理有体用
冲漠无眹者体也。随遇发见者用也。寂然不动者体也。感而遂通天下之故者用也。万象森然而体中有用。品节不差而用中有体。理体气用则理无用而气无体矣。理不能随遇发见。而又不能通天下之故。则所贵乎理者甚么。
　　理为主宰
在天曰帝。在人曰心。主乎静而宰乎动。四 德圆 而万化顺。五性正而百行修。气之腾倒。理失其主宰故也。以元生以亨长以利遂以贞藏。以仁爱以礼恭以义宜以智 (第 412L 页)

　传疑朱子位数分卦图注。金火相为用。数可易也。方位有定分。卦不可易也。何害为造化自然之妙乎。总目注双湖说。亦有金乘火位。火入金乡。有相克制之义。造化所以必易二方之数云云。
窃详金火二数之互易。似无深义。卦以对待为体。则乾南坤北。自是不易之定体。而(洛书亦如此。)图以相生为用。则水生木。木生火。火生土。土

生金。又是自然之次序。且七八九六。以九为阳盛。水火木金。以火为阳盛。一取数之极。一取气之盛。取义又不同。图与卦之互换。不过理势之自然。而传疑与双湖说。并以为金火互易。方成造化。似推之太深。如何。
　蓍之数七。观物外篇云。蓍 德圆。

以况天数之圆。圆者。径一而围三。重之则六。蓍数不以六而以七。并其馀分也。按馀分。指一岁气盈之数也。 (第 479L 页)

　　　
(右卦直之象。)
闰爻四十八。各占盈九十六分日之十分半。(小分七十二之二釐半。以当七十二年岁差之法。)凡廿四节得分五百四。当蓍之纲扐。蓍 德圆。 故气盈象之为全日五。大馀二十四朔爻十二。各占虚四十五分。(馀三分为朔赢。略十九岁。亦成七个闰日。)凡 (第 691L 页)

　
流戊就己。朔朝则坎象水(止)离象火。就己盖谓水流为戊而其象为坎。火就为己而其象为离。图却说戊就于己己流于戊云云。似与本说不合如何。
寻常不能深考乎此。然以臆料之。流就二字。只从坎离二卦上取义。而戊己二字。又从乾坤二卦上得来。其意若曰乾中画流于坤而成坎则于支属戊。故曰流戊。坤中画就于乾而成离则于支属己。故曰就己云耳。图说戊就于己为坎。己流于戊为离。(就流二字恐互易。)固为可疑。而

来谕所云水流为戊火就为己之云。亦未知其稳如何。幸详考而见教也。
　蓍之数七。▣馀分。先生以为一岁气盈之数。窃意圆者径一围三而有馀分。既以蓍之 德圆。

况天象之圆。以径一围三。为取数之本。则馀分当以径一围三之馀分当之。然后其下气盈闰馀之数。包在其中如何 (第 249L 页)

　(洛书加五合大衍)。加中五所含之五为十。○加中五无数之五为十。○加取十半之五。以准五十。○五者生数之终。十者成数之终。取五为纲。取十为目。则以上之数。皆包其中。此大衍所以用五十。蓍之 德圆 而神。故用所以作七七四十九数。致用虽在于阳之圆。而立象又必在于阴之方。故大衍之实用则在四十八。即一贞 (第 235L 页)

者。谓重在上股。而偏属于非存心无以致知者。尤为拘泥。条辨蔡虚斋所谓而以只是一般。犹易大传蓍之 德圆 而神。卦之德方以知。以亦而。而亦以也。岂可穿凿而谓其有异旨者。可为明證。而都梁又引或问温故然后有以知 (第 542L 页)

体。如牛角马鬣之类是也。十一章蓍之 德圆。 亦以未有定体而言。卦之德方。亦以一定不易而言。下系亦曰观象于天。效法于地者。指此而言也。且朱子天问注 (第 378L 页)

吻合。主乎阳之尊也。若阴爻每与阳爻相对齐整。而阴策每与阳策饶乏各异。盖卦之德方。故得体数之均适。蓍之 德圆。 故得用数之饶乏。邵子亦谓卦为体数。蓍为用数者。以此也。
图皆自中起。以朱子说推之。太极在中。其外一周 (第 650L 页)

不备矣。夫卦之六画。兼三才而两之。则卦中亦未尝无三才。然卦之德方。故六十四卦之位。得均适之体数。蓍之 德圆。 故阴阳老少之变。得饶乏之用数。此经世书所谓卦为体数。蓍为用数也。
朱子说毕以三揲之挂扐。分措于三指间 (第 661H 页)

。性是通阔底。心是结局底。上二句固是。下二句恐未安。心是活物。变动不居。性是定体。条理不紊。心犹蓍之 德圆 而神。性犹卦之德方而知。圆者通方者局。今曰云云。得无名位倒置之嫌乎。盖心与性。皆成形以后之名。皆不离 (第 224H 页)

。邵子以性谓道之形体者。以其实也。今以心谓性之形体者。名义得无乖当乎。心与性拟议于易。则心犹蓍。蓍之 德圆 而神。性犹卦。卦之德方而知。以确定之形体。谕圆而神之心可乎。然卦生于蓍。性统乎心。蓍卦只是一体。心性 (第 405L 页)

　　　崇祯五丙戌下元后四日。即吾友完山李恭基之母夫人生朝也。恭基既饰喜而告余曰。朱子寿母。寔为后学之可法。先世称庆。亦有遗诗之尚传。故用其韵。识献寿之忱。君其和之。余以孤露馀生。每见人此庆。辄有歆叹之心。故虽不娴于诗。忘拙谨足。
橙黄橘绿引春光。孝子家中颂吉祥。昔道西河笞白发。今看南极亸华觞。三迁有教根基固。四德兼修庇荫长。莫较人间荣悴事。诗歌先祝寿无疆。
丁亥四月。叔父先生以　恩赐之物。设花树会。会中诸公作诗颂咏。余亦敬步其韵。
圣朝优老最今年。家国生光蓍 德圆。 置酌香温花树下。诵诗日永草堂边。乐园衣带无专美。疏傅风仪孰 (第 69H 页)

者象数也。卦止于八。两其围四而八者方率也。故曰卦之德方以知。爻成于六。两其围三而六者圆率也。故曰蓍之 德圆 以神。两之者阴阳也。象非偶不立。卦者象也。数非奇不行。著者数也。外象数而求易必不济。圆动而方止。渊乎 (第 733L 页)

四用半之数。恐不可拘于七七之数。而传疑所解经世书说。多不可晓者。敢劄疑如左。
经世书观物外篇曰。蓍之 德圆。 以况天之数。径一而围三。重之则六。蓍数不以六而曰七何也。并其馀分也。故七七四十九。五十存一而言之也 (第 536L 页)

日古朱然。世途奔走诚为险。甚事临时不是渊。苦乐知从吾力着。穷通未必彼苍悬。须要更问庖牺氏。可验灵蓍厥 德圆。 寄逸巢李居士(时荣)五绝
滔滔人世尽波奔。倦羽翩𦒘晚托樊。可笑中年生白 (第 23H 页)

　　　　余尝读古史。至节臣贞妇之迹。辄拊卷歔欷。盖彝性所感。无千古之殊。其幸而传之者。一寓于前人之记述。而闾巷草莽之间。湮没者又何限。余阅世变五十年。方域无事。士君子无效节之地。间值小警而有一二致命者。至若穷阎深谷之中。札瘥凶荒患难疑诬之端非常。而以烈殉者。多妇孺焉。余窃悲之。玆记乡里所闻。以备传述。亦可以观民教焉。
郑蓍字 德圆。 西原人。世居岭之星州。寒冈文穆公之后也。以武出身。　纯庙壬申守嘉山郡。莅任一年。关西寇警猝发。土贼李 (第 585L 页)
希在，洪景来，禹君则等啸聚数万。传檄诸郡。 德圆 略募卒徒。为守御备。腊月二十一日。贼迫城 (第 585L 页)
下。势若风雨。守徒皆駴散。时 德圆 父与弟在官舍。三人登楼射贼不能敌。俱就缚。贼魁手长剑问曰老人谁也。少年谁也。 (第 586H 页)
德圆 曰吾亲与吾弟也。贼曰速降父子可得全。否者有此剑在。 (第 586H 页)
德圆 曰为国守臣。惟死以报。贼斫其弟。复厉声曰次及尔父。将若何。其父呼儿名曰曾悦。汝顾念我耶。忠孝不可两全 …… (第 586H 页)
。莲怒骂而死于其傍。事闻　赠郑公爵秋官卿　谥忠壮。时有宣川防御使金益淳者世臣也。被贼胁遂降。
有人言 德圆 少时游晋州。为文祭论介祠。论介者晋州妓也。当癸巳倭兵之陷城也。城中男女七万馀人俱死锋刃。倭酋悦介。与 (第 586H 页)
之狎。介具旨酒。与酋共往菁川江上。坐层厓。极其欢饮。既酣遂抱酋投江而死。州人至今祀之。其义烈能使 德圆 起感。 (第 586H 页)
德圆 之素所蓄积。岂徒然哉。或言 (第 586H 页)
德圆 之死于贼。迫于势也。虽欲图生不可得。甚矣人之好訾也。
李判书是远完山人。系出　璿源。立朝清亮劲介。直 (第 586H 页)

录。)
蓍之数七((启蒙小注)云庄刘氏曰。蓍之数七。七七而四十九。卦之数八。八八而六十四。(传疑)蓍 德圆。 以况天之数。圆者。径一而围三。重之则六。蓍数不以六而 (第 397H 页)