即是交风之地仙台可望
石室犹存极人生之胜践得林野之奇趣杯浮若圣已
茂松乔清论凝神坐惊河汉游仙可致无劳 郭璞 之言
招隐成文敢嗣刘安之作
　　李舍人山亭诗序(杨烱/)
永嘉有高阳公山亭者今为李舍人别墅也廊宇重复 (第 10b 页)

稍尚虚谈于时篇什理
过其辞淡乎寡味爰及江表微波尚传孙绰许询桓庾
诸公诗皆平典似道德论建安风力尽矣先是 郭景纯
用隽上之才变创其体刘越石仗清刚之气赞成厥美
然彼众我寡未能动俗逮义熙中谢益寿斐然继作元
嘉中有谢灵运 …… (第 2a 页)
仲宣七哀公干思友阮籍咏怀
子卿双凫叔夜双鸾茂先寒夕平叔衣单安仁倦暑景
阳苦雨灵运邺中士衡拟古越石惑乱 景纯 咏仙王微
风月谢客山泉叔源离宴鲍昭戍边太冲咏史颜延入 (第 6b 页)

清涤秽浊兮存正灵和液畅兮神气
宁情志泊兮心亭亭嗜欲息兮无由生踔宇宙而遗俗
兮𦕈翩翩而独征
　　客慠 (晋郭璞/ )
客慠郭生曰玉以兼城为宝士以知名为贤明月不妄
映兰葩岂虚鲜今足下既已拔文秀于丛荟荫弱根于 (第 18a 页)

钦定四库全书
　文章辨体汇选卷四百六十八
　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
赞六
　　山海经图赞 (晋郭璞/ )
　　鴸鸟
彗星横天鲸鱼死浪鴸鸟于邑贤士见放厥理至微言
之无况 (第 1a 页)

定民志耳非视冈阜之向背逆顺臆度目断如世之葬
师之为也葬师祖 晋郭璞 书其书苟可信璞用之以葬
其祖考宜有奇验不诬而璞卒死于篡贼其身不能福
而谓能福乎人其可信否邪世之人多信 (第 15a 页)

曰我刑杀大重无制其人曰夫刑杀者利于兵者也议
遂决故曰天有大数世有大运人有大命故京房 郭璞
皆不免杀身由是观之命可识矣君生天顺四年闰十
一月十一日午时年五十有三岁配宋氏封宜人四子
金州学生娶黄 (第 5a 页)

上至武王亦六世何至颠倒错乱如是邪
濂之存疑而未决者二也大抵山川遗迹非本诸经史
者多不可信如葛洪丹井与 郭景纯 之墓在在有之纵
以高世之智将何自辨其真伪邪必欲可信涂山当稽 (第 8b 页)

　　黄陵庙碑(唐韩愈/)
湘旁有庙曰黄陵自前古立以祠尧之二女舜之二妃
者庭有石碑断裂分散在地其文剥缺考图记言汉荆
州牧刘表景升之立题曰湘夫人碑今验其文乃晋太

康九年又其额曰虞帝二妃之碑非景升立者秦博士
对始皇帝云湘君者尧之二女舜妃者也刘向郑玄之
徒亦皆以二妃为湘君而离骚九歌既有湘君又有湘
夫人王逸之解以为湘君者自其水神而谓湘夫人乃
二妃也从舜南征三苗不及道死沅湘之间山海经曰
洞庭之山帝之二女居之 郭璞

疑二女者帝舜之后不
当降小水为其夫人因以二女为天帝之女以余考之
璞与王逸俱失也尧之长女娥皇为舜正妃故 (第 1b 页)

　之笔墨泉海陈其令名秦相之一字千金叙其嘉应

　士歌南国徒闻侯禹之词石破北方终见生余之兆
　则 郭璞

所谓阳城西启母石李彤所谓嵩山南启毋
　祠随巢之说有徵鸿烈之言无爽者矣昔者鸾川之
　上母变空桑豚水之滨 (第 10a 页)

山魈凡其根
荄之品飞走之族时荣时悴以涵以育富于灵囿之骈
罗夥于陆海之储蓄博物之张华无以辨其类洽闻之 郭璞 曷能究其目宜夫绝俗贞士离世潜夫悦云霞而
长往与麋鹿以为徒玩冈葩之春媚乐岑木之夏敷吟
素秋于月观度玄冬 (第 2a 页)

寄千古之一慨
　　洞庭两山赋(王鏊/)
　楚之湖曰洞庭吴之山亦曰洞庭其以相埒耶将地
　脉有相通者耶 郭景纯 曰包山洞庭巴陵地道潜达
　旁通是未可知也而吾洞庭实兼湖山之胜始山特
　为幽人韵士之所栖灵仙佛子之所宅 (第 7a 页)

湛然如玉也)澶湉泓澄吾见其为池兮(澶湉/音缠)
(恬安流貌泓深大也/澄清澈也俱见文类)色缟而雪朗(见 郭璞/ 盐池赋)澒溶奫潫(澒/音)
(汞溶音涌言水如汞之溶也见骚/奫音氲潫音渊回萦之貌见文选)浮金而潋彧(隋 (第 9a 页)

兮易菽兵之戋戋(上四事谓诸葛公木牛马张平子地/动仪神降莘 郭景纯 事举四以例馀)
抱鸿通以款塞兮疾细滞而浮漫悉虫沙而愿遂兮当
貅猰而不戁惟无欺与至慈兮所不负于高旻坦诏 (第 34b 页)

　陶陶乐也予喜而赋之赋曰
伊水族之介类负郭索以成形客名之为公子或自号
曰长卿香稻时稔天高气清尔乃飕飕抵岸樕樕沙行
盘礴菰芦之野婆娑鸿雁之汀蝤蛑为兄□蛣为侣雌
名博带雄名□䱺或拨棹而横斜或拥剑而奋起若夫
文则有匡直则无肠止为离象动合乾刚怀金抱玉喷

露含霜响入琴声之雅兆指兵符之祥朝魁者每执其
穗祭海者必输其芒 郭景纯

载之江赋陶隐居列为仙
方即尔质之么䯢视凡物而异常有等好事勤为采捕
设之笭箵悬之穇沪贯以纶索升之𩰿釜 (第 8a 页)

易逃匿若欲迁徙槩
而迁之我奚先受其殃乎凡此皆臣所谓太过而足以
召灾异者也未见其可以结民心而延国祚者也 晋郭
璞 有言曰阴阳错缪皆烦刑所致今之天变岂非烦刑
所致者乎臣愿自今朝廷宜录大体赦小过明诏天下
修举八议之法严 (第 8b 页)

而箫籧乃有助也
前件看得排箫即大明集礼所载䇾箫盖所以助箫笛
虽十二管而有正倍之数以应十二律正倍之声即 郭
璞 所称二十四管无底而善应者也臣管尝验视太常 (第 22a 页)

　　斥仙(祝允明/)
余答问仙者恒不尽其辞因激直以待扣大归欲得有
无宜为不一言以蔽之矣有而不可为也扬子曰圣人
不师仙厥术异也圣人非不能不为也子曰朝闻道夕
死可矣释氏曰寂灭为乐形灭性不灭也老子曰死而

不亡者寿皆无以不死为善由羲炎至于孔颜为圣贤
在孔氏书者无一人脩仙如其言黄帝冲举不知果否
史故言帝崩冢且在非谓决必无即言仙帝道已尽身
为圣人乃仙亦何害至所称广成之流其为人贤不肖
不在书史吾安得知之由孔子后为者悉不闻其素高
识士或言仙若嵇阮 郭璞

辈知不免世祸托云尔后多
放之不诚为其它君臣士庶人诚为之悉愚不肖也虽
有良士且为之是智中之愚贤中之不肖 (第 5b 页)

超建安而上之高情远韵殆犹太羹充铏不假盐醯
而至味自存者也元嘉以还三谢颜鲍为之首三谢亦
本子建而杂参于 郭景纯 延之则祖士衡明远则效景
阳而气骨渊然骎骎有西汉风馀或伤于刻镂而乏雄
浑之气较之太康则有间矣永明而下抑 …… (第 2a 页)
律法相高益有四声八病之嫌矣惟陈伯玉痛惩其弊
专师汉魏而友 景纯 渊明可谓挺然不群之士复古之
功于是为大开元天宝中杜子美复继出上薄风雅下
该沈宋才夺苏李气吞曹刘掩颜谢 (第 3a 页)

　　与进士陶希文论葬书(童轩/)

承示 郭景纯

论葬书一册凡八篇予读之其言简而要
其理顺而明视他葬书胶于祸福利害者大有径庭矣
然有可疑者三有不信者一 (第 3a 页)
盖 景纯

之在江左号为博
学高才多识奇字所著江赋史称其词气雄伟以今观
之信然使此书果为 (第 3a 页)
景纯

所著其间必多證事据理而先
王葬埋制度与夫艺文志宫宅地形亦考求所自未应
凿空架虚而为是无稽之言也矧其文 (第 3a 页)
字有不类乎此
其有可疑者一也夫列传所载 景纯

妙于阴阳历算五 (第 3a 页)
行天文卜筮之术为人禳灾转祸通致无方无虑数千
言其末止载 景纯

以母忧去职卜葬地于暨阳及为人
葬龙耳二事而所著有洞林卜韵音义图谱三苍方言
穆天子传山海经数书亦无葬书 (第 3b 页)
八篇世次久远口耳
相传其间如萧吉所撰大抵与 景纯

不殊不知草庐何
据以为 (第 3b 页)
景纯

书也此其有可疑者二也且 (第 3b 页)
景纯

为人所
葬必背凶而趋吉必向福而避祸其历世必欲其久其
门户必欲其昌此固无俟于言也然则何为卜葬暨阳 (第 3b 页)

婺观事观与楼盖
联峙云
　　水经序(王祎/)
水经汉桑钦所作艺文志缺弗录而隋经籍志有两水
经一本三卷 郭璞 注一本四十卷郦善长注善长道元
字也然皆不著撰人氏名旧唐志乃云 (第 15b 页)
郭璞 作宋崇文
总目亦不言撰人为谁但云郦注四十卷亡其五至新 (第 15b 页)
唐志始谓桑钦作又言一云 郭璞 作盖疑之也按前汉
书儒林传古文尚书涂恽授河南桑钦君长晁氏读书
志谓钦成帝时人也今以其书考之济水过寿张 (第 16a 页)