。(新罗忠臣。三国史。)金义官。(新罗伊餐。三国遗事。)金官一。(见庆州金谱。)
烧酒
医方烧酒。出 于元时。 然宋田锡曰。暹罗酒。以烧酒。复烧二次云。则非 (第 483H 页)
元时 也。又唐时有剑南烧春。则已先于宋矣。我国有再煎酒。名曰还烧酒。亦暹罗法也。(阿难陁烧酒曰。阿剌吉酒。 (第 483H 页)

册。而盖欲防法外加分之弊也。
七事考。即诸邑守令年终七事修启者。始自丁未。每年为八册。守令七事。虽始 于元时。 而实为牧民要方。
收租案。即诸道收租之案。始自丁未。每年为十四册或十五六册。而收租多寡。随其年之丰歉 (第 222H 页)

　桃鲤烧酒膏煎之物
按笾人馈食之笾。枣栗桃乾橑榛实。据此桃亦祭用。古礼然也。家语分明说祭祀不用。未知适从。鲤者食品之最佳。故神农书曰鲤最为鱼之主。尔雅释鱼。以此冠篇。诗亦谓岂其食鱼。必河之鲤。可见其为好羞美物也。凡鱼属之荐。异于陆产。礼只云川禽。疑奠鲜薧而已。皆不著其名。所以经中无鲤字。而既曰苟可荐者。莫不咸在。则鲤之为荐羞必矣。周颂曰鲦鲿鰋鲤。以享以祀。岂非可證。黄氏祭祀不用之说。未知何义。及考尔雅。翼觉其有由矣。唐律禁食鲤。

违者杖六十。得鲤即放。号赤鲩公。以国氏李。讳其同音也。佩以鱼符。亦取象鲤。后之不用鲤。其必唐之遗俗乎。烧酒出 于元时。

㬥君以此杀谏臣。故当时谓之凶酒。性味极毒。害人滋甚者也。周颂云旨酒思柔。此实非酒醴补益之比。则君子所 (第 216L 页)

　　

答金圣必问目(庚辰)
周礼馈食之笾。其实枣栗桃榛。周用桃明矣。家语亦曰果属有六而桃为下。周颂曰鲦鲿鰋鲤。以享以祀。鲤固可用也。唐时以鲤李同音。始不用云。烧酒出 于元时。

故不见经传。而　我国文昭殿夏月用烧酒。盖以清酒夏节味变也。周礼犬人供犬牲。记犬曰羹献。不用狗肉。亦非 (第 49H 页)

狄之禽兽若者。不知此而毁去之矣。是为天下万世。至重大法。历代帝王千古圣贤。守之以为重。我　太祖大王背 于元时。 事乎　明朝为是也。　明且屋社。我邦发独存于天下三百年而吾今为人矣。发其可失乎。存其发则非 (第 63H 页)

　显考谓高祖。今礼以考为显考。
祭法说自是上古之时例。如屈原赋谓伯庸为皇考。已与此不同矣。今之显考之号。虽昉 于元时。 而显是神而明之之称。仍系亲号而谓考为考。谓祖考为祖考。正合于名实。不必以祭法为准。
　庐墓有可證于古 (第 515H 页)

　

答。家礼所谓鱼肉。非生鱼肉也。乃鱼汤肉汤也。栗谷之用生。虽本于书仪。与仪礼馈食礼不同。尝质于家庭。问于牛溪。答曰。参用生熟。虽是古礼。至于家礼。则朱子曰。以燕器代祭器。常馔代俎肉。则不用生明矣。○特牲馈食礼注。祭祀自熟始曰馈食。馈食者。食道也。亨于门外东方注。亨。煮也。豕鱼腊以镬各一爨。○郊特牲曰。腥肆爓(潜)腍(而审反)祭。岂知神之所飨也。主人自尽其敬而已。注。祭之为礼。或进醒体。或荐解剔。或进汤沈。或荐煮熟。岂知神果何所享乎。主人不过尽其敬心而已耳。
今俗。桃及鲤鱼烧酒不用于祭祀。未知何义。或云膏煎之物。用之亦未安。果皆有据耶。
　答。桃及鲤鱼。不用于祭。见家语及黄氏说。烧酒则出 于元时。

故不见于经传。我　国文昭殿日祭。夏月则用烧酒。栗谷亦谓丧中朝夕祭。夏月则清酒味变。用烧酒甚好云。膏煎 (第 309H 页)

　息庵曰今新造浑仪二架。一则用水激之制。一则不用水激。只用牙轮互激之制。此说甚新。亦可详言其制欤。
当时制浑仪。别作一件于齐政阁。今观崔明谷齐政阁记。言浮车激轮之制。若所谓牙轮互激之制。不见其法。然似是出于人为。时至则掷丸筒中。两轮相激而自转欤。
　蔡传宋制也。宋之规环。已不协 于元时。 况可施用于今日乎。
浑仪之代各不协。正在黄赤道交结处。汉志所谓东至角西至娄。天文图所谓东交角西交奎。 (第 280H 页)
唐书所谓

交于奎轸。后世皆无用。宋时为璧轸。 元时

为翼轸。今时则春分在翼十二。秋分在室十。去极九十一度。则其交结正在此处。此虽先儒所不言。实为今法之最 (第 280L 页)

出于宋室已亡之后乎。出于宋室未亡之前乎。先生曰。宋则盖已亡矣。许氏尝论统以金为主。而所以为此者。盖处 于元时 故也。或云生于宋时而未得考见耳。生问曰。然则以许衡地言之。如何方合义。抑遁世没齿耶。抑出仕而变夷乎。 (第 318L 页)

　　
东林格言赞
耳习琐尾之谈。目习徵逐之行。以不悖时俗为忠厚。以不分黑白为老成。矜矜于箪食豆羹之义。拘拘于竹头木屑之能。而至于触当世之网。撄小人之忌。上关国是。下关清议者。惟恐犯手撩须。百不一发。此是乡人之巧于谋身。淟涊龌龊也。能于淡泊冷寂时无歆想心。才见志趣。能于风波震撼时无惊恐心。才见器度。能于群讥众诋时立得脚定。才见贞固。能于尊官厚禄时回得头早。才见明哲。能于

主少国疑时看得命轻。才见气节。能于从容谈笑时解得至难。才见才识。此是丈夫之轩昂磊落也。修之吉悖之凶。试玩濂翁之图书。用君心行君意。姑舍詹尹之龟策。事物之变。虽曰千涂万岐。义利之别。只须一刀两段。窃取东林社诸贤格言。既以自励。且以警痴呆罔两之汉。(上一节刘永澄言。下一节 于孔兼

言。并万历进士。顾宪成讲学东林时。与之从游。)
皇明诸君子赞(并小序)
　　　皇明三百年来。人物可谓 (第 402H 页)

。一句诗成千泪垂。
礼润县学记
至圣先师孔子神位。尊之至也。加以王称。非礼也。大成至圣文宣王之称。昉 于元时。 我国仍之不改。殿内四圣配焉。十哲从享。东又升配有子。西又升配朱子。皆有深意。而尊朱子至矣。两膴啜享孔 (第 583H 页)

裳朴素。未有纷华。众女宾皆慕其俭而畏其法。潜与换衣。然后敢出。可谓不负职事矣。
曾看医书。以为烧酒出 于元时。 然乐天诗曰烧酒初开琥珀光。白诗所谓烧酒。岂别是酒名耶。
史记言孟子退而与万章之徒作七篇。朱先生亦以为 (第 622L 页)

■今之三弦，始 于元时。 小山词云：〔三弦玉指，双钩草字，题赠玉娥儿。〕