禮類
春秋類
四書類
小學類
詩類
易類
地理類
職官類
史評類
正史類
類書類
儒家類
道家類
釋家類
總集類
別集類
中觀部類
史傳部類
禪宗部類
律部類
密教部類
華嚴部類
寶積部類
經集部類
洞神部
洞玄部
太玄部
管仲害霸论
昔管仲对桓公曰官中之乐无所禁禦不害霸也举贤
而不能任此害霸也余窃窥敬仲此对是欲一齐国之
政满桓公之志然则非专任亦不能致霸矣一则仲父
二则仲父桓公所以能九合诸侯为五霸之首中代蜀
主之任孔明符坚之用景略虽关公不能移樊世不能
惑蜀与秦皆君安国理非专任之效欤桓公得敬仲则
兴隆霸业汉元信石显而反秽明德信任同而理乱异
者何也所任用非其人也近世有以宫中之乐饵其君
者而苞苴日行纪纲日坏朋党益炽谗言益昌得非窃
管仲之术违管仲之 道庄 周称所谓至智也者有不为
大盗积者乎又曰蹠不得圣人之 (第 6a 页)
昔管仲对桓公曰官中之乐无所禁禦不害霸也举
而不能任此害霸也余窃窥敬仲此对是欲一齐国之
政满桓公之志然则非专任亦不能致霸矣一则仲父
二则仲父桓公所以能九合诸侯为五霸之首中代蜀
主之任孔明符坚之用景略虽关公不能移樊世不能
惑蜀与秦皆君安国理非专任之效欤桓公得敬仲则
兴隆霸业汉元信石显而反秽明德信任同而理乱异
者何也所任用非其人也近世有以宫中之乐饵其君
者而苞苴日行纪纲日坏朋党益炽谗言益昌得非窃
管仲之术违管仲之 道庄 周称所谓至智也者有不为
大盗积者乎又曰蹠不得
终于
兹地。春秋七十一。僧腊四十五。其间临坛既多。度人无数。
今不复纪也。显明弟子苏州辨秀。湖州惠普 道庄。 越州清
江清源。杭州择邻神偃。常州道进。如彼鸑鷟之彩。共集旃
檀之枝。江淮名僧。难出其右。昼之身戒。 (第 02a 页)
兹地。春秋七十一。僧腊四十五。其间临坛既多。度人无数。
今不复纪也。显明弟子苏州辨秀。湖州惠普 道庄。 越州清
江清源。杭州择邻神偃。常州道进。如彼鸑鷟之彩。共集旃
檀之枝。江淮名僧。难出其右。昼之身戒。 (第 02a 页)
卢曰有进取之能未阶乎道也
由能勇而不能怯
卢曰但知其雄不能守其雌也
师能庄而不能同
辩而不能讷必亏忠信之实勇而不能怯
必伤仁恕之 道庄 而不能同有违和光之
义此皆滞于一方也
卢曰自守矜严不能同物失于和也
兼四子之有以易吾吾弗许也
(第 022b 页)
由能勇而不能怯
卢曰但知其雄不能守其雌也
师能庄而不能同
辩而不能讷必亏忠信之实勇而不能怯
必伤仁恕之 道庄 而不能同有违和光之
义此皆滞于一方也
卢曰自守矜严不能同物失于和也
兼四子之有以易吾吾弗许也
(第 022b 页)
然亦佯狂遁封禺之
地尝登山筹隐今吴兴计筹山是也列御寇
居郑圃四十年人无识者安王四年著书八
篇明老子之 道庄 周字子休号南华子显王
三十年楚聘为相不就隐濠上漆园著书五
十三篇名庄子今存三十三篇若夫庚桑楚
南荣趎 (第 011a 页)
地尝登山筹隐今吴兴计筹山是也列御寇
居郑圃四十年人无识者安王四年著书八
篇明老子之 道庄 周字子休号南华子显王
三十年楚聘为相不就隐濠上漆园著书五
十三篇名庄子今存三十三篇若夫庚桑楚
南荣趎 (第 011a 页)
然亦
佯狂遁封禺之地尝登山筹隐今吴兴计筹
山是也列禦寇居郑圃四十年人无识者安
王四年著书八篇明老子之 道庄 周字子休
号南华子显王三十年楚聘为相不就隐濠
上漆园著书五十三篇名庄子今存三十三
篇若夫庚桑楚南荣趎 (第 005a 页)
佯狂遁封禺之地尝登山筹隐今吴兴计筹
山是也列禦寇居郑圃四十年人无识者安
王四年著书八篇明老子之 道庄 周字子休
号南华子显王三十年楚聘为相不就隐濠
上漆园著书五十三篇名庄子今存三十三
篇若夫庚桑楚南荣趎 (第 005a 页)
又玄则尽矣不可以有加矣众妙之门所
从出也光曰忘玄之玄则曰玄玄赵秉文
曰此章明重玄之极致非但可道非道不
可道亦非 道庄 子云语默皆不足以尽道
非但道常无名有名无名亦不足以尽道
无名者道之似也常无者佛氏所谓真空 (第 003a 页)
从出也光曰忘玄之玄则曰玄玄赵秉文
曰此章明重玄之极致非但可道非道不
可道亦非 道庄 子云语默皆不足以尽道
非但道常无名有名无名亦不足以尽道
无名者道之似也常无者佛氏所谓真空 (第 003a 页)
观其书论柔弱胜刚强者不一有曰守柔
有曰致柔又曰不敢以取强焉又曰强梁
者不得其死于是篇又详言强弱之 道庄
子谓以懦弱谦下为表夫为表则非处下
之道矣昔孔子对子路问强以谓宽柔以
教不报无道南方之强也其亦守 (第 007b 页)
有曰致柔又曰不敢以取强焉又曰强梁
者不得其死于是篇又详言强弱之 道庄
子谓以懦弱谦下为表夫为表则非处下
之道矣昔孔子对子路问强以谓宽柔以
教不报无道南方之强也其亦守 (第 007b 页)
应者圣人也静与物为离动与物为构者众
人也圣人物物众人物于物知斯而已矣
孔子曰君子学以致其 道庄 周曰道不可致
孔子曰中庸之为德也其至矣乎庄周曰德
不可至何也曰孔子言其在人庄周言其在
天以其在天则自 (第 005b 页)
人也圣人物物众人物于物知斯而已矣
孔子曰君子学以致其 道庄 周曰道不可致
孔子曰中庸之为德也其至矣乎庄周曰德
不可至何也曰孔子言其在人庄周言其在
天以其在天则自 (第 005b 页)
辏合一则名车四大合一则名我不欲如
玉如石者贵贱两忘惟抱一也○何氏曰
如数车而裂于名数之异如玉石而偏于
贵贱之质则非一与本之 道庄 子万物一
齐孰短孰长以道观物何贵何贱此也故
章末取喻以戒之○柴氏曰轮辐等物皆
车中微贱者然非此 (第 011a 页)
玉如石者贵贱两忘惟抱一也○何氏曰
如数车而裂于名数之异如玉石而偏于
贵贱之质则非一与本之 道庄 子万物一
齐孰短孰长以道观物何贵何贱此也故
章末取喻以戒之○柴氏曰轮辐等物皆
车中微贱者然非此 (第 011a 页)
精进专念莫有不先劳后报度
身神仙故有杨公十五奉道六十未报修身
不倦至年八十功满行著福报无量诸贤者
奉 道庄 事勤身当如饥渴欲得饮食如遇寒
暑欲得易处如作极欲得休息如疲劳欲眠
寐如愿想欲有所得念道奉真欲得度身如 (第 010a 页)
身神仙故有杨公十五奉道六十未报修身
不倦至年八十功满行著福报无量诸贤者
奉 道庄 事勤身当如饥渴欲得饮食如遇寒
暑欲得易处如作极欲得休息如疲劳欲眠
寐如愿想欲有所得念道奉真欲得度身如 (第 010a 页)
道自然混沌之先
道经云有物混成先天地生寂兮寥兮独
立不改周行不殆可以为天下母吾不知
其名字之曰 道庄 子云夫道有情有信无
为无形神鬼神帝生天生地在太极之先
而不为高在六极之下而不为深先天地
生而不 (第 001a 页)
道经云有物混成先天地生寂兮寥兮独
立不改周行不殆可以为天下母吾不知
其名字之曰 道庄 子云夫道有情有信无
为无形神鬼神帝生天生地在太极之先
而不为高在六极之下而不为深先天地
生而不 (第 001a 页)
断缘二
断缘者断有为俗事之缘也弃事则形不劳
无为则心自安恬简日就尘累日薄迹弥远
俗心弥近道至圣至神孰不由此乎经云塞
其兑闭其门终身不勤或显德露能求人保
己或遗问庆吊以事往还或假隐逸情希升
进或酒食邀致以望后恩斯乃巧蕴机心以
干时利既非顺道深妨正业凡此类例皆应
绝之经云开其兑济其事终身不救我但不
唱彼自不和彼虽有唱我不和之旧缘渐断
新缘莫结体交势合自致日疏无事安闲方
可修 道庄 云不将不迎无为交俗之情又云
无为谋府无为事任无为知主若事有不可
废者不得已而行之勿遂生爱系心为业
(第 002b 页)
断缘者断有为俗事之缘也弃事则形不劳
无为则心自安恬简日就尘累日薄迹弥远
俗心弥近道至圣至神孰不由此乎经云塞
其兑闭其门终身不勤或显德露能求人保
己或遗问庆吊以事往还或假隐逸情希升
进或酒食邀致以望后恩斯乃巧蕴机心以
干时利既非顺道深妨正业凡此类例皆应
绝之经云开其兑济其事终身不救我但不
唱彼自不和彼虽有唱我不和之旧缘渐断
新缘莫结体交势合自致日疏无事安闲方
可修 道庄 云不将不迎无为交俗之情又云
无为谋府无为事任无为知主若事有不可
废者不得已而行之勿遂生爱系心为业
(第 002b 页)
也。以其年
此月二十九日告终春秋七十一。僧腊四十
五。其间临坛度人多矣。显名者洞庭辩秀
湖州皎然惠普 道庄 会稽清江清源杭州择邻
神偃常州道进。昼公著塔铭云。
*** 唐洪州大明寺严峻传
释严峻。姓樊氏。 (第 0798a 页)
此月二十九日告终春秋七十一。僧腊四十
五。其间临坛度人多矣。显名者洞庭辩秀
湖州皎然惠普 道庄 会稽清江清源杭州择邻
神偃常州道进。昼公著塔铭云。
*** 唐洪州大明寺严峻传
释严峻。姓樊氏。 (第 0798a 页)
即俗。
俗即真。离无无有。真即俗。离有无无故不二
而二中道即二谛。二而不二。二谛即中道。问
开善明中 道庄 严不明中道。何意尔耶。解云。
庄严不以中道为二谛体故。不明中道。开善
明中道为二谛体故。彼云。二谛是 (第 0105a 页)
俗即真。离无无有。真即俗。离有无无故不二
而二中道即二谛。二而不二。二谛即中道。问
开善明中 道庄 严不明中道。何意尔耶。解云。
庄严不以中道为二谛体故。不明中道。开善
明中道为二谛体故。彼云。二谛是 (第 0105a 页)
陈杨都大彭城寺释宝琼(有疏)
* 周潼州光兴寺释宝彖(有疏)
* 隋东都内慧日道场 释道庄(有疏三卷) 隋常州安国寺释慧弼
* 隋吴郡虎丘山释智聚
* 隋丹阳仁孝道场释智珠
* 隋九 (第 0021b 页)
* 周潼州光兴寺释宝彖(有疏)
* 隋东都内慧日道场 释道庄(有疏三卷) 隋常州安国寺释慧弼
* 隋吴郡虎丘山释智聚
* 隋丹阳仁孝道场释智珠
* 隋九 (第 0021b 页)
隋明诞 隋道端 隋宝宪
隋僧昕 隋智揆 隋宝安
隋宝岩 隋道生 隋辩寂
隋法楷 隋能智 隋道嵩
隋慧藏 隋道庄 隋法澄
隋法论 隋僧昙 隋智炬
隋辩义 隋慧海 隋明舜
隋法彦 隋道密 隋智聚 (第 0070b 页)
隋僧昕 隋智揆 隋宝安
隋宝岩 隋道生 隋辩寂
隋法楷 隋能智 隋道嵩
隋慧藏 隋道庄 隋法澄
隋法论 隋僧昙 隋智炬
隋辩义 隋慧海 隋明舜
隋法彦 隋道密 隋智聚 (第 0070b 页)
。何论放箭。脱遂引据。徵勘纷纭。而藏欲
救解。莫能也。东宫时亲临视。下令无辩。但依本义剖
析。又令与 道庄法师。 谈玄理。宾主无竭。复遣庶子张
衡。殷勤称叙曰。法师该博。古今罕例。若所谈说。实而
不虚。览所撰论疏。 (第 0181b 页)
救解。莫能也。东宫时亲临视。下令无辩。但依本义剖
析。又令与 道庄法师。 谈玄理。宾主无竭。复遣庶子张
衡。殷勤称叙曰。法师该博。古今罕例。若所谈说。实而
不虚。览所撰论疏。 (第 0181b 页)
诏弘阐。太子见导卫者。咸脩伟。盖神人云。
大将军章照达。尝迎致。所见亦然。兄孙普光承藉规
训。与同学 道庄 明解等。树碑于金陵之旧墟。其文则
慧日道场释法轮作也。
**** 陈警韶
生会稽上虞颜氏。学年。 …… (第 0261c 页)
日。以疾卒。寿八十四。弟子奉遗
命。陈尸林麓掩骼。修塔于终南山。沙门明则制文勒
碑。
**** 隋 道庄
扬州建业人。姿性雄爽。仪轨端雅。少为侪辈
所尚。始禀彭城寺琼法师成实论。学者尤所推挹。及
琼疾。而议 (第 0264c 页)
大将军章照达。尝迎致。所见亦然。兄孙普光承藉规
训。与同学 道庄 明解等。树碑于金陵之旧墟。其文则
慧日道场释法轮作也。
**** 陈警韶
生会稽上虞颜氏。学年。 …… (第 0261c 页)
日。以疾卒。寿八十四。弟子奉遗
命。陈尸林麓掩骼。修塔于终南山。沙门明则制文勒
碑。
**** 隋 道庄
扬州建业人。姿性雄爽。仪轨端雅。少为侪辈
所尚。始禀彭城寺琼法师成实论。学者尤所推挹。及
琼疾。而议 (第 0264c 页)
花维摩等经。并著文疏。故不备载。布在州
邑。兄孙普光。承藉风训立履贞确。思慕平
昔追攀日永。与同学 道庄 明解。树碑于金
陵之旧墟。其文慧日道场释法论。庄入室驰
声见于别纪。解升堂流誉王领江都。隋末
尚存。 (第 0479c 页)
邑。兄孙普光。承藉风训立履贞确。思慕平
昔追攀日永。与同学 道庄 明解。树碑于金
陵之旧墟。其文慧日道场释法论。庄入室驰
声见于别纪。解升堂流誉王领江都。隋末
尚存。 (第 0479c 页)