宜简而易宜缓而舒养其血脉斯之谓欤


　　舞谱宜简不宜烦宜易不宜难宜缓不宜速宜舒不宜促
此学舞要诀也何谓宜简不宜烦易曰乾以易知坤以 简
能易

则易知简则易从易简而天下之理得矣故乐记
曰大乐必易又曰大乐与天地同和言取法于乾坤之简
易也何谓宜易不 (第 44b 页)

　易则震坎艮是也在人则男也坤道成女在易则巽

　离兑是也在人则女也(易/说)
乾知大始坤作成物乾以易知坤以 简能易

则易知简
则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则
可大可久则贤人之德可大则贤人之业易简而天下
之 …… (第 7b 页)
　必受命仲尼之道岂不可以参天地○坤至柔而动
　也刚积大势成而然尔乾至健无体为感速故易知
　坤至顺不烦其施普故 简能

○言知者知而已言能
　者涉于形气能能成物也易则易知易知则有亲今
　夫虎豹之为物豢之虽驯人亦不敢遂以亲 …… (第 9a 页)
　至矣原始要终虽天下之理不同皆以易简而得之
　此所谓知其所夲者也天下之理得则与天地合德
　是以成位乎其中而参天地且乾以易知天亦易也
　坤以 简能

地亦简也圣贤之德业以易简而成天下
　之理以易简而得天地与人其德一归之易简非合
　德参天地而何此章前言 (第 12a 页)

少女在诸卦之雷风水火山泽皆乾坤之雷风水火山泽在阴阳之男女皆乾坤之男女也
乾知大始坤作成物乾以易知坤以 简能易 则易知简 (第 3a 页)

　则能承阳之气以作成万物之形状也说旨曰知犹
　主也作者𤼵动鼓舞之意始始其气也成成其质也
乾以易知坤以 简能易 则易知简则易从易知则有亲
易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之 …… (第 9b 页)
　行有知礼之门而后道义出三极之道一而二二而
　一者也
　知之所以知者本于乾之易知礼之所以能者本于
　坤之 简能 易知如乾故知崇如 (第 49a 页)
简能 如坤故礼卑
　如地礼即理也以礼言则有据约礼崇礼复礼此之
　谓也 (第 49a 页)

　本义本义有未安者私附数语以明经旨
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚
柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地
成形变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆
润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女
乾知(读/)大始坤作(读/)成物乾以易知坤以 简能易 则易
知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有
功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业易简而 …… (第 1b 页)
　件件端正充满流动划然透露刚柔八卦相摩相荡

　雷霆风雨盘旋戛激男男女女生生化化成此一个
　世界不知其为天地为圣人为 易夫子

到此亦不知
　是说天地说圣人说易但见乾清坤宁始者始成者
　成无声无臭至易至简默而成之存乎其人而已(私 …… (第 2b 页)
　别为乾坤有始之机无始之迹有成之功无成之事
　始者不能不始成者不能不成故曰易简
　张常甫曰事莫难于造始而乾以易知能常见于多
　事而坤以 简能

是故厚于力者力不费周于才者才
　不显力不费故动而不测才不显故功成而人不知
　按此知不与行对知行之知涉 (第 4b 页)

　称大也书曰临下以简仲弓曰居敬而行简以临其

　民子曰乾以易知坤以 简能易

则易知简则易从易
　知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大兹
　坤兑之所以为临欤
临元亨利贞至于八月 (第 2b 页)

　　　　　　　　　　　　　宋　林栗　撰
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚
柔断矣方以𩔖聚物以群分吉凶生矣在天成象在地
成形变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆
润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女
乾知大始坤作成物乾以易知坤以 简能易 则易知简 …… (第 1a 页)
　之道千变万化而不失其所归矣知物之始其象茫
　昧可谓难矣乾以易知之故不难成物之终其数纷
　纶可谓繁矣坤以 简能 之故不繁易简者一之谓也
　以一而知万故易以一而成万故简也乾以一知物
　物亦易知坤以一成物物亦易从易知 …… (第 3b 页)
　取诸易至德取诸圣以易配圣人故以易简配至德
　也虽然变通阴阳易简之善非所以配天地乎广大
　变通阴阳之义非所以配至德乎易知者可久之德
　 简能 者可大之业至德配矣由德而为业有不配者 (第 17b 页)

　综乎阴所以𤼵此条

乾以易知坤以 简能易

则易知简则易从易知则有亲
易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之
德可大则贤人之业易简而天下之理 (第 5a 页)

　曰不以为异也
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚
柔断矣方以𩔖聚物以群分吉凶生矣在天成象在地
成形变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆
润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女

乾知大始坤作成物乾以易知坤以 简能易

则易知简
则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则
可大可久则贤人之德可大则贤人之业易简而天下
之 …… (第 2b 页)
　所在如何耳而成功见之故曰在天成象在地成形
　变化见矣此又圣人本天地以论易之功是故刚柔
　相摩八卦相荡以至乾以易知坤以 简能

此又详言
　变化之功其在天地循环终始而不穷者乾与坤实
　尸其任也夫刚柔相摩八卦相荡曰相云者则有常
　 …… (第 6a 页)
　成形亦不一矣而坤之作之无乎不能也亦岂物物
　而求作之哉亦随其自然吾无他事而在彼之有形
　者亦不遗乎我以此理而作之故曰坤以 简能

谓其
　不烦也于乾曰易于坤曰简自然之理亦非有二也
　乾始物坤代终随所寓而云尔虽然自然之理其在 …… (第 7b 页)
　天地者然也圣人奚取焉取其在人心者与其在天
　地者本无以异也故又发明乾坤之易简人能尽之
　以成德业则可以与天地参矣乾以易知坤以 简能
　

此自然之理在天地也易则易知简则易从此自然
　之理在人心也夫自然之理既云易矣夫何难知之
　有既云简矣又 …… (第 8a 页)
　愚者与知不肖能行此至德之易简也而乾以易知

　坤以 简能

易简之外初无难事乾坤易简之善若是
　故配至德虽然易之理亦一而巳矣初无彼此之间
　又何配之云乎盖无有所 (第 27a 页)

　(之有迹者非神而化之之道也化则变而不知其变/也不穷则不可变穷者人情之所厌也不通则不能)
　(变通者人情之所便也凡制作之便于民者虽万世/不可易也故曰通则久 乾以易知坤以 简能易 简) …… (第 10b 页)
　(见易曰易简者心无险阻而险阻到前无一不辨夫/险阻皆人心所自造也自造险阻因成险阻而以自)
　(困是故险阻之心苦惟易 简能 说险阻之虑棼惟易 (第 42b 页)
简能 研吉凶以易简而能定亹亹以易简而能成故)
　(曰易简而天/下之理得矣)
是故变化云为吉事有祥象事知器占 (第 42b 页)

　周易衍义卷十五　　　　　元　胡震　撰
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚
柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地
成形变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆
润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女
乾知大始坤作成物乾以易知坤以 简能易 则易知简
则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则 …… (第 1a 页)
　心者主于知故以知而崇业之成于事者主于行故
　以礼而广知之高明效天之崇高即乾之易知也礼
　之谦下法地之卑顺即坤之 简能 也此言圣人之德 (第 12a 页)

　阴事行焉李氏曰雨以润而风亦谓之润者以风能
　滋物之气也乾道成男坤道成女此又言六子之生
　亦各有男女之道也
乾知大始坤作成物乾以易知坤以 简能易 则易知简
则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则
可大可久则贤人之德可大则贤人之业易简而天下
之 (第 4a 页)

　　系辞上
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚
柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地
成形变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆
润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女
乾知大始坤作成物乾以易知坤以 简能易 则易知简 (第 1a 页)

　　系辞上
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚
柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地
成形变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆
润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女

乾知大始坤作成物乾以易知坤以 简能易

则易知简
则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则
可大可久则贤人之德可大则贤人之业易简而天下
之 …… (第 1b 页)
　我之柔者为长女为中女为少女成男成女莫之成
　而成也三才之天地人易之乾坤其神矣乎其妙矣
　乎乾知大始坤作成物乾以易知坤以 简能

何谓也
　此赞乾坤之功虽至溥而无际乾坤之德实至要而
　不繁也始万物者乾之所知也知其始莫知其成成
　万 (第 4b 页)

　子本义加傅字云
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚
柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地
成形变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆
润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女
乾知大始坤作成物乾以易知坤以 简能易 则易知简 …… (第 1b 页)
　健而已即其所知便能始物而无所杂不亦易乎故
　曰乾以易知也坤之成物一顺而已凡其所能顺乎
　阳而不自作不亦简乎故曰坤以 简能 也人之所为如
　乾之易则其心明白而人易知如坤之简则其事要
　约而人易从易知则与之同心者多故有亲易从则 (第 5b 页)

女乾知大(王肃本/作泰)
始坤作(虞翻姚信/本作化)成物乾以易(以豉反下同郑/荀董本并音亦)知坤
以 简能易 则易知简则易从易知则有亲易从则有
功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大 …… (第 2a 页)
天地合/其德焉何谓易知盖本乎气之自然而匪虑也匪易则)
(知必冇所及有所不及安能尽万物而资之始乎何谓 简能 盖因乎乾之自然而匪为也匪简则作必有所及)
(有所不及安能尽万物而资之生乎此无他乾坤一阴/阳也阴阳一太 …… (第 4b 页)
于天而与乾以易知者)
(同其知所谓洋洋乎𤼵育万物峻极于天者皆其知之/崇也圣人之礼卑也法于地而与坤以 简能 者同其能)
(所谓优优大哉礼仪三百威仪三千者皆其礼之卑也/知以虚明为用故属阳属天礼以形气为质故属阴属 (第 19a 页)

　　系辞上传
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚
柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地
成形变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆
润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女
乾知大始坤作成物乾以易知坤以 简能易 则易知简 …… (第 1a 页)
　也乾知大始坤作成物尊卑贵贱之分也故父作子
　述君佚臣劳夫唱妇和夫乾确然不易无为而为万
　物宗以易知也天动地随坤顺乎乾其作成万物者
　以 简能 也简曰易从者归之乾也与高不言尊风雨
　言润同义圣人之于尊卑之际君臣之大义严矣孟
　子所谓一本荀卿所谓 (第 4a 页)

　大旨
明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使

不挟四方挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃
及王季维德之行大任有身生此文王维此文王小心
翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以受方国天监在
下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘
文王嘉止大邦有子大邦有子伣天之妹文定厥祥亲
迎于渭造舟为梁不显其光有命自天命此文王于周
于京缵女维莘长子维行笃生武王保右命尔燮伐大
商殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴上帝临女

无贰尔心牧野洋洋檀车煌煌驷騵彭彭维师尚父时
维鹰扬亮彼武王肆伐大商会朝清明(按亮字杨/氏从韩诗)
　身补音尸羊切荀卿成相篇天乙汤论举当身让卞
　随举牟光道古贤圣基必 张易

林蒙之垢曰足动目
　瞤喜未加身举家蒙欢吉利无殃涣之兑曰昭公失
　常季氏悖狂逊齐处野丧其庞身蹇之兑曰机 (第 7b 页)

　刚柔之类各有一定之方所在
是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风雨日
月运行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始坤作
成物(知犹主也大抵阳先阴后阳施阴受/阳之轻清未形而阴之重浊有迹也)乾以易知坤
以 简能易 则易知简则易从易知则有亲易从则有功
有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤
人之业易简而天下之理 …… (第 3b 页)
　彼和变变化化生生而不穷然其所以变化者都是
　自然而然何尝假一毫造作添一毫气力其知是自
　然之知曰易知其能是自然之能曰 简能 本来至易
　至简所以易知易从所以有亲有功所以可久可大
　所以成贤人德业天下道理更有出于此者否故曰
　 …… (第 4b 页)
　性而出所谓道义之门也(中庸时/措之宜)穷理则知崇不出
　一易知惟易知是无上之知故德以之崇循理则礼
　卑不出一 简能 惟 (第 24b 页)
简能 是曲当之礼故业以之广朱
　子曰礼卑便会广高则狭了又曰地卑是两脚踏地
　从贴底谨细处做将去此语最有味离 (第 24b 页)

　　　　　　　　　　　宋　方寔孙　撰
系辞
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚
柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地
成形变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆
润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女

乾知大始坤作成物乾以易知坤以 简能易

则易知简
则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则
可大可久则贤人之德可大则贤人之业易简而天下
之 (第 1b 页)