礼宵坐肄乐射御星历𨽻首所作方程勾股卜筮农圃
孙吴申韩扁鹊 俞跗 九流六艺靡不究极总角而成弱
冠而升为公为卿跻于王庭是故出则驷马高车前后
塞途入则大屋华堂陈鼎击钟银鞍 (第 10a 页)

三为其能赞化育也一朝而化为贼其能赞天地之化
育乎是故 俞跗 扁鹊之为医也浣胃涤肠绝去病根而
阽死者生舜禹成汤周文王之为君也诛四凶戮防风
剿昆吾放夏桀戡黎伐崇而天 …… (第 14a 页)
救已也是故辛螫涩苦之齐碱砭
熨灼之毒莫不忍而受之为其苦短而乐长也今秦医
之为方也不师古人而以臆谓岐伯 俞跗 为不足法谓
素问难经为不足究也故其所用无非搜泄酷毒之物 (第 18a 页)

　　恒斋说
恒以常久为义见于说闻著于易卦备见于经训其于
事也彻上下大小当无所不用圣人甚言无恒之不可
而下及于巫医则其上可见然医之于恒所以至其道

非谓医道之本末在恒恒而不得其道虽常久无益神
农皇帝岐伯 俞跗

以来名医甚众经方难诀疾病起瘉
汤药针灼宜无所不精到说者犹谓素问出乎后世依托
刺法亡佚伤寒论不及内伤小 (第 21b 页)

(美容耍/女六切)谓谟言之怪诞兮反寘瑱而远违(瑱他甸切/以玉充耳)匿
重痼以讳避兮进俞缓之不可为(俞 俞跗 缓秦缓/皆古良医也)何先
生之凛凛兮厉针石而从之(针与/针同)但仲尼之去(一有/舍字)鲁 (第 4a 页)

士女关梁涂术公为安车隃
度险阻即此康衢民如弃婴亡子匍匐失路公也父母
提携乳哺民如痀瘘尪㾐搔把尘垢公也 俞跗 洗沐营
救膴膴其原畇畇其隰山霭而青水环而碧陂塘烟火
庶物蕃殖我行于野以嬉以敖鱼泳禽飞卉夭木乔谁
将风 (第 4b 页)

扁之门不拒病夫(扁婢典切 俞跗/ 扁鹊古之良医)绳墨之侧不拒枉材
师儒之席不拒曲士理固然也且阳公之在于朝四方
闻风仰而尊之贪冒苟进邪薄 (第 3b 页)

我士女关梁涂术公为安车踰度险阻即此康衢民如弃婴
亡子匍匐失路公也父母提携乳哺民如痀瘘尪㾐搔把尘垢公也 俞跗
洗沐营救膴膴其原畇畇其隰山霭而青水环而碧陂塘烟火庶物蕃殖
我行于野以嬉以敖鱼泳禽飞卉夭木乔谁将风谣被 (第 2a 页)

禦水火之偏胜菽粟足
以资生而不能剪蟊贼之无良苟无百草之滋五石
之齐(去声即/今剂字)是即卢医处其禁方 俞跗 察于明堂而曾 …… (第 1b 页)
粥饮之六日而愈)阳络与阴纽而若睹(见扁/鹊传)柔
汤将刚剂而兼施(见仓/公传)练精易形湔肠浣腹(上古 俞跗/ 及华佗事)蓱
齑之饮三升(注见/上)石槽之泉百斛(有妇人长病经年世谓寒热冬/十一月华佗令坐石槽中汲寒 (第 17a 页)

于以趾美祖父不足重欤始予劝逊之勿为经生之
学宜专力于前史史之书莫要于司马氏通鉴此治身
之药石而医国之 俞跗 也逮今三年矣逊之识益明才
益裕则又将进之于学道夫道非他即史之所载有险
有夷有经有权而皆不诡于正无动于 (第 18b 页)

　　　主术论
圣人之治天下譬天气之变万物不著其力神行而不
劳也夫圣人者离象领独之名也使众人芒圣人亦芒

众人惧圣人亦惧众人费圣人亦费众人竭圣人亦竭
则无为贵圣人矣良医之见病皆非众医之所洞也中
庶子曰中害扁鹊曰蹶齐人曰蹶仓公曰涌疝故曰闻
病之阳论得其阴闻病之阴论得其阳阴阳之所见荣
徵水徵火圣人则皆有不因者也古之至人 俞跗

之徒
因人考病因病求物故使菧苓执补巴黄执泻冰黛当
热桂附当寒此八物之于四病者犹星野相握终古无
变然或 (第 23b 页)

　　　贺王符禹中丞晋南枢序
山左之挂于妖难也岌乎龙蛇之纷荡而走陆矣赖上
神武发其声灵知人善任连获虎臣初则大司马赵公
载旆而抗棱于前既则今中丞王公秉钥而见休于后

赵公定乱之才健奋以耆其功王公安人之略沈几以
作其败何参相属淹琦并歌要以坎既平而置丛道已
济而丧茀王公之时则有未易者矣夫病疽者毒盛内
攻大命将拨弹剉之施快其一决迨毒出病已息微气
索馀蛊之威或散肌甲虚中弛扃邪阴窃发剔之精销
豢乃蕴孽斯则圭针之所以处钝 俞跗

之所为若怵也
故以鲸鲵既荡弓矢既櫜而任者之难则有四焉京观
之崇泽殣亦量吊战场而欲恸赋芜城而足哀新丰之 (第 3b 页)

怪诬兮反寘瑱而远违(旧注瑱/者以玉)
(充耳○瑱/他甸切)匿重痼以讳避兮进俞缓之不可为(张曰俞/缓谓 俞)
(跗 秦缓也二/人古之良医)何先生之凛凛兮厉针石而从之(针与/针同)但
仲尼之去鲁兮(去下一/有舍字)曰吾 (第 4b 页)

　　　皆春堂记
天地以至和之气育物于春凡物之勃然以生于春者
皆此气之充也屈者以伸郁者以畅挫折而衄伏枯藁

而困悴苟遇其时莫不奋然昭苏盖天地之心造物者
之仁固如是也然尝默求其故其所酝酿以成此气之
和者亦深矣穷冬寒冱霜雪之至严凌厉凛冽摧而迫
之以敛其生意者无遗毫发使其时摧而敛之者有所
未尽则发于春者亦安能溥博弘畅如此其至耶君子
之道常使造物者之仁存乎其心天地之和万物之春
常与之接盖几乎仁道之流行矣然其学未易以至也
镇江有学医之士曰何彦徵挟其术以涖于大医安静

不妄其气甚柔其术视古 俞跗

不异所谓镵石桥隐案
扤毒熨搦髓揲荒之法遇所当施辄发其技而不少止
夫然故噭号而呻吟苦痛而无聊者皆得恬然 (第 14a 页)

　　　滋德堂记
先王之忧民也以凡踵行喙息于天地之间者未免淫
于六气而致夭折故制为医药之具以全其生而跻之
于寿考德至厚也是以周官设医师掌医之政令凡邦
之有疾病者造焉使医分而治之岁终则稽其医事而
制其食若五味五榖五药之齐存于神农氏子仪之术
者是也而岐伯 俞拊 秦越人淳于意诸人察五气五色 (第 36a 页)
五声之剧易九窍九藏之变动以定盈虚休王又皆羽
翼其道以补天地造化之所不及为生人万世立德者
也秦为无道敢于焚烧六经以废周公孔子之道至于
医药之书所以续斯人之命者则幸独存于世诚以天
地生生之德不可一朝泯也今夫人明乎经络骨髓阴
阳表里之原五苦五辛温凉燥湿之性盖本诸神农氏
子仪岐伯 俞拊 秦越人淳于意之遗法以济人利物故
论其德殆不可袭而取之言其所自则必尚世言其所 (第 36b 页)

　　　览古堂记

期于名者入朝期于利者适市期于道者何之哉览诸
古而已矣尧舜禹皋陶书皆曰稽古傅说之告其君曰
学于古训孔子自道亦曰好古敏以求之圣贤者岂自
用其聪明哉善法古而已矣自我而上皆古也见于载
籍则天地阴阳事物之变修身理人之道国家天下治
乱安危之故见于制作则礼乐法象之名数其广大精
微先后始终之际未有不学而能尽者也王通氏曰昔
之好古者聚道岂虚也哉噫道固可径行而躐至何为

若是劬也余年十五六时学于江之南从先生长者游
闻为学致道之方以此后生乃有窃近似之言文绝学
捐书之说务空妙而非师古矜高远而遗世用荒幻浮
誇之习胜而渐涵持养之意微矣沂尝以兵与医譬之
曰黄帝岐雷秦扁 俞跗

之方论医者所当阅今则曰医
者意也金板六韬阴符太白之法论兵者所当知今则
曰顾方略何如耳斯人也内以欺已外 (第 12b 页)

　　增城三皇庙记
三皇古无庙唐天宝中始置祀以春秋配以勾芒祝融
风后力牧五代宋并因之国朝始诏天下以郡县皆立

庙以医者主祠建学置吏设教一视孔子庙学大德三
年太常言三皇开天建极创物垂范为万世帝王传道
之首今太医院请以黄帝臣 俞跗

桐君鬼臾区岐伯之
属十大名医视孔子十哲配享庙廷是欲以三皇为医
家专门之祖非礼经宜从唐制中书下礼部议议 (第 9a 页)

不殊彼我异时未知何如
今子乃以鸱枭而笑凤凰执蝘蜓而嘲龟龙不亦病乎
子之笑我玄之尚白吾亦笑子之病甚不遇 俞跗 与扁 (第 15b 页)

　　按周官医师掌医之政令聚毒药以共医事凡疾病死
疡者造焉则使医分而治之岁终稽其事而制其食十
全为上十失一次之十失二次之十失三次之十失四
为下夫二气错行互为胜负而痟首痒疥疟寒上气之
疾作苟失其养则夭其天年有圣人者出哀民不幸置
医以参两其变而视剧易之徵自岐伯 俞跗 秦和扁鹊 (第 4a 页)

者也其知主于恒已医一技耳死生系之必进乎 俞跗
扁鹊仓公之巧而为医之圣凡书之所论有浅深以有
恒之心求之则可以造理药之所施有缓急以有恒之
心察之则可以 (第 11a 页)

　　方伎之见于史者扁鹊仓公二人耳传记鹊受长桑君
药饮以上池之水三十日视见垣一方人以此视病尽

见五脏症结特以诊脉为名岂不怪已哉鹊固医之良
也闻病之阳论得其阴闻病之阴论得其阳不出千里
而决者至众虽古之 俞跗

不能过矣太史公好奇之过
欲神其事故假之为说欤仓公之传实祖于鹊然所治
自齐侍御史成以下凡二十馀人皆以切 (第 6b 页)