夫世界有两大文明：一曰东洋文明，一曰西洋文明。近时人士，或以东洋文明为精神的，西洋文明为物质的；鄙意不然，精神之外亦有物质，物质之外亦有精神。不过东洋较重精神而轻物质，西洋则较重物质而轻精神。此固社会历史之趋势，有不期然而然者。东洋学说以孔子为宗，而孔子以正心、修身、齐家、治国、平天下为主义，不言物质。老子之无为，庄子之自然，墨子之节俭，对于物质且排斥之。而西洋为个人主义，是以罗梭之自由，边沁之功利， 康德 之幸福，斯宾塞之优胜劣败，多趋重物质。此其所以异也。夫西洋物质之发达，至今盛矣。所以者何？则以科学之 (第 17 页)

　　 挽金持平(复仁)
　　 权东野来话寓舍。侵晓言归。
　　 冬至参候班
　　 寓舍不可久托。腊月初。移寓中村 康德 新家。深夜步往。随身者惟衾褓与金刚画一轴而已。
　　 新寓
　　 即事
　　 闭门
　　 客有言耽罗

。吾东吉事来春盛。　大内祥光老宿尊。自笑微躬同草木。勾萌何以答乾坤。
寓舍不可久托。腊月初。移寓中村 康德 新家。深夜步往。随身者惟衾褓与金刚画一轴而已。
侵宵客子始言回。鸡犬无情睡不开。惟有金刚缘未 (第 329L 页)

　臣书九对曰。仲康肇位。自二孔以为羿废太康所立。苏轼至以为羲和贰于羿忠于夏。羿假仲康之命。命胤侯征之。蔡传不取其说而从林之奇说。然于仲 康德 羿。紾兄之嫌。未有以释之也。据朱子所称袁道洁说。则是时羿据河北。仲康在河南。断非羿所拥立。故金履祥通 (第 250H 页)

念恋阙丹悃。叨藩素餐。二千石良。蔑效共理之寄。九五福寿。徒仰会极之休。
纯元王后正朝海西贺笺
伏以寿 康德 列于五福。洪慈道隆。岁月日协于三元。长乐景邵。于休不显。其永无疆。恭惟　徽柔懿恭。含 (第 424H 页)

顺天古号)二弟歌
　顺天朴议官(胜徽)之叔弟曰(胜林)号松泉。受业于黄梅泉。季弟曰(胜奉。)二人俱官 康德 殿参奉。议官之没。叔不胜哀痛。呕血几殊。季刃指羞血。得半日之苏效。黄季方书报其事。作诗纪之。
升州名 (第 215L 页)

设伏。毋当前。俟贼过。蹑其后。贼饥困遁走。无心恋战。可尽就缚。时言即至中和。敬老辞以他事。余又遣军官 康德 宽往督之。敬老不得已与时言军合。贼退前一日。因黄海道巡察使柳永庆关。还走载宁。时永庆在海州欲自卫。而 (第 308L 页)

举酒属坟。而泪为之数行。山灵降护而宅云吉。惟其永康。
祭故参赞俞公(最基)文(戊子)
范曰九五。寿富 康德。 间能有一。兼者鲜或。国有黄耇。寔全天得。崇秩享谷。靖以宽乐。繄福之完。惟公也独。小子甥馆。始拜丈席。 (第 551L 页)

之作。乃知公实权氏之鞠而其继述之孝。无愧其为权氏孙也。遂不辞而为之铭。铭曰。
孝烈之门锡之类。既寿而 康德 之致。我铭子石隧之贲。
主簿晋山姜公墓碣铭
公讳倬字而立姓姜氏。上祖门下赞成事讳蓍封晋山府院君。子孙 (第 369L 页)

李时郁来见。边振芳率其子时柱，金俊瑞来见。兵曹书吏金振昌。自江界上去路来现。禁府罗将韩贵同来现。进士 康德 三持表三丈，赋一丈来考。宁边倅李基福致书问之。送白米一石，鸡清味食等物。定州儒生金寿一来见。价川金生 (第 387H 页)