去。今此三年上食一事。本因西溪而发。而以古礼言之。则卒哭后不复馈食于下室。是 周公仪 礼也。朱子尝累及于书牍中矣。备要亦采入于卒哭条矣。至于三年行馈。因温张两贤之论。为从厚近俗之礼。此亦 (第 99H 页)

　
左衽者。夷狄之风。而丧大记死者小敛左衽。郑注虽曰死则襟向左。示不复解云。而终是可疑。
丧大记小敛大敛皆左衽。注衽衣襟也。生向右。左手解纽带便也。死则襟向左。示不复解。(注说止此)盖欲与生时有变也。此制肇于 周公仪 礼之时。而夷狄左衽之说。始见于春秋之后。后世礼家遵承古经。则夷风之嫌何必言。
　同葬父母。先轻后重。 (第 213L 页)

后　皇朝服制。子为母斩衰三年。父在亦同。　木朝服制父卒为母齐衰三年。父在为母杖期。解官心丧三年。始与 周公仪 礼丧服本文相符。 (第 458H 页)

时育万物与天地参。一本于道德心术之要。于是作心经发挥。笃于好古。谓天叙天秩之典。在礼仪威仪三百三千。 周公仪 礼。戴氏礼记。残缺虽多。参之以历代损益。质之以宋儒诸说。此五先生礼说所以作也。又改定冠仪，婚仪，葬仪 (第 252H 页)

待以正嫡。为服三年云者。尤极无据。若如此说则周公于仪礼经。只当云父为承重子斩衰矣。何以云父为长子耶。 周公仪 礼经父为长子及郑玄注立适以长。贾公彦疏虽承重不为三年等说。一切扫去。自今创出一部新件礼经而后。此说可 …… (第 421L 页)
可疑。下正犹为庶一段。若以仪礼经传注及礼记丧服小记大传等本文注说。互相参看则自可以瞭然无疑矣。
　　 周公仪 礼丧服篇
　　斩衰 (第 422L 页)
周公仪 礼经曰父为长子。(谓为三年也。○汉郑玄注曰不言嫡子。通上下也。亦言立嫡以长。○唐贾公疏曰言长子通上下 …… (第 422L 页)
　　小功

经曰庶妇。(郑注曰夫将不受重者。○贾疏曰经云于支庶舅姑为其妇小功。郑云夫将不受重则若丧服小记注云世子有废疾不可立而庶子立。其舅姑为其妇小功。)
檀弓之免。○礼记檀弓篇曰。 公仪

仲子之丧。檀弓免。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰何居。我未之前闻也。趋而就子服伯子于门右。 (第 424L 页)
公仪

氏仲子字。鲁之同姓也。檀弓鲁人之知礼者。袒免本五世之服。而朋友之死于他邦而无主者亦为之免。其制以布广 …… (第 424L 页)
。礼曰庶子不祭祖。明其宗。又曰庶子不祭祢。明其宗也。史曰父不祭于支庶之宅。此嫡庶之分。不可不辨也。昔 公仪

仲子舍孙立子。而檀弓吊以免。司寇惠子舍嫡立庶。而子游吊以麻衰。皆重其服以讥之。欲其辨嫡庶之分而已。春 …… (第 425H 页)
。敢辞。子游曰礼也。惠子卫将军文子弥牟之弟。惠子废适子虎而立庶子。故子游时为非礼之服以讥之。亦檀弓免 公仪

仲子之意也。麻衰以吉服之布为衰也。牡麻绖以雄麻为绖也。麻衰乃吉服十五升之布。轻于吊服。吊服之绖一股而 …… (第 425H 页)
于是扶适子正丧主之位焉。而子游之志达矣。趋就客位。礼之正也。(长御陈氏曰司寇惠子之丧。其废嫡也。无异 公仪

仲子之立庶子。游之于司寇惠子相友也。无异檀弓之于 (第 425L 页)
公仪

仲子。檀弓之讥仲子。服免而已。趋而就门而已。子游之讥惠子。服不以免而麻衰牡麻绖。趋不就门而就诸臣之位 (第 425L 页)

　崇祯癸卯季夏上浣。恩津宋时烈记。
西原县学明伦堂重修记
古人宫庐之制。不见于今。惟幸释宫一篇。载于 周公仪 礼中。朱夫子因阐而明之。纤悉无馀。其门人杨氏又为之图。尽其曲折。寻文按图。如指诸掌。可谓良工心苦矣。 (第 15H 页)

以其以小宗而合大宗之统也。程子曰。宣帝称其所生曰皇考。乱伦失礼。固已甚矣。以此言之。蔡义所谓礼者。即 周公仪 礼也。为帝王家后者。降其父母。犹不得祭。况为私亲服三年耶。且程子之论。至严至正。阐明大义。昭如日星。 (第 358H 页)

。其所谓以礼礼宾之者。即乡饮之礼。而所谓献贤能。乃乡贡之法也。肆惟我　先大王慨然以周礼为治。命阁臣抄 周公仪 礼。而附以开元礼若　大明礼。参酌古今。印颁中外。令学士大夫仿而行之。盖将以导民以礼而为用于国也。然而 (第 81H 页)

恺悌。微欠重厚。然自成德。蟾村尝曰寒泉烂用天理。此乃朱子赞 周公仪 礼语。此则过矣。
定镇二十三岁。从黎湖学小学。每称黎湖成德。先生曰其固穷力行尽难及。然其作玄石碑文。 (第 137L 页)

　衣之左衽。乃夷虏之俗也。以衽之左右。别华夷之分。而于大小敛时。却用左衽。此出于家礼之文何

也。
左衽不纽。即不复解之意。而非始出于家礼。亦见于丧大记。昔有问者曰左衽者夷狄之风。大记说可疑。遂庵先生曰。欲与生时有变也。此制肇于 周公仪

礼之时。而左衽之说。始见于春秋之后。后世礼家遵承古经。则夷风之嫌何必言。愚于前日。亦有疑于心。自见遂 (第 175H 页)

诸贤。所记述以传后者。已足为一部礼书。而况其与诸贤往复。自冠昏丧祭。至乡礼邦礼。随问论辨。其说取准乎 周公仪 礼朱子家礼。而考校注疏之异同。仪节之参差。博采戴氏礼记，杜氏通典，魏公家式，温公书仪。其繁文错节。就 (第 552L 页)

自 周公仪 礼。大小戴礼记。历代遗典，文公家礼，丘高氏仪节。以及东贤诸说。遍稽而博蒐。盖循是而俛焉者迄九十春秋矣 (第 402L 页)

　臣等谨按此尤不经之说也。朱子所谓下正者。是指其凡众子未立为父后者之长子也。何可以此而敢拟于　先王与　殿下乎。其曰至于其子。犹称之以庶云者。是以我　殿下为下正也。况于其身不以庶称之乎云者是指斥我　先王为庶子也。噫噫其悖谬甚矣。
时烈献议曰当初献议时。臣固知有此仪礼疏说。而于其疏说。有未能十分无疑者。故以为与其轻用可疑之疏说。断定莫重之变礼。宁近从大明之制。犹为寡过也。
　臣等谨按时烈此言。不过曲为遁辞。以掩其迹。岂真以疏说为有可疑而然乎。夫我　国遵用 周公仪 礼及朱子家礼。已成　祖宗朝相传家法。何独于我　圣考之丧。不用先圣先贤之正礼。而用　大明律耶。况　明律 …… (第 54L 页)
　臣等谨按此上下二说。一则为嫡子正体传重。故为三年之服。一则为妾子体而不正。故虽承重而不为三年之服。疏家条例。明白如此。岂可谓之自相矛盾乎。至于

未经朱程勘破之说。尤极无谓。盖朱子自修家乡邦国王朝礼。其丧祭二礼。属勉斋编定之。勉斋亲承朱子指授。笔削去取。以成其书。故朱子尝贻书勉斋。以为丧礼详略。皆已得中。又曰君所定丧祭礼。规模甚善。吾所编家乡邦国王朝礼。其悉依此规模更定之。由此观之。此条之经朱子勘定明矣。
时烈献议曰今许穆之说。似不细考立文之本意而遽然立说。然则檀弓之免子游之衰。果皆不足恤乎。
　臣等谨按檀弓之免。讥其舍孙立次子之非礼也。子游之衰。讽其舍嫡立庶之非礼也。昔 公仪

仲子之丧。舍其嫡孙而立其次子。司寇惠子之丧。舍其嫡子而立其庶子。故檀弓子游为过礼之免衰。吊而讥之。固 …… (第 55L 页)
　册命我　孝宗大王立之为世子。以传大统。斯乃　大圣人为　宗社生民之大公大法。亦礼所宜然也。时烈安得以 公仪

司寇之事。此而拟之。敢论　大圣人已定之典礼哉。
时烈献议曰且以人情事势推之。长子虽成人而死。而次长皆 (第 55L 页)