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別集類
禪宗部類
洞神部
(礼矣愚按程传盥谓祭祀之始盥手酌郁鬯于地则程/子固未尝直以盥为灌也但所谓盥者乃就灌之时而)
(言耳惟 王弼 注言宗庙之可观莫盛于盥至荐简略不/足复观且引夫子禘自既灌而往吾不欲观之言为證)
(则似直以盥为灌而其 (第 7a 页)
(言耳惟 王弼 注言宗庙之可观莫盛于盥至荐简略不/足复观且引夫子禘自既灌而往吾不欲观之言为證)
(则似直以盥为灌而其 (第 7a 页)
则其不得以道与器分有形无形明矣而孔氏)
(正义乃以道为无以器为有且曰易理备包有无而易/象唯在于有盖自 王弼 祖述老庄以有无论易而孔氏)
(专主王注故其说云然张子之言盖为此而发曰朱子/曰无者无物然有此理有此理则 (第 11b 页)
(正义乃以道为无以器为有且曰易理备包有无而易/象唯在于有盖自 王弼 祖述老庄以有无论易而孔氏)
(专主王注故其说云然张子之言盖为此而发曰朱子/曰无者无物然有此理有此理则 (第 11b 页)
昔人称欧阳公文曰其积于中者浩如江河之停蓄其
发于外者烂如日星之辉光其清音幽韵凄如飘风急
雨之骤至其雄词闳辩快如轻车骏马之奔驰有似其
人有味其言矣又谓学之不成必无精彩盖论人欲尽
学师舍短之说也
良玉不琢素以为绚质斯贵矣玉有圭璋素有藻缋文
可遗乎
李翱云灭情以复性不若 王弼 云性其情久行其正也
李杂乎禅王协于易 (第 8a 页)
发于外者烂如日星之辉光其清音幽韵凄如飘风急
雨之骤至其雄词闳辩快如轻车骏马之奔驰有似其
人有味其言矣又谓学之不成必无精彩盖论人欲尽
学师舍短之说也
良玉不琢素以为绚质斯贵矣玉有圭璋素有藻缋文
可遗乎
李翱云灭情以复性不若 王弼 云性其情久行其正也
李杂乎禅王协于易 (第 8a 页)
陈文烛玉叔 大理 历 楚
白岳朱泰祯道之 御史 末 闽
海 郭造卿建初 山人 历 闽
东郭蔡宗尧 学官 靖 台
邹守益谦之 东廓 祭酒 靖 江
南 王弼存敬 知府 弘 台
崔升廷进 参政 后渠父
左中川
刘汝楠 白眉 历 (第 7a 页)
白岳朱泰祯道之 御史 末 闽
海 郭造卿建初 山人 历 闽
东郭蔡宗尧 学官 靖 台
邹守益谦之 东廓 祭酒 靖 江
南 王弼存敬 知府 弘 台
崔升廷进 参政 后渠父
左中川
刘汝楠 白眉 历 (第 7a 页)
万世名教正当以国典裁之耳
弘治元年诏考正孔庙从祀名位当时建议者张给事
九功欲黜荀况马融 王弼 而进本朝薛瑄程侍讲敏
政欲黜戴圣刘向马融何休王弼贾达王肃杜预而
别建启圣祠祀叔梁纥配以颜无繇曾晢 (第 2b 页)
弘治元年诏考正孔庙从祀名位当时建议者张给事
九功欲黜荀况马融 王弼 而进本朝薛瑄程侍讲敏
政欲黜戴圣刘向马融何休王弼贾达王肃杜预而
别建启圣祠祀叔梁纥配以颜无繇曾晢 (第 2b 页)
艺文
或问孔子论易主义理无一语卜筮而朱子专主卜筮
之说为非先生曰伏义氏画卦文王周公系辞本为卜
筮而作孔子于大传如所谓开物成务兴神物以前民
用所谓定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟
者皆以卜筮言也朱子本义无非因卜筮而发明其义
理以示人如所谓语子惟孝语臣惟忠必中必正乃吉
乃亨者是也则义理与卜筮岂可岐而二之哉若专论
义理而不本卜筮则必流于 王弼 之祖尚清虚若专谈
卜筮而不根义理则为巫史之妄谈祸福矣岂圣贤著
述之意哉观于左传所载穆姜占艮之随而论元 (第 20a 页)
或问孔子论易主义理无一语卜筮而朱子专主卜筮
之说为非先生曰伏义氏画卦文王周公系辞本为卜
筮而作孔子于大传如所谓开物成务兴神物以前民
用所谓定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟
者皆以卜筮言也朱子本义无非因卜筮而发明其义
理以示人如所谓语子惟孝语臣惟忠必中必正乃吉
乃亨者是也则义理与卜筮岂可岐而二之哉若专论
义理而不本卜筮则必流于 王弼 之祖尚清虚若专谈
卜筮而不根义理则为巫史之妄谈祸福矣岂圣贤著
述之意哉观于左传所载穆姜占艮之随而论元 (第 20a 页)
书文中子元
经关子明易皆逸所作(释其初不可谓无傅若/皆出于逸之伪恐无据)
解书难得分晓赵岐孟子拙而不 明王弼 周易巧而不
明(释岐弼身非孔/孟安得其言明)
太史公乐书说那许多制度分寸极好此必有古书可
考未必是他 (第 23a 页)
经关子明易皆逸所作(释其初不可谓无傅若/皆出于逸之伪恐无据)
解书难得分晓赵岐孟子拙而不 明王弼 周易巧而不
明(释岐弼身非孔/孟安得其言明)
太史公乐书说那许多制度分寸极好此必有古书可
考未必是他 (第 23a 页)
圣也自商瞿传至梁邱贺曰彖辞所以释经乃分二翼
于各卦之下郑康成又移文言传于乾坤二卦之后 王
弼 又移彖传于各爻之后经三紊乱既乱正经又失十
翼非复易之旧矣诸儒多欲校定而不能盖秦火之后
易以卜筮独存而 (第 2b 页)
于各卦之下郑康成又移文言传于乾坤二卦之后 王
弼 又移彖传于各爻之后经三紊乱既乱正经又失十
翼非复易之旧矣诸儒多欲校定而不能盖秦火之后
易以卜筮独存而 (第 2b 页)
子道德之盛初未尝定其先后之次胡可
遂据以为准乎是故司马光张载今当升居于程颢程
颐之上若夫荀况杨雄何休 王弼 之徒有不当与于从
祀者兹又未敢以遽数也嗟乎天下之礼有似缓而寔
急似轻而寔重者以其有关于名教也公议所在 (第 10a 页)
遂据以为准乎是故司马光张载今当升居于程颢程
颐之上若夫荀况杨雄何休 王弼 之徒有不当与于从
祀者兹又未敢以遽数也嗟乎天下之礼有似缓而寔
急似轻而寔重者以其有关于名教也公议所在 (第 10a 页)
广东按察使赵君墓志铭 王鏊
成化辛丑春礼部会试天下士吴江赵君栗夫名在第
一刻其文稿传播中外名声大起时年甫二十馀寻登
进士上第授刑部主事历员外郎郎中浙江按察司副
使进广东按察使莅任甫越月卒年四十有九君讳宽
栗夫字生而白晢纤弱若不胜衣而警敏绝人自少读
书五行俱下其于举业殊不经意下笔即超迈老辈皆
推服之及有官益肆力学问自经史以及诸子百家无
不淹贯为文雄浑秀整行草亦清润时刑曹同官华亭
陈一夔昆山秦廷贽天台 王存敬 皆能诗四人相得欢
甚更相倡和时吴文定公在翰林良辰佳节四人辄相
过从予时亦往来公所多相赓和君才尤赡下笔 (第 35a 页)
成化辛丑春礼部会试天下士吴江赵君栗夫名在第
一刻其文稿传播中外名声大起时年甫二十馀寻登
进士上第授刑部主事历员外郎郎中浙江按察司副
使进广东按察使莅任甫越月卒年四十有九君讳宽
栗夫字生而白晢纤弱若不胜衣而警敏绝人自少读
书五行俱下其于举业殊不经意下笔即超迈老辈皆
推服之及有官益肆力学问自经史以及诸子百家无
不淹贯为文雄浑秀整行草亦清润时刑曹同官华亭
陈一夔昆山秦廷贽天台 王存敬 皆能诗四人相得欢
甚更相倡和时吴文定公在翰林良辰佳节四人辄相
过从予时亦往来公所多相赓和君才尤赡下笔 (第 35a 页)
易本义启蒙后论 胡一桂
有天地矣可无易乎不可也有易矣可无本义启蒙乎
不可也金声玉振集大成众言殽乱折诸圣子朱子真
圣人之适欤盖自汉儒始变乱古易至有流为术数之
归而卒大乱于 王弼 且杂以虚无之论吾易遂晦蚀于 (第 1a 页)
有天地矣可无易乎不可也有易矣可无本义启蒙乎
不可也金声玉振集大成众言殽乱折诸圣子朱子真
圣人之适欤盖自汉儒始变乱古易至有流为术数之
归而卒大乱于 王弼 且杂以虚无之论吾易遂晦蚀于 (第 1a 页)
次韵答沈都宪时旸二首
玉堂飞雪白于麻贝阙琼楼世漫誇万树恩光同上苑
一蓑归兴已长沙因怀赤子常忧国未灭丐奴敢问家
遥愧大夫持汉节诗成何处咏皇华
谁道鹰鹯异凤鸾外台风采似朝端须教道上人惊典
复遣军中帅有韩民力到头如欲竭忠言入耳谅非难
江山岁晚巡行地应谢风霜满豸冠
寄方石先生附 王存敬知府
买山囊在一钱无旧时经济惭书卷老去山林想画图
若见王郎烦问 (第 8b 页)
玉堂飞雪白于麻贝阙琼楼世漫誇万树恩光同上苑
一蓑归兴已长沙因怀赤子常忧国未灭丐奴敢问家
遥愧大夫持汉节诗成何处咏皇华
谁道鹰鹯异凤鸾外台风采似朝端须教道上人惊典
复遣军中帅有韩民力到头如欲竭忠言入耳谅非难
江山岁晚巡行地应谢风霜满豸冠
寄方石先生附 王存敬知府
买山囊在一钱无旧时经济惭书卷老去山林想画图
若见王郎烦问 (第 8b 页)