衡岳之绝顶人罕参访寻以 (第 69a 页)

　(十一善骑射随释之防秋朔方节度使/张齐丘戏曰丨丨丨丨来邪是岁立功)礼与诚俱(宋史乐章天临/法扆丨丨丨丨)
　百千人俱(吕温 承远 和尚碑一室寥夐高/山之隅为法来者丨丨丨丨)
　对语(神合/道俱)　(特立/耦俱)　(金齑供/玉馔俱) (第 64a 页)

(相遇于道路然也吕温 承远 和尚碑不/有舟梁孰弘济度匪因陛级莫践丨丨)洲涂(周礼量其市朝丨/丨军社之所里)五
涂(周礼设国之/五 (第 26a 页)

既载动类亦繁飞泳骋透胡可丨丨杜甫火/诗罗落沸百泓丨丨皆万古白居易裴垍拜相制行有丨丨言无)
(枝叶吕温 承远 和尚碑三乘之经教四分之纪律八正之伦要/六度之丨丨王禹偁诗子美集开诗世界伯阳书见道丨丨)百
源(礼记仲 …… (第 28b 页)
山无他木尽生桃李呼为桃李源)谷口源(韦应物云阳/馆怀谷口诗)
(清泚阶下流/云自丨丨丨)清净源(吕温 承远 和尚碑七尺全躯峨岷与瞻敬之/状九漏悬解江汉资丨丨之丨封敖祈雨青)
(词冀弘丨丨之丨/溥施沾濡之泽)素 (第 39b 页)