卜筮书曰天地年月日时各
有空亡而况于人乎常人死丧不过三年其
于医巫卜圣忠臣义士立功勋利济而留名
者有 实行 恩及后世则国人称之故名在灵
在其享则有祀虽忠靖义勇灵著阴部其馀
慕清高狂简而祠名者皆虚名在官则同禄 (第 006a 页)

　行始于足下必然之道也不可躐等而为
　之不可架空而执之以此为者必败之以
　此执者必失之圣人无为篑篑实进故无
　败圣人无执步步 实行 故无失民之从事
　也则异于是不务实进常有几心不务实 (第 013b 页)

　气定想念正真稍入道分善缘善想亦复
　忘之然后穷达妙理了尽真性缘想俱忘
　乃可得道故曰穷理尽性闭缘息想也处
　 实行 权者广圣义云实者真谛玄妙幽微
　所谓妙本之道大乘之趣也权者因事制
　宜随时立教谓中乘小乘之道以诱迷误 (第 014a 页)

　　　用无
老氏之即有用无者其别有三而皆不出乎
集虚以化实也挫锐解纷和光同尘涤除玄
览寡少私欲则求以去夫害虚者也冲其盈
而不极閟其神而不示辞其成而不居则求
以体此之虚者也至其操虚实之柄以制有
无之则则于刚柔之用最为该贯而明著也
盖刚之为道欲达而直达无所回隐则其象
实而塞也柔之为道待唱而应顺而不争其
中 实行 断制而廉棱不露于外则其象虚而 (第 009a 页)

　身保性者当务于真实故天实可运于日
　月故地实可载于含灵人实于诸世中自
　然大道之真可成就无漏也故真心 实行
　道则无虚以成真若顽心不戒圣功何以
　达玄门一切行业当要实功我玄极之大
　道用而有真奈浮世迷人看之若 …… (第 023a 页)
　彻铁域拘囚甚日休争如好凭一智登天
　路莫顺三尸作地囚
　　　颂曰
　随力修真则见真　苦修多作始初勤
　当须要办真 实行 　方入无为自在门
　业海省无千里岸　蓬山迷有万重云
　渔灯照处寒江静　鸥鹭惊飞失旧群
若本命之日能修 (第 026b 页)

条达性玲珑自然真乐无极气融冲神寂默
卓尔体同太虚若水之平清柔顺如云之缥
缈卷舒原夫欲其达道了心全在 实行 真功
戒狂放则不堕偏邪处厚实则了归中正去
已非常乐安和不自是谁与争竞情泯则心
闲尘清则垢净处治规划毋 (第 008a 页)

　　　重阳祖师修仙了性秘诀
夫全真者是大道之清虚无为潇洒之门户
乃纯正之家风是重阳之活计修仙之士学

道之流慎勿狂游而参禅且莫徒劳而问道
群居慎口累真功独坐防心积 实行

莫为小
过而不除休言微行而不积心猿紧锁意马
牢擒三逆散而神宁六贼剿而意定缓缓而
抽添水火微微而调息真 (第 005a 页)

于形容必纪叙其 实行 予虽学陋必本诸于
言而形容之是以今吉慕道之士者多不能
有达于至道之趣而何君达性命之理行无
为之教庸人 (第 001b 页)

大悲甶子赖度天尊
大悲远资宗祢天尊
大悲上證光霁天尊
大悲神都洞朗天尊
大悲和明得證天尊
大悲 实行 无名天尊
大悲实信乐道天尊
大悲至公合道正心符天得道利物天尊
大悲终始不坏保天永固天尊
大悲盛德若常 (第 3p012a 页)

　　万福宝诰
志心皈命礼宠叨玉阙庆普尘寰朝仪居次四之班鸾嘉祉遍
大千之法界慈度寻声而救苦益开利赖之心济生拔朽以施
仁更广悲思之德弘万福乃弘帝福护群身如护已身处处蒙
恩人人佩泽大悲大愿大圣大慈玉经启教金阙万福护身真
人流衍万真妙宝神功显号应化天尊
　　偈曰
上文德统天元理　　　　　　　　　　德无 实行 怎为功 (第 19p020a 页)

生得失之心有事无事心
常安泰与物同求而不同贪与物同得而不同积不贪故无忧
不积故无失迹每同人心常异俗此 实行 之宗要可力为之
前虽断绿简事若病有难除者但依法观之如色病重者当知
染色都由想尔想若不生终无色事当知色 (第 2p006a 页)

形化为真
可以超升玉境真合于玄上之可以达天命下之可以安万灵
立坛开教故曰正宗飞鸾应化故曰传心若不真修 实行 冲养
道根天恩虽渥难为不恭者宽也敬之敬之 (第 3p049b 页)

言灵若能即法
养心灵通自具破此一关真宗显然而悟矣一除虚伪以宣真
化金阙开化道演重玄非实心无以接圣心非 实行 无以契圣
行是以古先圣贤不论器量之大小不论成就之高卑要之俱
以务实为本务实者不望声名不图观听惟以恪共 …… (第 9p021b 页)
一点心珠最难体认最
难操守必能孜孜罔倦工夫方有着落若慵惰一乘三尸六贼
窥伺播弄纵能见彻重渊悟通天表而 实行 不修终不脱凡夫
皮骨为我弟子者务须兢惕时存唯恐道心一刻偶忘即真果
一时摇撼敏勉日加慵惰自儆如是工夫纯 (第 9p023a 页)

　　正教篇
古今有两教无三教奚有两教曰正曰邪奚无三教惟一惟道
一何以分分何以三盖自有孔老牟尼乃至有孔老牟尼虽至
有孔老牟尼仍非有孔老牟尼孔固儒也老固道也牟尼固释
也然有所分故究无所分故以无所分故必有所合故不孔亦
不老不老亦不牟尼牟尼孔老皆名曰道孔之绝四老之抱一
牟尼之空五皆修巳也孔之仁民老之济世牟尼之救苦皆利
人也修巳利人其趋一也彼世人之别为孔老牟尼者盖以名

分不察实也抑以形分不按理也见为孔老牟尼即非孔老牟
尼虽非孔老牟尼还是孔老牟尼孔老牟尼皆古圣人圣人之
教以正为教若非正教是名邪教儒家杨墨道家方士释家妖
僧亦三教也虽分三教仍一邪也是故分三教者愚分邪正者
智

　　儒书篇
六经而外立言可法者必推孔门不谈出世不讲玄经盖恐人
落身崖壑无 实行

也孔颜存心只望人隐居求志行义达道道
在济人山林无非朝市道在修巳朝市不染山林故出言实多
玄义而解人之索 (第 10p063a 页)

　复加以换鼎分胎则金昆玉仲个个会骑鹤也由是而隐显
　人寰积功累行既度了我复度他人天符一到白日飞升则
　朱霞拥护登天门矣上根道器须体经义 实行 乃可臻此勿
　谓终身口诵即可成仙也
莫逢圣诞不关心忿恚交加逞恶声房中眤色并宣淫天神察
夺难留停平时敬 (第 11p013b 页)

　亦当报今泄道之功
见此者幸毋谓我一见是书已尽见其道见之固易而生易见
之心靡不亦自轻易视其性命
　书成道之粗迹耳道之精真者曰理道之 实行 者曰事理可 (第 3p091b 页)

　说清净而身心所行实不清净口说真精竟是杜撰空亡幻
　说皆为欺人之谋诡取衣食学者遂执而信行希望成仙亦
　大误矣与𡸅曰或亦有执 实行 清净者否答曰虽有 (第 1p004a 页)
实行 清
　净终不得遇仙传药生之真时采取烹炼之真时不能得丹
　成仙證道修至气尽老死依旧是一凡夫死亡而已绝无 (第 1p004a 页)

　郝太古王玉阳七人同师称北七真
有词云有中无无中有有些儿做有无中里面搜取无内藏真
有里却如无无有双亡还同太虚明此则知亦过半矣又问曰
日日精思犹不得其有无景象真聪慧过颜闵不能者答曰任

你有精思有问辨不过劳心之幻役耳未若 实行

工夫所悟之
得真实也所以孔先师云思而不学则殆之病与学而不思则
罔者等也君再思中用学即得其妙踰日又问曰 (第 3p027b 页)

则终于难也
此段工夫从何处做起道数相臻惟至诚惺惺不昧现全真太
清一指归无妄半粒金丹不用寻略示几言以徵 实行
东西南北曰四方春夏秋冬为四时天位乎上地位乎下四时 …… (第 1p075a 页)
人葬亲成人婚配其功莫大若徒刋几张格言
劝化世人终无实际不知流入不重文字之家将他覆瓮则功
过相半矣何如 实行 其德今人略有一善便满心得意且云何
以无报不知古圣贤之立教曰积德曰积功曰积善必终身累
世积累无穷乃有厚 …… (第 1p091b 页)
心无彼此见纯一其怀来自然与道合真
明心见性其基立矣始入道功过格一定要领能领格便觉此
身不是虚空有个著 实行 行款款凛凛悚悚把握此心定后才
可问道礼斗于格无忝更何虑未能孝悌忠信未能积功累行
哉为人之道尽是仙佛之 …… (第 1p096b 页)
何望辟尘一坛二十年断续不一
迄今片壤锄茅一灯永继是非偶然众信之善功所固结而成
吾甚愧焉但劳劳扰扰不将 实行 功夫为诸生劝勉是吾负诸 (第 1p125a 页)

路然进一程又有一程即遥至百千程亦必步步走
到半途而止不可也所历之程已过大伴仅馀数程辄止亦不
可也惟蹈 实行 去直完其所期到之程虽愚也必明矣虽柔也
必强矣是在有志者(示兴俊)
虚心下气之子每乐闻规戒有规戒则守之 (第 5p018b 页)