为详复事。本年四月十二日，奉宪台会牌：『案据台湾刘道议详台地发饷章程，仿照楚军变通办理，扣存月饷，作为离营回籍之资。在该道立意系为体恤营勇起见。惟现值防务吃紧之际，湘、淮、浙、粤，营勇既繁，办理未能画一，彼此相形，已多藉口。且募勇责令战守，全在人心固结，方能用命。按月扣存，不发全饷，徒启营勇之疑，未必皆能见谅该道苦心。应如 何妥 议变通，仰该道立即遵照查明全台发饷章程，酌量妥议复办。毋再稍存成见，致各营藉口偾事』等因。同日，准省 (第 163 页)

饬调回华。兹蒙檄委德员外赴德国，详悉考察，具仰培植人才、不分畛域之盛意，感佩莫名。德君想久回英，应如 何妥 办之法，计有续报在途。李丹崖与日意格于二月二十一日带闽厂学生，由香港起程，先至法国，后往英都。一切当 (第 209 页)

　　来示两国应该彼此互让，不致失和，诚为公平正大之论；但日本错谬在先，毫无退让中国之意。中国于前年台湾之役，业经忍让过分，举国臣民，已形不服，今此事若再退让，于国家体制声名，恐有妨碍。未知贵前主与其太政大臣等如 何妥 商办法，使两国面子上均下得去，本大臣窃愿倾听下风，以待贵前主之指挥也。贵前主将此事费心商定，不日命驾 (第 308 页)

　　　（本日奉旨，李鸿章电称：中法详约业经画押，法使巴德纳允将前掳平安轮船弁勇七百馀人全数交还，请将桂军擒获法国弁兵释回等语。著李鸿章迅派妥员前赴澎湖，会商法兵官，约定日期，将掳去弁勇王仁和等七百馀人妥为收回。其中如有被敌伤害者，必须与之理论。至由西贡载回者，酌给船费，均由该督妥办，并著将约定之期，电知李秉衡，将前获法弁兵九人，届期派员送交越境法兵官收回。至降将阿麦里，仍遵前旨，饬令随营效力。如 何妥 为安置？著李秉衡酌度奏明办理。钦此。转电护桂抚李。） (第 513 页)

律稍高厉。万宝常所造诸器。率下郑译二律。其声淡雅。则又不为俗耳所悦。故二人者俱不能以其术得志于当世。 何妥， 苏夔，牛弘辈。各立朋党。而 (第 250L 页)
何妥 阿帝言黄钟者。象人君之德。帝悦其言。止用黄钟一宫。而不假馀律。牛弘等复附顺帝意。不用旋宫。又并毁销前 (第 250L 页)

　本义。荀九家此下。有为龙。为直。为衣。为言。(虞氏易。又有为德。为王。为人。为神。为盈。为甲。为施。为嘉。为好。 何妥 有为刚健。)
坤。为地。为母。为布。为釜。为吝啬。为均。为子母牛。为大舆。为文。为众。为柄。其于地也 …… (第 262L 页)
　本义。荀九家有为牝牛。(按九家。又有为飞鸟。虞氏易。有为隼。为鹤。为夏。为冈。马融，王肃。俱有为矢。侯果。有为黄牛。 何妥 有为文明。于宝有为昼。为斧。左传杜注。有为鸟。为诸侯。)
艮。为山。为径路。为小石。为门阙。为果蓏。 (第 263L 页)

谓近膝之下。屈则相近。申则相远。〇崔云以床言之则辨当在笫足之间。是床梐也。
贯鱼〇虞云巽为鱼为绳。〇 何妥 云剥之为卦。下比五阴。骈头相次。似贯鱼也。
复。出入无疾〇虞云出震成乾。入巽成坤。十二消息。不见坎象 …… (第 558L 页)
　宋晁公武读书志曰唐李鼎祚集解。经皆避唐讳。又取序卦。各冠逐卦之首。所集有子夏、孟喜、京房、马融、荀爽、郑玄、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王弼、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟玄、韩康伯、刘瓛、 何妥 、崔憬、沈麟士、卢氏、崔觐、孔颖达三十馀家。又引九家易、乾凿度义。所谓蜀才者。人多不知。按颜之推云范 (第 562H 页)

　　

问。云行两(一作雨)施。独不取卦象何也。
答。云行雨施者。气之化也。保合太和者。气之蕴也。时乘六龙。以御天者。气所使也。龙之腾空。以御气也。自地以上。皆谓之天。然日月五星之天。非龙之所能至。圣人明理体物。不应以龙谓可直达于七曜之天也。则飞龙在天以御天。皆以自地而上为天。
　　问文言之义。
答。汉儒姚信曰文说乾坤。又 何妥

曰坤文言唯一章。梁武帝云文言者。文王所作。刘瓛曰作文而言其理曰文言。晁以道谓文言二字。乃王辅嗣所加。 (第 636L 页)

　隋梁彦光为相州刺史。州人技巧商贩。人情险诐。妄起风谣。诉讼万端。彦光欲革其弊。乃用俸物。招致山东大儒。每乡立学。非圣之书。不得教授。常以季月招集之。亲临策试。有勤学异等聪明有闻者。升堂设馔。其馀并坐廊下。有好论惰业者。坐之中庭。设以草具。及大比。当举行宾贡之礼。助以财物。于是人皆剋厉。风化大改。
　 隋何妥 为龙州刺史。有负笈游学者。妥皆为讲说教授之。又作刺史箴。勒于门。
　程明道令晋城。暇时亲至乡校。召父 (第 473H 页)

度量。哲后通规。臣等详校前经。斟量时事。谓用铁尺。于理为便。未及详定。高祖受终。牛弘，辛彦之，郑译， 何妥 等。久议不决。既平陈。一以江东乐为善曰。此华夏旧声。虽随俗改变。大体犹是古法。祖孝孙云平陈后。废用玉 (第 148L 页)

　　五冠山
丧乱弘多。西塞播越。粗恢疆土。允神阴骘。奉若天命。复我邦国。嶪峨剔灵。人所仰止。玆具端由。告于神位。
延安府乡校亚圣位板改造奉安后。别遣礼官慰安祭文。(丙戌)
泰山气象。孔门私淑。道扩前圣。辞辟杨墨。万世是赖。天下同崇。无内无外。有侐閟宫。骏奔无斁。永言宗之。嗟予寡昧。闲道诚微。蚩氓肆恶。圣灵斯辱。是谁之咎。反躬自责。周栗既易。庙貌再肃。聊遣礼官。荐以苾芬。顾予明禋。来止熏熏。
乡校位板改造奉安后慰安祭文(邑名未记○壬寅)
于穆圣庙。惨惨兵火。空墟鞠茂。神位 何妥。 乱幸止疑。天不丧文。重新栋宇。依旧墙门。今玆奉安。吾道有托。载用有事。牲醴黍稷。尚其来宁。歆予泂酌。 (第 475L 页)

　告子柸棬注。屈木所为。如卮匜之属。卮匜是何器。乃屈木为之邪。
记内则敦牟卮匜注。卮酒器。匜盛水浆之器。屈柳为器。非所以盛酒浆。二注相反可疑。告子小注引朱子说云今做合箱底为是。岂以柸棬之制。其形如卮匜故云邪。当更详之。
　
朱子答蔡季通论琴制书曰。只成隋文帝 何妥 之乐。所谓 (第 159L 页)
何妥。 是何意邪。
隋文帝诏定雅乐。令牛弘，辛彦之， (第 159L 页)
何妥 等议之。积年不决。妥自耻不逮。又恐乐成善恶易见。劝帝止用黄钟一宫。不假馀律。上说从之。事见纲目隋文帝 (第 159L 页)

。秦，汉以后。器与声俱亡。武帝时。有制氏者。世为乐官。习其音。不知其义。论者惜之。魏用杜夔。隋用郑绎 何妥。 唐因隋之旧宋用和岘，胡瑗，阮逸，范镇。考正钟律。然卒亦无所得焉。夫以中朝之盛。当声器坠缺之后。不复睹 (第 520L 页)

屹上党。祠曰三忠。忠武肖孙。宜春华宗。非官非守。幕府一洪。一体牲醴。曷不相从。临睨旧乡。公来如云。于 何妥 之。桑梓遗芬。孰谓蓬蒿。乃生仁里。邦人馀慕。木石复峙。台山采茹。棠水钓鳞。奔走衿绅。半是公邻。乔木荒 (第 598L 页)

《 咸池》。〕盖乐始于伏羲，而成于黄帝，是以清和上升，风俗不变，未有诗也。李 西涯谓诗为乐始，误矣。 何妥 曰：〔伏羲减瑟，文王足琴。〕抑先伏羲有瑟邪？
《庄子》曰：〔倏鱼出游从容。〕是鱼乐也。 白居易曰：〔