寿陆主事母八十
阿母高年白发新北堂悬帨此生辰荣封锦敕浑忘贵

俭服荆钗不为贫海上蟠桃红沁露堂前灵草翠含春
贤郎望望孤云切遥奉霞觞祝颂频
　　　寿钱学士外舅庄公八十
孤星光烛 戴溪

前野老今当八十年曾向清时膺宠命
却来平地作神仙䌽衣舞处人如玉绮席开时酒似泉
珍重南飞歌一曲玉堂学士意 (第 56b 页)

　　　　以还其旧其原跋十七通行状墓铭等三首
　　　　仍附于后以备考核其文章大抵屏除藻绘
　　　　务以质朴为宗或不免近于朴僿故 戴溪 作
　　　　序不甚称之然其词意笃实切近事理亦足 …… (第 1b 页)
永嘉 戴溪 序 (第 4a 页)

　　　于今者如马存曾丰程大昌陈谦方恬郑景
　　　　望诸人亦颇赖以存所引诸评如槐城松斋
　　　　敩斋郎 学士戴溪 笔议东塾燕谈之类今亦
　　　　罕见其书且有未知其名者宋人选本传世
　　　　者稀录而存之亦足以资循览也 (第 2a 页)

　　　(东坡云孔明出师一表简而且尽直而不肆大/哉言乎与伊训说命相表里非秦汉以下事君)
　　　(为悦者所能至也○ 戴溪 笔议孔明出师表渊/然如肺腑流出无一点浮伪气象皆真意所形)
　　　(故也○冷齐夜话李格非善论文章尝曰诸 (第 1a 页)

　　　　麻沙坊本也书中集程子张耒杨时朱子张
　　　　栻吕祖谦杨万里胡寅方恬陈傅良叶适刘
　　　　穆元 戴溪 张震陈武郑湜诸人所作之论分 (第 1a 页)

戴岷隐 论萧望之曰夫小人之害君子也必深明其情
而后用其术故攻其所恶犯其所忌中其所不欲而致
其所不乐其柔仁朴厚 (第 5b 页)

　臣对曰横渠之说。固是起兴之本。然其取义不惟是也。阳为山南则是声之隐隐(殷殷)然自远者也。侧为山傍(一作旁)则是声之转辗而渐近者也。下即山内也则是声之已回而迫近者也。雷之殷殷者。能自远而近。回转甚迅。而振振君子则犹未及归。此所以感叹也。
标(一作摽)有梅
御问曰处子之自言求婿。非闺门静拙之法也。古人以此为女父择婿之诗。未知是否。
　臣对曰女父择婿。申说也。而 戴岷隐 亦尝云矣。大抵梅实既落。非礼月也。然犹迨今。其情急也。然处子之言。不宜如是。则择婿之说。或有理矣。 (第 392H 页)

　　字伯恭。号东莱先生。开封人。宋著作郎。有吕氏

家塾读诗记三十二卷。朱子与祖谦交最密。其初论诗亦最合。此书中所谓朱氏曰者。即所采朱子说也。朱子作此书后序曰。熹少时浅陋之说。而伯恭误有取焉。其后历时既久。自知其说有所未安。如雅郑邪正之云者。或不免有所更定。则伯恭反不能不致疑于其间。熹窃惑之者。方将相与反复其说。以求真是之归。伯恭父已下世。此改本后作也。陈振孙书录解题。称自笃公刘以下。编纂已备。而条例未竟。学者惜之。又称其博采诸家。存其名氏。先列训诂。后陈文义。剪裁贯穿。如出一手。有所发明。则别出诗学之详正。未有逾于此书。 戴溪

　　字肖望。永嘉人。宋淳熙五年。别头省试第一。官工部尚书。文华阁学士。谥文简。有续吕氏家塾读诗记三卷 (第 402H 页)

者。可知已。
东方之日
此诗。毛，郑以日譬君。以月譬臣。而篇中无此意。 戴溪 以为男女相奔。不夙则莫。而日出则非夙矣。韩诗及欧阳氏。以日月。喻姝子颜色美盛。斯诚近之。然窃谓诗中日 (第 333L 页)

　龙辅对。陶复陶穴。说者多矣。皆不能明白的当。而谨按王雪山之言曰陶今之堑也。以陶为盖其上谓之复。而以陶为基于其下谓之穴。此言以土堑为居也。 戴岷隐 之言曰先陶于复穴。将以营家。此言未有室家而陶瓦也。二者视古说不同。而慈溪黄氏以谓此二说稍近人情。而岷 (第 291H 页)

依而桑麻。白葛乌纱。阳翟杜居士之隐几。幽花密竹。南村朱山人之卜邻。葵塍砻烟。瀹泉筒而晓煎。药亩径雨。 戴溪 笠而朝锄。苇帘与纸帐婆娑。茶灶共竹床萧洒。身安如婴儿之日。山静似太古之年。橘水茅茨。男女保耕凿之业。 (第 495H 页)

。
消恨难凭酒圣贤。客怀今夜转悽然。梦迷京口云笼日。(时伯氏在京。)书断天涯雨送年。陶径久荒思绕浦。 戴溪 长阻忆浮田。诗来字字皆心曲。恍接清颜几席边。(绕浦先人旧宅。浮田子善山庄。)
雨中孤客(一作湫巷)闭 (第 362H 页)

鸥来。
系马岩花步紫苔。清樽珍重为君开。窗岩锦浦无多地。一棹何妨遇兴来。
次窗岩来访见赠
闻说诗翁卜 戴溪。 幽居寥落草堂低。嵇生气槩倾江左。杜老行藏付瀼西。醉后无人眠钓石。春来有事灌蔬畦。天涯旧契今谁在。准拟 (第 385H 页)

掌握。而渺然孤立于上。此愚所谓知纵而不知操。知张而不知翕。国势之所以鱼烂土崩而莫之救也。 戴溪 氏曰庸暗之君。多失于优游。明察之君。多伤于辩给。岂不信欤。恭惟　圣上以乾刚中正之道。当大有为之时。奋 (第 105H 页)

之鸿匠。廊庙之大器也。乃限于　国制。得之书而蕴之中者。一不能出而试之。噫。　国朝贤都尉若砺城 宋文端 之学术。东阳申文忠之志节。锦阳朴文贞之行谊。皆未有功业之著见。仅以文辞传世。君子惜之。不佞于公亦云。 …… (第 154H 页)
。次孝容今康陵参奉。女长适任孝直今校理。次适士人任懋准。孝容有二子幼。公风仪舒迟。气容端肃。人无贤不 肖望 之自然起敬。有至行。事亲爱敬备至。非甚疾。每日晨起洒扫。扶将抑搔。不离跬步。家甚贫寠。而甘旨供奉。竭 (第 155L 页)

枫溪。衰草粘天日欲低。今日春江花万点。知从高士屋东西。
西行道中。寄星湖(桓圭)约集香山。
故人家住 戴溪 湾。指点衡茅杳霭间。劈面烟霞奇兴剧。扶筇径入妙香山。
姑苏城。怀赵虞候(然牧)。
天风浩浩海漫漫。永 (第 401L 页)

惟　定顺王后及端敬王后。正位号。特书月日。他皆不书。)
书增解孙武子后
余既序此书。抑有一二可辨者。 戴溪 论孙子曰。权谋之用。过于仁义。而兮可之序。引孔子所谓未可与权之权而辨之曰。此虽非后世权谋之权。至于临 (第 523L 页)

目汉献帝纪。载关羽斩颜良事云。羽望见良麾盖。策马刺良。盖麾盖是大将所建。羽望见良所在。策马刺良云。而 戴溪 将鉴笔议。乃云麾盖策马。刺良于万军之中。夫盖非临战时马上所麾之物。而戴说如此。殊不成文理。
十九史汉 (第 192H 页)

　竖拂

拂。麈尾也。竖此而寓目注心。不令他适。盖禅家事也。
　 戴溪

疑少微通鉴所 (第 26L 页)
戴溪

笔义者。即此人也。
　不复馈食于下室。
经文。果无此说。而于记有之。
　李孔霍张
未详。岂李膺，孔融 (第 26L 页)

子曰。汉高有圣人资质。分我杯羹之说。虽凡庸贱卤之人。不敢出口。有圣人之资者。亦可有此说乎。)十二板○ 戴溪。(戴溪字肖望。宋嘉定时人。经史多所论著。) 十四板○皇祖之训。(洪武二十八年。颁皇明祖训诏。后世有言改者。以奸臣论。○为后而昭穆失序者。许令改正 (第 417H 页)
汉高有圣人资质。分我杯羹之说。虽凡庸贱卤之人。不敢出口。有圣人之资者。亦可有此说乎。)十二板○戴溪。 (戴溪 字肖望。宋嘉定时人。经史多所论著。)十四板○皇祖之训。(洪武二十八年。颁皇明祖训诏。后世有言改者。以 (第 417H 页)