總集類
別集類
現代詩類
自包山寺入毛公坛
萧晨不能寐肃轸从游豫澄溪厉浅深碧岭逆烟雾井
渫瘗丰莽坛荒森道树昔惟虚牝间亦有刘根寓安知
穷岩里宁绝化人遇林端湖影翻石侧溜微冱布影旷
不接历胜想所度丹橘剖瑶霜朱草涂白露仙驭飒流
飙天阶止跬步回首徒兴悲游方焉所慕
杂诗 斯德(二首/) 翘翘椅梧树孤高出林杪凉风吹一叶大地惊秋早星 (第 18b 页)
萧晨不能寐肃轸从游豫澄溪厉浅深碧岭逆烟雾井
渫瘗丰莽坛荒森道树昔惟虚牝间亦有刘根寓安知
穷岩里宁绝化人遇林端湖影翻石侧溜微冱布影旷
不接历胜想所度丹橘剖瑶霜朱草涂白露仙驭飒流
飙天阶止跬步回首徒兴悲游方焉所慕
杂诗 斯德(二首/) 翘翘椅梧树孤高出林杪凉风吹一叶大地惊秋早星 (第 18b 页)
如能
红颜居相位今子身似老白发始为郎今子年尚早呕
心非不苦典论还精讨临水面山共几秋松风桂月又
淹留丈夫会应有知巳百鍊终非绕指柔
拟秋风歌 斯德
山鬼惊沙石飞飏兮岩峦倾披梧楸兮摧高柯荡溟海
兮扬洪波深林 (第 35a 页)
红颜居相位今子身似老白发始为郎今子年尚早呕
心非不苦典论还精讨临水面山共几秋松风桂月又
淹留丈夫会应有知巳百鍊终非绕指柔
拟秋风歌 斯德
山鬼惊沙石飞飏兮岩峦倾披梧楸兮摧高柯荡溟海
兮扬洪波深林 (第 35a 页)
夜雨偶作 玄觉
木落雨潇潇严城夜寂寥巢寒孤鹤语云响卧龙骄瀑
雨阶前急乡山梦里遥归舟曾有约高枕听江潮
九日 斯德(二首/) 无处登高会孤吟送落晖菊花霜后老木叶雨中稀远
渚雁群度空原人独归薄寒先中我谁为授寒衣
庚子除夕 (第 24a 页)
木落雨潇潇严城夜寂寥巢寒孤鹤语云响卧龙骄瀑
雨阶前急乡山梦里遥归舟曾有约高枕听江潮
九日 斯德(二首/) 无处登高会孤吟送落晖菊花霜后老木叶雨中稀远
渚雁群度空原人独归薄寒先中我谁为授寒衣
庚子除夕 (第 24a 页)
程野樵山居(野樵新安人善岐黄/术及丹青词赋云)
草虫松鼠窃葡萄写出翩翩适兴高更喜天晴游翰墨
床头月上点离骚
郊居九日 斯德
閒门秋草澹霜华断岸浮桥夹水涯空外忽闻先到雁
篱边聊采未开花
栽桃柳偶成三首 僧悦(四 (第 12a 页)
草虫松鼠窃葡萄写出翩翩适兴高更喜天晴游翰墨
床头月上点离骚
郊居九日 斯德
閒门秋草澹霜华断岸浮桥夹水涯空外忽闻先到雁
篱边聊采未开花
栽桃柳偶成三首 僧悦(四 (第 12a 页)
侍中吏部尚书何府君诔
远量夷雅淹姿英茂进德方新循名以旧分镳先达争
驱俊秀匪直羽仪实惟领袖知人斯哲在帝之难佥谓
往谐是则能官园阿望币钓屿投竿金张之贵允兹七
侍有美一人柔貂三珥服冕乘轩鸣玉飞翠不贪为宝贵
而能贫唯静是悦惟寂是珍履信兹从积善方庆如何 斯德
曾是知命彼高者天与人焉咏𦕈望周行式瞻林壑洒沃
纷埃摈扬流俗言必玄远神惟珠玉色恬喜愠心岂荣辱
(第 6a 页)
远量夷雅淹姿英茂进德方新循名以旧分镳先达争
驱俊秀匪直羽仪实惟领袖知人斯哲在帝之难佥谓
往谐是则能官园阿望币钓屿投竿金张之贵允兹七
侍有美一人柔貂三珥服冕乘轩鸣玉飞翠不贪为宝贵
而能贫唯静是悦惟寂是珍履信兹从积善方庆如何 斯德
曾是知命彼高者天与人焉咏𦕈望周行式瞻林壑洒沃
纷埃摈扬流俗言必玄远神惟珠玉色恬喜愠心岂荣辱
(第 6a 页)
其朋及贡则曰未信让其次者再训导长清三
考陟教新城改歙曰教有序戒猎次与棘成若古有训
小子有造成人有德造 斯德 越小胡成拾级可登纶载
于缕故虽冠士肇业必自小学先厥躬弗以寒暑辍业
佚弗媚县令致利恬乃德罔腆于酒士罔不 (第 33b 页)
考陟教新城改歙曰教有序戒猎次与棘成若古有训
小子有造成人有德造 斯德 越小胡成拾级可登纶载
于缕故虽冠士肇业必自小学先厥躬弗以寒暑辍业
佚弗媚县令致利恬乃德罔腆于酒士罔不 (第 33b 页)
无才寻常人犹且耻之矣呜呼人孰无
兄弟乎孰能爱其兄若弟而至不顾其身与其妻子者
乎苟金氏之后人世世常知有 斯德 乎虽才不逮人可
也
书封节妇金氏传后
昔者尝怪刘向为列女传自有虞至汉文之世上下三
千年间而仅止 (第 8a 页)
兄弟乎孰能爱其兄若弟而至不顾其身与其妻子者
乎苟金氏之后人世世常知有 斯德 乎虽才不逮人可
也
书封节妇金氏传后
昔者尝怪刘向为列女传自有虞至汉文之世上下三
千年间而仅止 (第 8a 页)
(启上诏赠嶷假黄钺都督中外诸军事/丞相扬州牧绿綟绶具九服锡命之礼)
臣闻春秋所以称王母弟者以尊其所重故也是以礼
秩殊品爵命崇异在汉则梁王备出警入跸之仪在晋
则齐王具殊服九命之赠江左以来尊亲是阙故致衮
章之典废而不传实由人缺其位非礼亏省齐王故事
与今不殊缔构王业功迹不异凡有变革随时之宜者
政缘恩情有轻重德义有厚薄若事筹前规礼无异则
且梁齐阙令终之美犹飨褒赠之荣况故大司马仁和
著于天性孝悌终于立身节义表于勤王宽猛彰于御
物奉上无艰劬之猊接下无毁伤之容淡矣止于清贞
无喜愠之色悠然栖于静默绝驰骋之声诗云靡不有
初鲜克有终夫终之者理实为难在于今行无废 斯德
东平乐于小善河间悦于诗书勋绩无闻艰危不涉尚
致卓尔不群英声万代况今协赞皇基经纶霸始功业 …… (第 36b 页)
(百里禁民樵采宪之固陈不可/言甚切直王答之即令无禁)
非君无以闻此德音(梁书/)
眼铭
惟正是视玄黄匪惑非礼不观仪形是则慎尔所觌无
愆 斯德
惟耳是听仁爱是闻详察巧言离辨异群无迷邪謟炫
惑莫分
口铭
惟口是慎慎乎语笑三缄是戒 (第 41b 页)
臣闻春秋所以称王母弟者以尊其所重故也是以礼
秩殊品爵命崇异在汉则梁王备出警入跸之仪在晋
则齐王具殊服九命之赠江左以来尊亲是阙故致衮
章之典废而不传实由人缺其位非礼亏省齐王故事
与今不殊缔构王业功迹不异凡有变革随时之宜者
政缘恩情有轻重德义有厚薄若事筹前规礼无异则
且梁齐阙令终之美犹飨褒赠之荣况故大司马仁和
著于天性孝悌终于立身节义表于勤王宽猛彰于御
物奉上无艰劬之猊接下无毁伤之容淡矣止于清贞
无喜愠之色悠然栖于静默绝驰骋之声诗云靡不有
初鲜克有终夫终之者理实为难在于今行无废 斯德
东平乐于小善河间悦于诗书勋绩无闻艰危不涉尚
致卓尔不群英声万代况今协赞皇基经纶霸始功业 …… (第 36b 页)
(百里禁民樵采宪之固陈不可/言甚切直王答之即令无禁)
非君无以闻此德音(梁书/)
眼铭
惟正是视玄黄匪惑非礼不观仪形是则慎尔所觌无
愆 斯德
惟耳是听仁爱是闻详察巧言离辨异群无迷邪謟炫
惑莫分
口铭
惟口是慎慎乎语笑三缄是戒 (第 41b 页)
祭卫国公邓愈文
昔者尔父兄起兵于承平因兵及疾相继而亡独尔幼
存方长才结发之时而又从兵十八岁而至于滁阳十
有九岁朕率渡江来因尔刚柔相济朕抚练为将以致
调守诸郡尔善能驭士抚民不作非为已历八州矣当
群雄角逐之时雌雄未定之秋朝夕患难相保尔亦多
烦为 斯德 合前劳朕法哲王之制尔遂为名世之臣乃
有卫国之爵其于人臣可谓功成名遂矣前者为西戎 (第 10b 页)
昔者尔父兄起兵于承平因兵及疾相继而亡独尔幼
存方长才结发之时而又从兵十八岁而至于滁阳十
有九岁朕率渡江来因尔刚柔相济朕抚练为将以致
调守诸郡尔善能驭士抚民不作非为已历八州矣当
群雄角逐之时雌雄未定之秋朝夕患难相保尔亦多
烦为 斯德 合前劳朕法哲王之制尔遂为名世之臣乃
有卫国之爵其于人臣可谓功成名遂矣前者为西戎 (第 10b 页)
也寅畏小心怠惰之气不设于身恭而有礼骄倨之
容不施于人夙夜匪懈鳏旷尸素之讥不及于其官则
于传所谓居敬行简之义得矣此其心盖志于道德而
建功立名则随其所宜而为之视彼奔走伺候以希富
贵利达者奚啻霄壤哉况今圣天子在位拳拳焉简贤
以资匡辅以先生之所存所行简在上心久矣先生虽
不汲汲于登进而褒嘉之典自不容已行将都高爵阶
显位以斯道 斯德 匡辅太平之治起轶于太古之上使
天下之人咸知所趋向而同于道德之归雍之所望也
先生毗陵人毓秀京师取正统戊 (第 17b 页)
容不施于人夙夜匪懈鳏旷尸素之讥不及于其官则
于传所谓居敬行简之义得矣此其心盖志于道德而
建功立名则随其所宜而为之视彼奔走伺候以希富
贵利达者奚啻霄壤哉况今圣天子在位拳拳焉简贤
以资匡辅以先生之所存所行简在上心久矣先生虽
不汲汲于登进而褒嘉之典自不容已行将都高爵阶
显位以斯道 斯德 匡辅太平之治起轶于太古之上使
天下之人咸知所趋向而同于道德之归雍之所望也
先生毗陵人毓秀京师取正统戊 (第 17b 页)
内外之称与其夫子之贤若孺
人者可谓妇道母道之兼全矣世岂易得哉是宜有铭
铭曰
于维孺人长者之裔归于有家 斯德 允配为妇为母道
全厥躬登兹遐年式表钜宗得正而终心罔愧负葬合
于良乃妥乃固我撮其休勒诸幽堂嗣续振振永大 (第 5a 页)
人者可谓妇道母道之兼全矣世岂易得哉是宜有铭
铭曰
于维孺人长者之裔归于有家 斯德 允配为妇为母道
全厥躬登兹遐年式表钜宗得正而终心罔愧负葬合
于良乃妥乃固我撮其休勒诸幽堂嗣续振振永大 (第 5a 页)
与陈绣山
仰惟承家节操为政风流古之人与良由忠信为主而
精进不已望其气大廷尉复生也孝德隆重今古罕闻
某也在友而姻厚幸真切良慰良慰昨者仪物周悉不
鄙寒素人皆为区区荣之仆岂敢忽金紫之光无容加
喙但腰笏揽有九华独在中邦之中古冯翊扶风也以 斯德 臣典斯仁土足以成君之政岂惟崇阶宠服之照
耀一时哉思往彼一观藉君以为东道主真千载奇逢
惜乎时过身朽心有 (第 1b 页)
仰惟承家节操为政风流古之人与良由忠信为主而
精进不已望其气大廷尉复生也孝德隆重今古罕闻
某也在友而姻厚幸真切良慰良慰昨者仪物周悉不
鄙寒素人皆为区区荣之仆岂敢忽金紫之光无容加
喙但腰笏揽有九华独在中邦之中古冯翊扶风也以 斯德 臣典斯仁土足以成君之政岂惟崇阶宠服之照
耀一时哉思往彼一观藉君以为东道主真千载奇逢
惜乎时过身朽心有 (第 1b 页)
然哉不其然哉然今郡邑不皆良大夫则乡之举也往
往宾夫愿人耄老而几豆之或儒衣冠而闾市行者顾
轩轩然西北位 斯德 而齿者有不欲揖让其间而其究
亦为虚文耳矣夫老也养不于朝齿也饮不于乡则孝
子之欲亲其亲老其老者始各谋其 (第 24a 页)
往宾夫愿人耄老而几豆之或儒衣冠而闾市行者顾
轩轩然西北位 斯德 而齿者有不欲揖让其间而其究
亦为虚文耳矣夫老也养不于朝齿也饮不于乡则孝
子之欲亲其亲老其老者始各谋其 (第 24a 页)