何曰周家受天大赐。富于善人。有乱臣十人是也。〇侃曰或云周家大赐财帛于天下之善人。善人故是富也。〇案古者有邦有家者谓之富。故洪 范言 富而不言贵。孔子曰富如可求。亦不言贵也。善人是富。言有功有德者得封赏也。旧说非。
　孔曰亲而不贤不忠 (第 372H 页)

　殛当读之如极之于其所往之极。(见孟子)蔡注是也。马融独以殛为诛者。盖殛死之文。见于洪范。见于祭法。见于鲁语。见于楚辞。(离骚云终然夭乎羽之野。)故马说如彼。然五刑有服。五服三就。三就者野市朝也。(见国语)三就之外。宜无他就。且观史克之言。既曰流四凶族。又曰投诸四裔。殛亦流放之类。非即杀之也。(太宰八柄。七曰废。郑云废犹放也。舜殛鲧于羽山是也。)朱子曰殛非杀也。洪 范言 殛死。犹今言贬死。
　
尧舜之法。五刑之流。谓之五流。流放窜殛。必是五流之四。梅乃一之。谓之述作之体 (第 52L 页)

殿时。林经历象鼎问洪 范言 彝伦攸叙。而九畴无五伦。甚可疑也。余答以常理之义。本注可考。五伦当入于八政中。司徒之教。不必别言之也 (第 6L 页)

也。气有用事而不害于理为主宰也。
答闵仲浩(玑容○丙寅八月)
书中又对一番颜面。可慰。况书所未悉。乃 范言 之耶。海氛正聒。林诵不辍。大是奇事。为白云山贺其不寂寞。公私善利云云。吾诵经传中语云尔。适与公意符 (第 210L 页)

。一曰明天人之理。易家天学。即如孟喜明卦气。京房言纳甲飞伏。郑君阐爻辰。虞翻推消息。书家如伏生则以洪 范言 天。诗家如翼奉则以五际言天。春秋家如董仲舒则以公羊言天。刘向则以谷梁言天。刘歆则以左氏言天。并上探象 (第 19L 页)

遂殁焉。士林即以事闻于官。杨氏吾友金淳范之伯母也。事在五十年前癸丑甲寅。而夫年才十三。杨氏未记年。淳 范言 今家无及见者。独里有一老妪尚说其时事。又盛称杨氏柔婉德容。凡百女行。出入意表者云。
柳麟锡曰。吾闻之 (第 339L 页)

和叔论纪年示儿侄
和叔论立石年月。大段舛误。其所云洪范之义者。先儒之说。荡无经据。孔氏以泰誓言年。洪 范言 祀。未得其说。妄以意傅会。厥后诸儒遂因而守之。不察事理之反戾不成。今乃援此以为證。又何知所證之不足凭 (第 131L 页)

易言寂然不动。舜言道心惟微。濂溪言诚无为无极主静。程子言廓然大公。大学言有所忿懥如好好色如恶恶臭。洪 范言 无偏无陂。无作好作恶。
心体之谓天理。理有何象。理有何善恶。
○以天命言则谓之性。以气禀言则谓之质。 (第 252H 页)

好事也。秋间。忽有叩荆者。颜熟而不觉。徐诘之。乃原州李汝范也。苍颜相对。叙旧游如昨日事。仍询兄事。汝 范言 其衰相颇多。神用亦减云。听之。不觉喟然而叹也。意谓以兄禀得之厚。涵养之久。何至如此。如我者蒲柳先枯。 (第 139L 页)

龙变化。岂受钳与羁。
檀君称神人。东方初运开。于今论其世。邈然不可怀。中间殷王子。有道值运乖。一陈洪 范言。 去之此焉栖。南面非所荣。皭然不滓泥。八教变夷氓。礼俗果相谐。君子所过化。斯民觉其迷。圣道未坠地。大运 (第 18L 页)

　　畏天
书曰。予造天役。遗大投艰于朕身。蔡传解予造天役曰。予之所为。皆天之所使。此言非是。予造天役。盖曰予为天之仆役也。役犹孟子所谓人役之役也。是成王之谦辞而理则然矣。人君即是天之役。则其敢一毫不顺于

天乎。孔子曰。惟天为大。惟尧则之。中庸曰。上律天时。诗曰。永言配命。自求多福。皆谓顺天也。然天无言。则何以知天意而顺之。天即理也。顺于理则顺于天矣。且人君之事天。如孝子之事严父。而惟孝色难。天有何色可察。洪 范言。

曰肃时雨若。曰乂时旸若。曰哲时燠若。曰谋时寒若。曰圣时风若。曰狂恒雨若。曰僭恒旸若。曰豫恒燠若。曰急 (第 313L 页)

(己亥)
昨书览未。弟久阙总直。顷者。扶病入来。曾是密勿之所。倍切陨擗。昨书。如未中理。幸示教也。洪 范言。 不协于极。不罹于咎。皇则受之。今其所言。虽未当理。容而优之。使士不止于千里之外者。是乃平荡之道。默观 (第 156L 页)

易言八卦而不言五行。 范言 五行而不及八卦。虽若不同而实相表里。五行即八卦之精气。八卦即五行之象数。
河图。自一至十而象成。洛书 (第 250H 页)

。劝戒之辞。齐治之本。威仪之节。皆备于此。盖曰燕笑语兮。是以有誉处兮者。其和洽亲爱之意。溢于言外。洪 范言 而康而色。泮水诗云载色载笑。亦此意也。君臣之间。必以和乐为主。则情志流通。气像和平。此所谓和悦之意也 (第 93H 页)

义安在。以贡歌征 范言 之。武成金縢之属。本取篇中字句命名。如论孟篇目。无甚义意。而此四者则下字命名。自有深义。至于胤征则本 (第 104L 页)

靠。孰如鲰生。而契谊深。沈痾絷身。琴祥奄临。替荐潢污。痛兼公私。傥记平素。鉴此芜词。
祭外舅申公文 范言 五福。德居四焉。辊到叔季。兼者益难。一世清福。猗礼州申。寿福偕老。又炽而蕃。匪直也家。福庆攸全。忠孝 (第 531L 页)

而成其性义。水贞而遂其性智。土中而实其性信。(天地万物之理。莫先于生木者。生之首也。以性则木为先。洪 范言 水火之润下炎上。是言气质之性。木之曲直。金之从革。又兼习性说。是因所遇驯致者。先儒或说是皆本然之性。 (第 711H 页)

公，白生之所可及耶。
宽柔慈惠者。例多懦弱。非学无以立志。刚毅英锐去。例多㬥慢。非学无以有礼。所以洪 范言 刚柔之德。而必曰刚克柔克。克之之道无他。学而已。
必有温柔恭让之德。然后可以行刚健之道。是故尧之允恭 (第 501H 页)

庚。垂从金为锤。尔从禾为称。称与秤通。平尔之省也。离以震一而平五。归于一五行一太极。是为平之意。故洪 范言 五皇极。平省为中意归一。 (第 560L 页)

　　 晨坐弹琴
　　 变界调
　　 弹平调
　　 晓坐谩吟
　　 朝坐。与仲舒论小学。(自注。秋厚之说。乃君 范言。 )
　　 夜坐
　　 朝坐
　　 晨坐
　　 月夜
　　 晓独坐
　　 冬夜月色正明朗。独立于广庭中