答金景范(乙亥五月)
　　 答金景范(乙亥)
　　 答金景范问目
　　 答金景范问目
　　 与 郑厚允(载圭○癸酉三月) 　　 与郑厚允(癸酉九月)
　　 答郑厚允(丙子三月)
　　 答郑厚允(戊寅八月)
　　 答郑厚允　　 答金景范(乙亥五月)
　　 答金景范(乙亥)
　　 答金景范问目
　　 答金景范问目
　　 与郑厚允 (载圭 ○癸酉三月)
　　 与 郑厚允(癸酉九月) 　　 答 郑厚允(丙子三月) 　　 答 郑厚允(戊寅八月) 　　 答 郑厚允 问目
　　 答 郑厚允 丧礼问目
　　 答 郑厚允， 郑季方(义林)问目。
　　 答郑季方(戊辰三月)
　　 答郑季方(戊辰九月)
　　 答郑季方(辛未九 ……　　 吾师说。赠崔卿五(宗衡)。
　　 啸歌说。赠车庸汝。
　　 李徕而(相柏)字说
　　 书赠卢公瑞(应铉)
　　 书赠 郑厚允
　　 书赠朴文瑞(正佑)
　　 书示孟景渊
　　 书寄曹仲昭
　　 书赠金丰五
　　 书与崔锡胤(永

　

伊川曰。有一便有二。才有一二。便有一二之间便是三。与邵子一动一静之间间字同耶。
程子所谓一二之间。与邵子一动一静之间字不同。此以气言也。
与 郑厚允(载圭○癸酉三月)

一别数年。怀思那堪悠悠。第念古今同心。昔人谓之朝暮遇。今吾既并世矣。又幸再度承枉矣。比之隔世不相见 (第 269H 页)
　

伊川曰。有一便有二。才有一二。便有一二之间便是三。与邵子一动一静之间间字同耶。
程子所谓一二之间。与邵子一动一静之间字不同。此以气言也。
与郑厚允 (载圭

○癸酉三月)
一别数年。怀思那堪悠悠。第念古今同心。昔人谓之朝暮遇。今吾既并世矣。又幸再度承枉矣。比 (第 269H 页)
之隔世不相见。不既多乎。以此自宽耳。所业想日孜孜。以公天姿炯通。加以潜心积虑。何患不得哉。要在近里著已。又展拓胸怀。使地步开广。此为当务。正镇衰相日甚。此则年齿所使。可柰何。昨年九月。又折第二孙。必吾素行不媚于鬼。叠见此祸。抚躬内讼。羞见人面。老而不死。苦哉苦哉。
与 郑厚允(癸酉九月)

正镇顿首。不意巨创。远外惊怛何任。孝子自发讣书。传者何人。岭路艰曲。不浮不沈。岂非哀尊心力所到。悲 …… (第 269H 页)
阔别。怅然。惟加护益究四字。以表相爱。笔荒非不知欠敬。倩人之楷。恐不如自手之荒。谅之否。不宣状。
答 郑厚允(丙子三月)

正镇获戾于天。子病竟以正月不起。踰月已埋却矣。谁所挽止。而苦留人世。八十之年。见此恶色。此何身世。 …… (第 269L 页)
。人之穷厄。至此极乎。左右慰状。一未奉答。不能。非不为也。远问不可无一语。故略此曳白。他不可及。
答 郑厚允(戊寅八月)

春间家厄固闻之。而其出场早晚。未之闻也。续卺亦未闻。一书豁然。来书忧深思远。条理无遗漏。吾或疑君之 …… (第 270H 页)
两位幽宅。未悉其地名。今为未成文字。不得奉付。素不能书札。今则云雾满肚里。肘腕若土木。末如之何。
答 郑厚允

问目
　云峰胡氏引心之神明所以妙众理而宰万物者之说。以训智字。而农岩谓认心为性。因曰若云别之理心之贞 …… (第 270H 页)
　或谓先生所答明德问目。多有可疑。其答吾子问。曰指其不犯气不犯物之本体。又曰说性恐非本旨。不犯气不犯物之本体。非性而何哉。其答崔琡民问。曰理气合三字。笼罩昆仑口气。又曰指储水之盘盂。储水之盘盂。非理气合而何哉。合二答而观之。则既曰不犯气。又曰储水之盘盂。亦非相反乎。 载圭

曰。心之本体。光明洞彻。能具众理。知此则指性之非储水之谕。可以默识矣。所谓不犯气者。以其至精至爽。湛 …… (第 271L 页)
　先生答崔惟允问目末段。云孟子曰尽其心者知其性也。心有不尽。而言知性者。虚壳而已矣。按此与集注似甚径庭。集注以尽心为知至。以知性为物格。盖事物之理。具于吾性分之内。穷而极之。以至于贯通。则吾心之全体大用。无不明矣。此朱子正意。今曰心有不尽。而言知性者。虚壳而已。是则知至而格物也。横渠引孟子此句而改者为则。先生主意亦如此而断章取义耶。

物格知至。非两项事。尽心知性。亦一时事。是故苟有能知其性者。则这便是尽其心者也。更无层节。今之知性者。异乎此矣。开口便说知性。而谓之尽心则未也。此非所知者性之虚壳而然乎。来谕可谓未达吾意。
答 郑厚允

丧礼问目
　将死之际。迁出正寝。恐伤其心。且举扶迁动之际。或致奄绝。孝子之心。能无憾乎。
古人习于礼 …… (第 273L 页)
　丧大记曰。男子称名。妇人称字。书仪曰。或称官封。或称常时所称。家礼曰。呼某人者。从生时之号。然则复呼常称。非但东俗为然。
东俗常称多陋。不可闻。故曩有云云。非欲立定己见也。

答 郑厚允，

郑季方(义林)问目。
　锡龟以为本然之性。单指理言之。气质之性。兼气言之。故未发之前。亦有气质之性。 (第 274L 页)
载圭

义林以为此性堕在气质之中。而有气质性之名。则兼气谓气质之性。非为不然。而若于未发。便谓有气质之性。恐 (第 274L 页)
未然。
景范之说。是南塘馀论。此处极精微。非卒卒所可剖判。盖性本属未发。而未发字。与中庸未发之中相乱。未发亦有气质。则未发不可谓中。气质与生俱生。则亦不可谓未发时无气质。将何以折衷哉。盖众人未发。非真未发。不昏则乱。以此境界言之。则未发亦有气质。孰云不可。若或有澄然未发。则此乃湛一之本体。偶然回淳者也。此乃天下之大本。又欲将气质二字。藏在这里者。不已病乎。当细细商量。不可卒乍剖判者此也。
　义林以为过不及气也。而究其故则亦理之使然也。无此理。岂有此事。 载圭

以为过不及。理之拘于气而不直遂者。岂本有过不及之理。而有过不及乎。两说如何。
季方之说。深探而究言之 (第 274L 页)
也。 厚允

之说。自其末流而 (第 274L 页)
言也。盖理无不包无不该。顺之为善。固理之本然也。而反之为恶。亦不可谓理之所无也。但非本然耳。是故圣人必曰允执其中。不可曰上下两端。皆理外之物。
　程子曰九思各专其一。义林谓九思各专于一心。 载圭

谓九思各专其一事。何说为得。
九下有思字。一下无他字。则九与一都贴在思字上。可知矣。季方却于一字下。 (第 275H 页)
添入心字。恐非文意。盖以为有九思云者。非纷然并思。视则思专于明而不他及。听以下亦然云尔。
　
道无精粗。古语也。 载圭

谓道无不在。不可以精者独谓之道。而粗者不谓之道。故曰道无精粗。义林谓道无形体无方所。岂有精粗。
道无 (第 275H 页)
精粗。不知见于谁氏。而吾意则众物之表里精粗。道无不在。谓之无精粗可乎。 厚允

之说恐当。
　义林谓以元不相杂者言。则理无精粗。以元不相离者言。则理有精粗。 (第 275H 页)
载圭

谓虽指不相杂者言之。亦有精粗。
理无精粗。则物何自而有精粗也。惟其随精粗而无不在。乃所谓理也。
答郑 …… (第 275H 页)
　夏近古。人多忠诚故为忠。忠弊故救之以质。质弊故救之以文。文与质自是相反则弊于质。固当救之以文。忠与质自是相近则弊于忠者。又何救之以质耶。
忠质文之救弊。董子已有此说。而程子承用。然有可商量者。其实渐开而非救弊也。大抵季方所言。似于忠质文三字本旨。欠消详。
　 载圭

曰。由太虚有天之名。是无极而太极也。由气化有道之名。是一阴一阳之谓道也。合虚与气。有性之名。是五行各 (第 281L 页)
一其性也。此说何如。太虚是太空。是太极。若作太空看。则亦涉于气。 厚允

云云。大槩则然。而相配处有些牵强。各一其性。非牵强。张子盖以太虚为理。故曰合虚与气。
　附子热大黄寒 …… (第 281L 页)
　父亡而其子在外闻讣。则不可以一人闻讣之在后。而退行其小大祥。但除服则计其闻讣月耶。
大小祥。不当延待脱服。
　尝以子在外闻讣后时。则其大小祥。不可以一人而退行之意仰禀。先生曰云云。而今 郑载圭

言此。与吾前所闻异。先生尝举朱书练祥之礼。却当计成服日月实数。为节之文以答云。故敢此烦禀。 (第 282L 页)
前答 厚允。

以宗子而言。后答季方。指众子而言。
　天地互生五行。五行又相生循环。
若非天地之生五行。安能自相生乎 (第 283H 页)

未就。不幸早世。为汝今日之计。但一日之閒。思亡亲宿心二三次。则自不放过一日矣。此果在人之事乎。
书赠 郑厚允
凡读书。常须照顾后面。切忌贪前。
书赠朴文瑞(正佑)
患己诚之不足。无患天才之不及。惜来日之虚过。无 (第 379L 页)

　　

志梧阴尹相公纂辑成书者。而至是重刊。崔生宗衡以多士之意谒文。先生以为梧阴之前。盖有志而罹灰烬。则无乃岛夷陆梁之先兆。嗣是而志作。则亦其窜伏之吉徵。今日是何等时。此志重刊。其万年小华之消息欤。特力疾而序之。其所感者亦深矣。(序见文集二十卷。)
十六年己卯(先生八十二岁。)
　正月得疾㞃。累月复和。
　以纳凉私议及猥笔。示门人金锡龟， 郑载圭，

郑义林。
　　
日。金郑同侍。先生出以示之曰。曾闻有此录乎。对曰闻之矣。读了。先生曰。于二三子之意何 (第 632H 页)

　 答吕南翁(轸奎)
　　 答尹孝一(永烨)
　　 答都礼叔(汉基)
寒洲先生文集卷之十七
　书
　 　 答 郑 厚允(载圭) 　 　 答 郑厚允别纸
　 　 答郑 厚允
　 　 答郑 厚允
　　 答郭文克(厚根)别纸
　　 答张子顺(基英○丁卯)
　　 答张子顺
　　 答张子顺(戊寅 ……　　 挽[金頀林]
　　 挽[吕轸奎]
　　 挽[张斗远]
　　 挽[郑趾善]
　　 挽[张纪远]
　　 挽[ 郑载圭]
　　 挽[金镇祜]
　　 挽[尹宅逵]
　　 挽[郑载善]
　　 挽[郭钟锡]
　　 挽 ……　　 祭文[许愈]
　　 祭文[李相奭]
　　 祭文[许薰]
　　 祭文[李晚正]
　　 祭文[李种杞]
　　 祭文[ 郑载圭]
　　 祭文[金镇祜]
　　 祭文[郭钟锡]
　　 祭文[郭钟锡]
　　 祭文[尹胄夏]
　

　　

答 郑厚允(载圭)

南下之前。已从退而口中饫闻笃志之实。而龟坪席上。款承精确之论。第恨事故牵掣。未蒙作前引于方壶仙境也 (第 384H 页)
　　

答郑厚允 (载圭)

南下之前。已从退而口中饫闻笃志之实。而龟坪席上。款承精确之论。第恨事故牵掣。未蒙作前引于方壶仙境也 …… (第 384H 页)
方是骨子。此实金秤上称出来之论。而答李公五书曰心者气之灵处。有灵处则亦当有灵底。灵底倘指明德否。
答 郑厚允

别纸
　 …… (第 384H 页)
　鄙说性者未发之理也。情者已发之理也。心者通贯动静。管摄性情之理也。来谕若曰性者理之未发者也。情者理之已发者也。心者理之贯动静而该体用者也。
语意则同。而尊谕更似浑然。理到之言。忽在于气学扰攘之世。斯文之幸也。曷任叹仰。
答 郑厚允

谬问夹幅。始至于七月之晦。而退而书言仁兄撤归故山。想是得计。而嗣音之难。旋可怅也。恪问残暑。经候启居 …… (第 387H 页)
之时。如可论气质善恶之性。则尧舜路人。何可同也。要之气不用事。一理浑然而已。此处更赐一转语如何。
答 郑厚允

承示芦门旨诀。深契鄙怀。既曰有理故灵。则气之灵。不可单以气看。而特以灵是妙用。理是本体。故不可谓灵便 (第 387L 页)

　丁丑(先生六十岁)春。约乡友修契于考槃精舍。(东冈先生读书之所。先生议乡人修约。有序。)○卜地甑山无忧洞。拟搆精舍未果。○作春秋翼传。(采鲁史之漏于春秋者。上自鲁公下至纲目之始。为前中后三)

(编。依纲目立例。以羽翼春秋。)○秋。李斗勋，安永培(字叙九)来侍数旬。讲近思录。○南游(金希镇陪行)黄溪。(在陜川有名瀑)○访许退而于吾道洞。(在三嘉)晚醒朴公(致馥)来见偕行。 郑厚允(载圭)

金致受(镇祜)皆谒于路左。○访端溪金公。(麟燮。在丹溪。)○郭鸣远河殷巨(龙济)来候。同渡赤壁。○行 (第 285H 页)
　丁丑(先生六十岁)春。约乡友修契于考槃精舍。(东冈先生读书之所。先生议乡人修约。有序。)○卜地甑山无忧洞。拟搆精舍未果。○作春秋翼传。(采鲁史之漏于春秋者。上自鲁公下至纲目之始。为前中后三)

(编。依纲目立例。以羽翼春秋。)○秋。李斗勋，安永培(字叙九)来侍数旬。讲近思录。○南游(金希镇陪行)黄溪。(在陜川有名瀑)○访许退而于吾道洞。(在三嘉)晚醒朴公(致馥)来见偕行。郑厚允 (载圭)

金致受(镇祜)皆谒于路左。○访端溪金公。(麟燮。在丹溪。)○郭鸣远河殷巨(龙济)来候。同渡赤壁。○行 …… (第 285H 页)
○按先生此书。盖因近思录之规模。兼著小学之节目大学之间架。其发明宗旨。开示程历。可谓深且切矣。)○答 郑厚允

论知觉说书。 (第 285L 页)
(厚允

禀学奇芦沙门下。其旨诀颇异于近世湖中学者。其大旨不至相倍。而惟知觉说屡辨而不能合。及先生下世。 (第 285L 页)
厚允

始因往复诸书。自觉省悟。其意在祭先生文中。)○辨奇芦沙妙合说。○夏讲诸生于江林斋。○秋金致受，郭鸣远 (第 285L 页)

以吊先生。为斯文痛哭。何以葬先生。儒林共匍匐。孤允能传绪。居丧礼可读。有子贤如是。孰为公殁戚。
挽 郑载圭 渊源武屹老。师友陇云书。综理诸家说。精微复孰如。气机自主张。太极还混沌。再辟一千载。几人见大原。 (第 334L 页)

。吾侪后生。所以承世好而资丽泽者。又永期于无穷既也。哭不哀泄。辞不悃披。惟灵降陟。歆我此觯。
祭文 郑载圭 自公观化。岁月几何。而替人一哭。乃在今日耶。呜乎。儒门之分裂久矣。士局见闻。墨守难拔。公独不然。 …… (第 347H 页)
。虽增玆于世儒之口。实可质于圣贤之旨。而与我芦沙先生所以独立而不惧。不见是而无闷者。不约而相符焉。此 载圭 所以寓高山之仰而赍扫门之愿者也。呜乎。龟阴旅馆之拜。芳树穷庐之枉。实蒙眷爱。而夤缘往复。谆谆乎其指迷 (第 347H 页)
之诱也。恳恳乎其引进之意也。 载圭 虽愚顽。宁不感佩而钦服哉。讲论大纲。已蒙莞尔。而惟知觉之说。迷不即悟。 (第 347H 页)

　　 寒食日。留仁兴。同圣宗，章之诸友。(辛亥)
　　 夜酌(二首)
　　 杜鹃花(此花多在阴地)
　　 挽 郑艾山(载圭) 　　 病中久废吟咏。偶得无闷集中韵。同诸友写怀。(二首)
　　 南海车生(载准)远来留处。其志可尚　　 寒食日。留仁兴。同圣宗，章之诸友。(辛亥)
　　 夜酌(二首)
　　 杜鹃花(此花多在阴地)
　　 挽郑艾山 (载圭) 　　 病中久废吟咏。偶得无闷集中韵。同诸友写怀。(二首)
　　 南海车生(载准)远来留处。其志可尚 ……　　 上郭俛宇先生别纸(癸丑)
　　 上郭俛宇先生(甲寅)
　　 答许南黎(愈○庚子)
　　 奉张农山(升泽○辛亥)
　　 与 郑艾山(载圭○庚戌) 　　 答金都事(奎华○癸丑)
　　 与张横溪(锡赟○壬子)
　　 答郑承旨(冕锡○丙申)
　　 与　　 上郭俛宇先生(甲寅)
　　 答许南黎(愈○庚子)
　　 奉张农山(升泽○辛亥)
　　 与郑艾山 (载圭 ○庚戌)
　　 答金都事(奎华○癸丑)
　　 与张横溪(锡赟○壬子)
　　 答郑承旨(冕锡○丙申)

杜鹃花(此花多在阴地)
百花向日斗婵娟。何事阴崖有杜鹃。帝子思乡归未得。忍将红血照晴天。
挽 郑艾山(载圭) 有美纯刚质。兼加淬砺精。居閒忧更大。履险道能亨。鳣席传衣重。腥寰脱屣轻。遂令南土士。中夜惜康成。 (第 43H 页)
杜鹃花(此花多在阴地)
百花向日斗婵娟。何事阴崖有杜鹃。帝子思乡归未得。忍将红血照晴天。
挽郑艾山 (载圭) 有美纯刚质。兼加淬砺精。居閒忧更大。履险道能亨。鳣席传衣重。腥寰脱屣轻。遂令南土士。中夜惜康成。 (第 43H 页)

也。此在今日似太早计。然人事时变。恐有不可期者。而舍几下又无可适。此不肖之所以汲汲也。伏惟鉴察。
与 郑艾山(载圭○庚戌) 前夏拜领下覆。珍藏玩味。感警非一。而身冗便阔。末由再通于隶人。忽见新春向尽。赍愧驰诚。靡日不憧憧。 (第 104H 页)
在今日似太早计。然人事时变。恐有不可期者。而舍几下又无可适。此不肖之所以汲汲也。伏惟鉴察。
与郑艾山 (载圭 ○庚戌)
前夏拜领下覆。珍藏玩味。感警非一。而身冗便阔。末由再通于隶人。忽见新春向尽。赍愧驰诚。靡日 (第 104H 页)

严。而乃取不以辞害意之语。标帜其间。以为准则。亦奚所取焉。又有谓图之去此五字。与熙宁之废春秋相似者。 (郑艾山 说)夫使我删礼经本文而去之则其说当矣。今也以无死之心。不当比于有死之君而去之于此图。则国君之必死社稷 (第 280H 页)

被乡选。就试于州学。得蚤誉。已而荐遭外内忧。遂屏时学。有求道之志。境内老宿如张甪里，许南黎，李晚求， 郑艾山 诸公。皆遍参而师友之。而卒以渊斋宋文忠公为依归。自世变日新。人咸惴惴攘攘。不丧失其所守。则慷慨以赴事 (第 455L 页)

　许卯园名奎。生于岭学于求礼。年今六十馀。示余像求一言。嗟哉翁乎。或以为是扬风扢雅之士。或以为是朴厚君子。人生一世。得此声于人。其亦可以谓足矣。更何问其仕与不仕。
罗氏双寿诗卷序
同郡少友孔允悦。为余道陜川李处士之事曰。处士本锦山人。生于故韩　宪宗癸卯。自少在家庭。善执子道。为耆儒 郑艾山， 李是庵诸人所许。有三子九孙。家虽贫空。而闺门之内。常有和气。处士以壬戌娶妇某夫人。娶期之回在八十。而 (第 489H 页)

　　 赵云坡(秉瑜)返自金刚。拈韵叙怀。
　　 奉赠慎晦隐(鹤仁)寿席
　　 送李汝直(养浩)次原韵
　　 赠金秀才灿弘
　　 步韵和 郑艾山厚允(载圭) 　　 悬灯寺。次壁上韵。(丙申)
　　 次地主海峤朴侯(永世)寄示韵
　　 次李武仲(承烈)晬席韵　 奉赠慎晦隐(鹤仁)寿席
　　 送李汝直(养浩)次原韵
　　 赠金秀才灿弘
　　 步韵和郑艾山厚允 (载圭) 　　 悬灯寺。次壁上韵。(丙申)
　　 次地主海峤朴侯(永世)寄示韵
　　 次李武仲(承烈)晬席韵 ……　　 答奇会一(丁酉九月二十九日)
　　 答奇会一(丁酉十一月二十七日)
　　 答奇会一(己亥六月)
　　 答 郑厚允(载圭○辛卯) 　　 答郑厚允(乙未七月十四日)
　　 答郑厚允(丁酉四月七日)
　　 答郑厚允(戊戌四月六日)　　 答奇会一(丁酉九月二十九日)
　　 答奇会一(丁酉十一月二十七日)
　　 答奇会一(己亥六月)
　　 答郑厚允 (载圭 ○辛卯)
　　 答 郑厚允(乙未七月十四日) 　　 郑厚允(丁酉四月七日) 　　 答 郑厚允(戊戌四月六日) 　　 郑厚允(庚子十一月八日) 　　 答 郑厚允(辛丑二月十二日) 　　 答崔元则(琡民○癸巳)
　　 答宋圣泽(荣淳○乙亥)
　　 答宋圣泽(丙子七月)
　　 答宋

秋雨病支离。
赠金秀才灿弘
芳年阶级有贤师。燃火达泉不尽期。蹄迹交横天地老。挺身须作好男儿。
步韵和 郑艾山厚允(载圭) 几人能学苏斋老。十驾难追后栗翁。安得吾儒齐众力。日轮捧出海之东。
悬灯寺。次壁上韵。(丙申)
展拓 (第 35H 页)
。
赠金秀才灿弘
芳年阶级有贤师。燃火达泉不尽期。蹄迹交横天地老。挺身须作好男儿。
步韵和郑艾山厚允 (载圭) 几人能学苏斋老。十驾难追后栗翁。安得吾儒齐众力。日轮捧出海之东。
悬灯寺。次壁上韵。(丙申)
展拓 (第 35H 页)

一二句语。添入条件。而原稿文字。追思不起。幸勿归以已成之文。而亟加删润。俾免大段妄发。千万千万。
答 郑厚允(载圭○辛卯) 谓外手命。奚但以感领言哉。居尔秋届。蝉声益高。伏惟味道起居。颐养万迪。日与令从氏及同志佥贤。磨砻讲 (第 192L 页)
语。添入条件。而原稿文字。追思不起。幸勿归以已成之文。而亟加删润。俾免大段妄发。千万千万。
答郑厚允 (载圭 ○辛卯)
谓外手命。奚但以感领言哉。居尔秋届。蝉声益高。伏惟味道起居。颐养万迪。日与令从氏及同志佥贤 …… (第 192L 页)
。无足可禀。只兽食乾坤。寄此身命。凛然若虎尾春冰。难保其不倒东来西。而守得本分地头。是用兢念耳。
答 郑厚允(乙未七月十四日) …… (第 192L 页)
可稳当而省事也。外此而有别件道理。可扶　宗社之万一云者。则敢不趍走下风。痛改鄙见。为补过之地乎。
答 郑厚允(丁酉四月七日) 过境扰攘。势使然矣。天实为之。吾心秉执。断断无它。馀外喙喙。何足烦齿牙。实可贺而不足慰也。俯教敢不 …… (第 193H 页)
其容易吻合。只觉浩叹而已。
答 郑厚允(戊戌四月六日) 二生叩门。先闻迩来气候之大槩康安。惠翰荐辱。感荷益挚。贤胤所苦。似是皮肤例證。计当不日差完。而才说 …… (第 193L 页)
也耶。语虽不恭。相爱之深。故不能无多少致憾也。李河物故。闻极惊愕。善人不寿。大运所关。谓之奈何。
答 郑厚允(庚子十一月八日) 别纸拜领。夫以先生之盛德大业。为肤浅蹇拙辈笔端尘秽。极知其罪不容诛。而事既到此。则折衷断案。不可不 …… (第 193L 页)
功。二句意思。双下说去者。似甚平正。而又未知意下之如何。要待松沙付签来到。参商成一本。当更覆耳。
答 郑厚允(辛丑二月十二日) 文字抵评。蒙玆郑重。从前不慎之罪。可以免得一分。心焉感悚。罔知攸喻。起头铭句。尚未入思。盖向云主理 (第 194H 页)

其次焉。至于李君圭在之乐善好义。朴侯基昌之尊贤尚德。皆言足听闻。若其笔砚相役。徵信来世。溪南崔琡民， 艾山郑载圭。 皆儒门善手也。并以附见。
松汀记
植物松居其一。与众草木。无以异也。然咏于诗。记于礼。不绝于逸人韵士 (第 519H 页)

。再入郎荐。而亦无几微见于言面。则古所谓皎皎霞外。亭亭物表者。庶几近之。而其遇不遇穷与达。不须较也。 郑处士载圭。 公外裔也。有德有言。士友方倚重。尝蒐辑其遗事。为实纪一编。知余无文而强之。置一言于卷尾者。为其臭味之 (第 550L 页)