。若是法庆门下有问百千诸佛但见其名未审
居何国土。向它道青州有四座关厢。东关西关南关
北关。挨肩擦背 长汀子。 布袋横拖风月还。下座。

上堂。问。四众临筵即不问。如何是西来的的大义。师
云。东方来者东方立。问。 (第 0708b 页)

身心安居。水浸黄杨树。开粥共夏。馊饭祭闲神。圆觉
伽蓝。蒿篱关猛虎。有来由无本据。总是熟睡饶谵语。 契此 翁诺兜率内院即得。乳窦峰前。斫额望汝。(拍床
云)牢记取
举药山示众云。我有一句。待特牛儿生。即向汝 (第 0439a 页)

身心安居。水浸黄杨树。开粥共夏。馊饭祭闲神。圆觉
伽蓝。蒿篱关猛虎。有来由无本据。总是熟睡饶谵语。 契此 翁喏兜率内院即得。乳窦峰前。斫额望汝。(拍禅
床一下)牢记取
复举。雪峰一日为玄沙云。备头陀何不遍参 (第 0401b 页)

袈裟裹却头。开眼不见
鼻。崖头悬泉泻不竭。喊空攧石飘霜雪。何时有约出
山来。蹴踏骊龙双角折。笑倒长汀 契此 翁。布袋满盛
乾屎橛。

** 送琏维那游台雁

道人游天台。亦复登雁宕。凌晨看瀑布。遇夜宿方广。 (第 0270c 页)

。铁蛇钻不入。铁牛冲
不破。毕竟如何。有眼无耳朵。六月火边坐。

上堂。散夏馀五日。那事稳也未。争似 长汀子。 低头打
觉睡。不管你。金乌东升。玉兔西坠。生死到来。甚处回
避。摇手云。低声低声。墙壁有耳。 (第 0028a 页)

生
作依怙。玉堂仙去不记年。而此应身常住世。当时毛
颖与陶泓。有情无情同作佛。

** 布袋和尚 契此 翁。少丛林。腹便便。笑吟吟。布袋中。拈出百二十
件兜率陀天底。楼阁前。抛出百二十个菩提心。人间
天上 (第 0141c 页)

布袋和尚。不示氏族。自称名契此。形裁腲鮾。蹙额
皤腹。常以杖荷一布囊。入廛市中。见物则乞。人呼
为 长汀子布袋和尚。 出语无定。踪迹莫测。三月于
岳林寺端坐说偈曰。弥勒真弥勒。分身千百亿。时
时示时人。时人自不识。偈毕 (第 0191c 页)

菩萨化现。但是示现受生。同于凡夫。为欲利益调
伏摄受教化一切众生故也。

四明聪讲师曰。如傅大士。 布袋和尚。 和须密多女。 (第 0298a 页)

认四大五蕴以为实我。轮回诸趣。此菩萨以寂灭
智照。 契此 有生之躯。四大非有。五蕴本空。无灭无
生。生灭不二。即具圆满身也。空同等者。言道性空
无生空无我空生 (第 0017a 页)

。并破席。凡供身之具。尽贮囊中。入廛
肆聚落。见物则乞。或醯醢鱼𦵔。才接入口。分少许
投囊中。时号 长汀子。 一日有僧在师前行。乃拊其
背。僧回首。师曰。乞我一文钱。僧曰。道得。即与汝一
文钱。师放下布袋。叉手 …… (第 0753b 页)
曰。如何是这个人。师曰。乞
我一文钱。尝有偈曰。一钵千家饭。孤身万里游。青
目睹人少。问路白云头。若 契此 者。可谓得诸佛仪 (第 0753b 页)

。乃至二十四大势至菩
萨云。诸行是无常。念性元生灭。因染令殊感。云何
获圆通。既简云。二十四圣人。不 契此 界众生之机。
遂乃独□观音一人圆通之理。深 (第 1007c 页)
契此 方众生。经
云。我今白世尊。佛出娑婆界。一方真教体。清净在 (第 1007c 页)

大师不知何许人也。五季梁时。见于明州奉化县。蹙
頞皤腹。形裁腲鮾。世莫知其族氏名字。常自称契此。
若 长汀子布袋和尚。 则以人之所见称也。日夕寝食
无常处。而岳林寺则其所归宿云。每以锡杖布袋自
随。且有十八小儿谨逐之。然 …… (第 0043a 页)
。人能弘道道分明。无量清高称道情。携锡若登故
国路。莫愁诸处不闻声。巳而。有术士谓人曰。二百年
后。 布袋和尚 所居岳林寺道场复兴。宋绍兴间。住持
圆明。乃东林照觉之嗣子。福州陈居士之裔孙。既新
封山塔亭。冯斯道 …… (第 0044b 页)
。依报亦尔。微大师。吾谁与归。

前天台国清禅寺住持无梦沙门昙噩撰 布袋和尚 后序

恭闻法身无相。具含诸数之形。觉性无生。何妨起灭
之念。一切世界如虚。五蕴身心不实。以其不实如 …… (第 0044c 页)
故师示众云。万像森罗。纤尘不立。一真法
界。百行纷纭。如如至理。动静皆禅。一念契真。倏登彼
岸。斯乃 布袋和尚 ．双林大士。两地同敷阿逸多氏之
慈风也。何傅大士自称当来解脱善慧大士。何布袋
老人往复二十馀年。韬光 (第 0046b 页)

布袋和尚传

明州奉化 布袋和尚。 不知何许人。自称契此。未详氏
族。形裁腲(乌罪切)鮾(奴罪切)。蹙额皤腹。出语无定。寝卧随
处。常以 …… (第 0048a 页)
贮囊中。
入廛肆聚落。见物则乞。或醯[醢-右+(乞-乙+口)]鱼𦵔。才接入口。分少
许投囊中。时号 长汀子。 一日。有僧在师前行。师乃拊
其背。僧回首。师曰。乞我一文钱。曰。道得即与汝一文。
师放下布袋。叉手而 (第 0048a 页)

　语言流落满人间」
#+END_VERSE


维摩会上。三十二菩萨。各谈不二法门。文殊云。
我于一切法。无言无说。文殊乃问维摩。维摩默
然。文殊赞言。善哉。真入不二。(出统要一卷)。

明州 布袋和尚。 常在通衢而立。僧问。和尚在这
里作什么。师云。等个人来。曰。来也。师遂于怀中
取一橘子度与。僧拟接。 (第 0596a 页)

人。两个
本不相识。众生迷倒羁绊。往来三界疲极。觉悟生死
如梦。一切求心自息(七)。

*** 明州 布袋和尚

师有偈曰。我有一布袋。虚空无挂碍。展开遍十方。入
时观自在。吾有三宝堂。里空无色相。不高亦不低。无 (第 0607c 页)

明州 布袋和尚

有一僧在师前行。师乃拊僧背一下。僧回头。师曰。乞
我一文钱。　曰。道得即与你一文。师放下布袋。叉手而 (第 0645c 页)

时作礼流泪。须臾忽然
不见(详载本传。此乃大士證首楞严三昧。示现如是。如首楞严三昧经明)。 契此 和尚

明州奉化县。 (第 0052c 页)
布袋和尚。 不详氏族。自称契此。形裁腲
鮾。蹙额播腹。居止无定。寝卧随处。常以杖荷一布袋。
凡供身之具。尽贮袋中 (第 0052c 页)

云境能发智照此等者
即以妙智照于妙境此字指性德三千三谛也签
智解导行行解契理即从智起行钞云智能导行 契此 性德名为行三正是住前三法生起次第义
也前钞文云修二性一以修例性而言乃合九为
三故今约修中论九而释虽兼 (第 0487c 页)

功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。」

【要言者。简要之言也。谓此经乃最上一乘之法。若
人能 契此 经之义。直證无上正觉之道。故言此功
德不可思议称量也。乘者乘物之器也。大乘者。菩
萨乘也。菩萨利生愿 …… (第 0174c 页)
世上也。其福胜
彼者。说前种种布施。立行施为尽属幻化。虽有福
报。终归消灭。惟此般若真体不属修證。若 契此 无
为永不退转。惟此无为之福胜诸有为之福也。云
何演说者。佛恐人泥于文字。故说不取于相。如如
不动取 (第 0179c 页)

作。他日安茔兆之地得景丹前峰，其山若雉堞状，虽高低起伏而中砥平。俄有里人耆老曰：古相传云茶笼山矣。 契此
按《宋高僧传》： 契此 者，不详氏族，或云四明人也。形裁短小，蹙頞皤腹，言语无恒，寝卧随处。常以杖荷布囊入廛肆，见物则乞。至于醯酱鱼菹，才接入口分，少许入囊，号为 长汀子 布袋师也。曾于雪中卧而身上无雪，人以此奇之。有偈云弥勒真弥勒。时人皆不识，等句人言慈氏垂迹也。又于大