集雥异音
篆文二鸟曰雔三鸟曰雥音戢三鸟相聚其羽戢戢也
集字从此其音与积同下从木鸟集于木也音义皆殊
元赵古则周伯温辈妄作解事便以雥为集非也按 隋
许善心 神雀颂曰景福氤氲嘉贶雥集可砭赵周之谬 (第 3b 页)

阳令西山迹白兆山李谪仙遗迹许道宁擘管画暨汉
许靖晋许询集胥二卷 隋许善心 集唐许彦伯许子儒
文许经邦诗集胥十卷许棠诗一卷安陆许浑丁卯集
二卷宋许洞玉钤元许文正许白云先生集明松 (第 32b 页)

　再至三皆用佛书为文而不知妄言绮语为佛所诃

　也悲夫
　　神雀颂(并序/)　 (许善心/

)
臣闻观象则天乾元合其德观法审地域大表其尊雨
施云行四时所以生杀川流岳立万物于是裁成出震
乘离之君 …… (第 45b 页)
扆衔环陛戟上天之命明神所格绥应在旃伊臣颂焉
永缉丹素方流管弦颂歌不足蹈舞无宣臣拜稽首亿
万斯年
　 许善心

(第 48a 页)
务本

陈祯明中加通直散骑常侍聘隋陈
　平敕以本官直门下省迁虞部侍郎上神雀颂赐物 (第 48a 页)

事也晋张载
字孟阳弟协字景阳亢字季阳并有才藻属缀杨当作
阳　李华杨骑曹集序昔许卫尉与徐荐穆友善此言 许善心 之父与徐陵也陵字孝穆荐当作孝　顾况广
异记序嬴姬暴市六日而苏姬一作谍是事见左传又
汤之问旱以语怪旱一 (第 11b 页)

画录。又集新录官库尽总二百九
十八卷。三百三十卷是隋室官十三卷是左仆射萧瑀进。
二十卷杨素家得。三卷 许善心 进。十卷高平县行书佐张
氏所献。四卷褚安福进。近十八卷先在秘府。亦无所得人
名。并有天和年月。其间有 (第 10b 页)

　　　修定五礼诏(二年/)　(李德林撰/)

礼之为用时义大矣黄琮苍璧降天地之神粢盛牲食
展宗庙之敬正父子君臣之序明婚姻丧纪之节故道
德仁义非礼不成安上治人莫善于礼自区宇乱离绵
历年代王道衰而变风作微言绝而大义乖与代推移
其弊日甚至于四时郊祀之节文五服麻葛之隆杀是
非异说舛駮殊涂致使圣教凋讹轻重无准朕祗承天
命抚临生人当洗涤之时属干戈之代克定祸乱先运
武功删正彝典日不暇给今四海乂安五戎勿用理宜

弘风训俗导德齐礼缀往圣之旧章兴先王之茂则尚
书左仆射越国公杨素尚书右仆射邳国公苏威吏部
尚书奇章公牛弘内史侍郎薛道衡秘书丞 许善心

内
史舍人虞世基著作郎王劭或任居端揆博达古今或
器推令望学综经史委以裁缉实允佥议可并修定五
礼
　　 (第 17a 页)

　　　　(居其职弘奏高祖下制晋王广又表请乃许/弘因郑译之旧请依古五声六律旋相为宫)
　　　　(高祖忆何妥言但许作黄钟一宫而已弘及/秘书丞姚察通直散骑常侍 许善心 仪同三)
　　　　(司刘臻通直郎虞世基更共议/奏上并从之至十四年而乐定) …… (第 14b 页)
　　　又议
案周官云大司乐掌成均之法郑众注云均调也乐师
主调其音三礼义宗称周官奏黄钟者用黄钟为调歌
大吕者用大吕为调奏者谓堂下四悬歌者谓堂上所
歌但一祭之间皆用二调是知据宫称调其义一也明
六律六吕迭相为宫各自为调今见行之乐用黄钟之
宫乃以林钟为调与古典有违晋内书监荀勖依典记

以五声十二律还相为宫之法制十二笛黄钟之笛正
声应黄钟下徵应林钟以姑洗为清角大吕之笛正声
应大吕下徵应夷则以外诸均例皆如是然今所用林
钟是勖下徵之调不取其正先用其下于理未通故须
改之
　　　同姚察 许善心

何妥虞世基等议定新乐宫调
　　　　奏
后周之时以四声降神虽采周礼而年代深远其法久 …… (第 21a 页)
志叙事/之文按周官至之序也一)
(段作弘等/详议误)
　　　定新乐成奏(十四年乐定秘书监牛弘及姚察 许善心

虞世基刘臻等共奏于是)
　　　　(并撰乐府歌辞三十首诏/并施用见行者皆停之)
臣闻蒉桴土鼓由来斯尚雷 (第 24b 页)

　　 许善心(字务本高阳北新城人仕陈通直散骑常/侍聘于隋陈亡入隋历礼部侍郎转给事)
　　　(郎授通议大夫宇文化/及弑逆江都不屈被害) 　　　神雀颂(善心授虞部侍郎开皇十六年有神雀/飞于含章闧高祖赐宴百官善心于座)
　　　　(请纸笔制 (第 58a 页)
　　许善心(字 务本 高阳北新城人仕陈通直散骑常/侍聘于隋陈亡入隋历礼部侍郎转给事)
　　　(郎授通议大夫宇文化/及弑逆江 …… (第 58a 页)
　　　　(奏駮/制可)
谨案周礼后备六服并设五辂采章之数并与王同属
车之制不应独异又宋孝建时议定与辇天子属车十
有二乘至大明元年九月有司奏皇后副车未有定式

诏下礼官议正其数博士王燮之议郑玄云后象王立
六宫亦正寝一而燕寝五推其所立每与王同谓十二
乘通关为允宋帝从之遂为后式今请依乘舆不须差
降
　　　皇太子服衮冕对(牛弘奏皇太子冬正大朝请/服衮冕帝问给事郎 许善心)
　　　　(

曰太子朝谒著远游冠有何典故 (第 64a 页)
善心

对帝/曰善竟用开皇旧式 案此似非面对因录)
晋令皇太子给五时朝服远游冠至宋泰始六年更议
仪注仪曹郎 (第 64a 页)

　　高凉洗
中原龙战苦不息兵戈变尽狼虎迹帝以伦常付
巾帼江南王气悲销沉销沉忠义无一人投袂乃
属夫人城许家善心亦国士陈亡不死隋亡死死
时应愧夫人耳
(陈亡岭南数郡共奉高凉郡太夫人洗氏为主/号圣母保境拒守隋遣陈叔宝遗夫人书谕以)
(国亡使之归隋夫人集首领数千人尽日恸哭 许善心 聘于隋会陈亡痛哭三日后以宇文) (第 45b 页)

不例贪带无知即有二种。无明与贪无知各
自相应。若善心行施有法执者亦应有二。无
明与善心执各自相应。若 许善心 与无明相
应不成 (第 0502c 页)
善心。 若不 (第 0502c 页)
许善心 与无明相应。亦应
不 (第 0502c 页)
许善心 法执相应。问若 (第 0502c 页)
善心 无法执者。云
何行施见有施受及与财物著三轮耶。解云。
行施自是 (第 0502c 页)
善心。 执著三事复别有异熟生执
有三事。以迅速故谓在一心。此复云何乃至
所行境界者。此出所知境体也。诸佛菩萨 …… (第 0502c 页)
布施摄令他成熟缘入第三相中。故彼论云。
一者布施对治悭贪。二者成菩提具。三者以
施摄取成就众生欲施 善心 清净心施施已不
悔。三时欢喜以自饶益是名自摄。彼诸众生
饥渴寒热疾病所须众难恐怖悉令远离。以
此饶益 (第 0519b 页)

明为地。即三
性心中间。皆有执。由此三性心中执为缘故。所以无
明亦通三性。此依安慧师以以解也。护法不 许善心

等而有执也。

秘曰。第七无相。至身名支故者。意云。若第七无相通
三性。名无明支者。岂第七无明。能发 (第 0009c 页)

以出入息非是遍行上得起身　又
解。通上。若上不得作下地善业。四静虑王
俱受别脱。岂许无记心得戒耶。既 许善心
方始得戒。故于上地得有语业。多由寻．
伺未必一切皆寻．伺起。又复寻．伺非语遍
行。如出入息四定。虽无 …… (第 0668a 页)
故
三性心皆许有执。除佛已外并皆有执。何
以得知。准多经论。第五地中断于下乘般
涅槃障。求涅槃者既是 善心。 若其无执何
须说断。八地已上除加行心。加行心善。既
说言除。故知有执　又复世亲造缘起论许
三性心并无 (第 0674b 页)

见道二空智耶问若不 许善心 中有执者岂不违胜
义不善之文答然不违也如何说一切有漏善等三
性名胜义不善者即密意说也以有漏法对无漏法 …… (第 0807c 页)
难二
乘菩萨后得有执以有二取相故后将佛后得智难
前安慧师以如来后得智有二取者而无执故护法
正义云有漏 善心 无记心及二乘菩萨无漏后得皆
无其执故为难也问佛地及二十唯识释菩萨二乘
后得无漏皆许有执今护法不许岂不 …… (第 0808a 页)
】本业璎珞经下卷至安陀偈师义者安慧问曰若
不许有漏三性心中有执者何故璎珞经中说明暗
一相善恶一心故知 善心 中而有法执今解云璎珞
经说明暗一相相者体善恶一心者即是䓑沙王国
中安陀偈师义䓑沙王者即是频婆娑罗王国 …… (第 0808b 页)
何故但言有漏心变是苦谛而不言集谛耶
答如世有情不多造执空业而感生死所以不说是
集谛也理亦集摄者如以不 善心 空之时亦是集谛
摄如胜论外道执九实中空故能执心亦是集谛唯
胜论执空为实馀者不多执空所以不说故云从多 …… (第 0818a 页)
应说胜论不 善心 缘空无为是集谛摄又胜论计此
空非是空无为亦非是空界色等由此应说如有人
说空无为时先共馀人有恶后时闻说 …… (第 0818b 页)
人兼法亦嗔即此嗔无为心是不善集谛所摄此
亦有理宜可详之或可胜论见佛弟子说空无为闻
之生嗔是集谛收问不 善心 等又既集谛收未审何
心是其苦谛收耶答有二解一云若有漏无漏相对
无漏心变皆是圆成但是有漏皆苦谛摄二云善 (第 0818b 页)
不 善心 是集谛收无记心缘无为时是苦谛收问四无
记中何无记心能缘无为耶答异熟生无记心心所
与法执相应者能缘无为 (第 0818b 页)

四十九人出家。施寺物二千段米三
千石并香酥等。又为寺造四周土墙。大业六
年又往杨州参见。仍遣给事侍郎 许善心。 送还山。又为智者设一千僧斋。度一百
人出家。施寺物一千段。嚫斋僧人绢一匹。
七年又往涿郡参。劳谢远 (第 0586a 页)

之茂则。尚书左仆射、越国公杨素，尚书右仆射、邳国公苏威，吏部尚书、奇章公牛弘，内史侍郎薛道衡，秘书丞 许善心， 内史舍人虞世基，著作郎王劭，或任居端揆，博达古今，或器推令望，学综经史。委以裁缉，实允佥议。可并修定

卷十五 许善心

　　 善心 字务本，高阳北新城人，陈卫尉卿亨子。为王府法曹，举秀才，对策高第，授度支郎中，转侍郎，补撰史学士。祯 ……依乘舆，不须差降。(《隋书·礼仪志》五，皇后属车三十六乘。初宇文恺、阎毗奏定，请减乘舆之半。礼部侍郎 许善心 奏驳云云，制曰可。)

七庙议

　　谨案《礼记》：「天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。」郑玄 ……之议末。(《隋书·礼仪志二》，大业元年，炀帝欲遵周法，营立七庙，诏有司详定其礼。礼部侍郎、摄太常少卿 许善心， 与博士褚亮等议，诏可。又略见《通典》四十七。)

宇文述役兵议

　　述于仗卫之所抽兵私役，虽不 ……状乃殊。又兵多下番，散还本府，分道追至，不谋同辞。今殆一月，方始翻覆，奸状分明，此何可舍。(《隋书 许善心 传》)

对诏问太子朝谒著远游冠

　　牛弘奏云：「皇太子冬正大朝，请服衮冕。」帝问给事郎 许善心 曰：「太子朝谒，著远游冠，有何典故？」对曰：「晋令皇太子给五时朝服、远游冠。至宋泰始六年，更议仪注， ……十卷。凡称史臣者，皆先君所言，不称名案者，并善心补阙。别为《叙论》一篇，托于《叙传》之末。(《隋书 许善心 传》，《北史》八十三)

神雀颂(并序)

　　臣闻观象则天，乾元合其德，观法审地，域大表其尊。 ……明神所格。绥应在旃，伊臣颂焉，永缉丹素，方流管弦。颂歌不足，蹈舞无宣，臣拜稽首，亿万斯年。(《隋书 许善心 传》，《文苑英华》七百七十八)

袁充

　　充字德符，陈郡阳夏人，寓居丹阳，梁司空昂孙。仕陈，

求儒彦，研校是非，定其去就，取为一代正乐，具在本司。(《隋书·音乐志下》，十四年，乐定。牛弘、姚察、 许善心 、虞世基、刘臻等奏。)

依古制修立明堂议

　　窃谓明堂者，所以通神灵，感天地，出教化，崇有德 ……施？恐失圣人制作本意。故须依礼作还相为宫之法。(《隋书·牛弘传》，又《北史》七十二)

更共姚察、 许善心 、刘臻、虞世基等详议

　　后周之时，以四声降神，虽采《周礼》，而年代深远，其法久绝，不可依用。谨 ……宫为本，历十二均而作，不可分配馀调，更成杂乱也。(《隋书·音乐志下》，牛弘及秘书丞姚察、通直散骑常侍 许善心 、仪同三司刘臻、通直郎虞世基等，更共详议。)

又论六十律不可行

　　谨案《续汉书·律历志》，

等，于秘书内补续残缺，为正副二本，藏于宫中，其馀以实秘书内、外之阁，凡三万馀卷。
开皇十七年，秘书丞 许善心 仿阮孝绪《七录》，更制《七林》。又奏追李文傅、陆从典等正定经史。
按《隋书·文帝本纪》不载。　按 《许善心 传》：高祖十七年，除秘书丞。于时秘藏图籍尚多淆乱， 善心 仿阮孝绪《七录》，更制《七林》，各为总叙，冠于篇首。又于部录之下，明作者之意，区分其类例焉。又奏追李 ……方踵至。于是德明与鲁达、孔褒共会门下省相酬难，莫能诎。　按《徐旷传》：旷，字文远。隋大业初，礼部侍郎 许善心 荐文远及包恺、褚辉、陆德明、鲁达为学官，擢国子博士，恺等为太学博士。世称《左氏》有文远，《礼》有褚辉

卷，王曼颖撰。《汉武洞冥记》一卷，郭氏撰。《嘉瑞记》三卷，陆琼撰。《祥瑞记》三卷，　《符瑞记》十卷， 许善心 撰。《灵异录》十卷，　《灵异记》十卷，　《研神记》十卷，萧绎撰。《旌异记》十五卷，侯君素撰。《近异录 ……撰。《隋诸郡土俗物产》一百五十一卷，　《西域道里记》一卷，　《诸蕃国记》十七卷，　《方物志》二十卷， 许善心 撰。《并州总管内诸州图》一卷。
右一百三十九部，一千四百三十二卷。通计亡书，合一百四十部，一千四百三

卷，　熊理《瑞应图赞》三卷，　顾野王《符瑞图》十卷，　又《祥瑞图》十卷，　王劭《皇隋灵感志》十卷，　 许善心《 皇隋瑞文》十四卷，
何望之《谏林》十卷，　虞通之《善谏》二卷，　孟仪《子林》

二十卷，　沈约《子钞