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洞真部
洞神部
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正一部
太玄部
太平部
清代道教文獻
續道藏
(蜀人/名遵)山阳王弼注(字辅嗣魏/时尚书即)南阳何晏(字/叔)
(平魏驸/马都尉)河南郭象(字子玄向秀弟/子魏晋时人)颍川钟
会(字士季魏/明帝时人)隐士 孙登(字公和魏文/明二帝时人) 晋仆
射太山羊祜(字叔子注/为四卷)沙门罗什(本西胡/人苻坚)
(时自玉门关入/中国注二卷)沙门 (第 001b 页)
(平魏驸/马都尉)河南郭象(字子玄向秀弟/子魏晋时人)颍川钟
会(字士季魏/明帝时人)隐士 孙登(字公和魏文/明二帝时人) 晋仆
射太山羊祜(字叔子注/为四卷)沙门罗什(本西胡/人苻坚)
(时自玉门关入/中国注二卷)沙门 (第 001b 页)
道儒
王弼字辅嗣山阳高平人少察慧十馀岁便
好老庄吏部尚书何晏甚奇之曰若斯人者
可与言天人之际矣晏注老子始成诣弼见
其所注精奇因以所注为道德二论复条向
者胜理谓之曰此仆以为极可得复难否
弼便作难一坐便以为屈尝立论以为天地
万物皆以无为为本无也者开物成务无往
不存者也阴阳恃以化生万物恃以成形贤
者恃以成德不肖恃以免身故无爵而贵矣
弼又作易传先儒宗之
𣈆
道然 孙登 字公和汲郡人无家属于郡北山为土
穴居之好读易抚一弦琴性无恚怒人或投
诸水中欲观其怒登既出便大笑尝住宜 (第 022b 页)
阳
山有作炭人见之知非常人与语登不应文
帝闻之使阮籍往观既见与语亦不应嵇康
从之游三年问其所图终不答康将别谓曰
先生竟无言乎登乃曰子识火乎生而有光
而不用其光果在于用光人生而有才而不
用其才果在于用才故用光在乎得薪所以
保其耀用才在乎识真所以全其生今子才
多识寡难乎免于今之世矣子无求乎康不
能用后作幽愤诗云昔惭柳下今愧 孙登 竟
莫知所终
道质
郭文字文举河内轵人也少爱山水尚嘉遁
每游山水弥旬忘返父母终服毕不娶辞家 …… (第 023a 页)
遇 孙登 与商略终古及栖神导气之术登皆
不应籍因长啸而退至半岭间有声若鸾凰
之音响乎岩谷乃登之啸也归著大人先生 (第 026a 页)
王弼字辅嗣山阳高平人少察慧十馀岁便
好老庄吏部尚书何晏甚奇之曰若斯人者
可与言天人之际矣晏注老子始成诣弼见
其所注精奇因以所注为道德二论复条向
者胜理谓之曰此仆以为极可得复难否
弼便作难一坐便以为屈尝立论以为天地
万物皆以无为为本无也者开物成务无往
不存者也阴阳恃以化生万物恃以成形贤
者恃以成德不肖恃以免身故无爵而贵矣
弼又作易传先儒宗之
𣈆
道然 孙登 字公和汲郡人无家属于郡北山为土
穴居之好读易抚一弦琴性无恚怒人或投
诸水中欲观其怒登既出便大笑尝住宜 (第 022b 页)
阳
山有作炭人见之知非常人与语登不应文
帝闻之使阮籍往观既见与语亦不应嵇康
从之游三年问其所图终不答康将别谓曰
先生竟无言乎登乃曰子识火乎生而有光
而不用其光果在于用光人生而有才而不
用其才果在于用才故用光在乎得薪所以
保其耀用才在乎识真所以全其生今子才
多识寡难乎免于今之世矣子无求乎康不
能用后作幽愤诗云昔惭柳下今愧 孙登 竟
莫知所终
道质
郭文字文举河内轵人也少爱山水尚嘉遁
每游山水弥旬忘返父母终服毕不娶辞家 …… (第 023a 页)
遇 孙登 与商略终古及栖神导气之术登皆
不应籍因长啸而退至半岭间有声若鸾凰
之音响乎岩谷乃登之啸也归著大人先生 (第 026a 页)
响命驾造之测避不见唯
与同志庾易刘虬宗人尚之等往来讲说建
武二年徵为司徒主簿不就卒测善昼自图
阮籍遇 孙登 于行鄣坐卧对之兼好音律善
易老续皇甫谧高士传三卷又尝著衡山庐
山志云
道儒
沈麟士字云祯吴兴 (第 023a 页)
与同志庾易刘虬宗人尚之等往来讲说建
武二年徵为司徒主簿不就卒测善昼自图
阮籍遇 孙登 于行鄣坐卧对之兼好音律善
易老续皇甫谧高士传三卷又尝著衡山庐
山志云
道儒
沈麟士字云祯吴兴 (第 023a 页)
神惠化
泗水曾亨字兴国参之后也少为道士天姿
明敏博学多能修三天法师之教逆知来物
名山列岳有路必通妙诀灵符无治不愈神
人 孙登 见之曰子骨秀神清砥砺精勤必作
霄外人矣子勉之后隐居豫章之丰城闻祖
师道誉投唱门下愿侍巾几祖师雅器重之 (第 004a 页)
泗水曾亨字兴国参之后也少为道士天姿
明敏博学多能修三天法师之教逆知来物
名山列岳有路必通妙诀灵符无治不愈神
人 孙登 见之曰子骨秀神清砥砺精勤必作
霄外人矣子勉之后隐居豫章之丰城闻祖
师道誉投唱门下愿侍巾几祖师雅器重之 (第 004a 页)
太上股肱治在庐山三师同宅
王方平为上相治月支国人鸟山
墨翟为太极仙卿治马迹山
徐来勒为太极真人治括苍山小宫在天台
陈安世治小台山严君平今在峨嵋山
屈原为海伯统八海王弼为丘监
郭子声为阆风真人魏华存夫人治南岳
裴清灵治四明山马明生今在钟山
阴长生为地肺真人 孙登 为门丘真人
九华真妃治夏盖山或在龙山
王长赵升二人受书庐山中正三天都护
韩众为霍林真人
琅琊干吉为太 (第 006a 页)
王方平为上相治月支国人鸟山
墨翟为太极仙卿治马迹山
徐来勒为太极真人治括苍山小宫在天台
陈安世治小台山严君平今在峨嵋山
屈原为海伯统八海王弼为丘监
郭子声为阆风真人魏华存夫人治南岳
裴清灵治四明山马明生今在钟山
阴长生为地肺真人 孙登 为门丘真人
九华真妃治夏盖山或在龙山
王长赵升二人受书庐山中正三天都护
韩众为霍林真人
琅琊干吉为太 (第 006a 页)
也陈君名勋字孝举慕许君之道托为旌
阳县吏因得师于许君为入室弟子许君
拔宅日执羽旌导于前
曾亨骨秀盱烈药神
曾君名亨字国兴 孙登 常指云此人骨秀
可学升天遂事许君至许君升天日从车
驾与升旧宅为真阳观也盱君名烈字道
微早孤从母 (第 021b 页)
阳县吏因得师于许君为入室弟子许君
拔宅日执羽旌导于前
曾亨骨秀盱烈药神
曾君名亨字国兴 孙登 常指云此人骨秀
可学升天遂事许君至许君升天日从车
驾与升旧宅为真阳观也盱君名烈字道
微早孤从母 (第 021b 页)
太清宫时欧阳文忠公守亳社公生平不
道释闻之邀致州舍与语豁然有悟赠之
诗云绿发青瞳瘦骨轻飘然乘鹤去吹笙
郡斋坐觉风生竹疑是 孙登 长啸声公又
尝书昌龄南庄相对北庄居更卜深山十
里馀幽径每寻樵径上真情还与世情疏
云山犬吠流星过 (第 012b 页)
道释闻之邀致州舍与语豁然有悟赠之
诗云绿发青瞳瘦骨轻飘然乘鹤去吹笙
郡斋坐觉风生竹疑是 孙登 长啸声公又
尝书昌龄南庄相对北庄居更卜深山十
里馀幽径每寻樵径上真情还与世情疏
云山犬吠流星过 (第 012b 页)
金根上经及神丹半两而诫之曰勤则得
之替则失之皓俯伏受命遂入赤城山服
丹行道至魏太初登真
安妃贵客 孙登 奇人
真诰兴宁二年紫微夫人与安妃同降杨
真人室紫微曰今日有贵客来相诣安妃
神女乃李夫人之女昔往 (第 011b 页)
龟山学上清道
成受太上书补为九华真妃赐姓安氏以
游行于太清也
抱朴子云 孙登 奇人也无家属每于山间
穴地而处冬则单衣大寒披发自覆其身 (第 011b 页)
而真诰亦云 孙登 独弦而成八音真奇士
道者棕帚先生布巾
茅亭记雍法志尝供养一石老君每诵天
蓬咒不辍一夕梦神人于石像 (第 012a 页)
之替则失之皓俯伏受命遂入赤城山服
丹行道至魏太初登真
安妃贵客 孙登 奇人
真诰兴宁二年紫微夫人与安妃同降杨
真人室紫微曰今日有贵客来相诣安妃
神女乃李夫人之女昔往 (第 011b 页)
龟山学上清道
成受太上书补为九华真妃赐姓安氏以
游行于太清也
抱朴子云 孙登 奇人也无家属每于山间
穴地而处冬则单衣大寒披发自覆其身 (第 011b 页)
而真诰亦云 孙登 独弦而成八音真奇士
道者棕帚先生布巾
茅亭记雍法志尝供养一石老君每诵天
蓬咒不辍一夕梦神人于石像 (第 012a 页)
晋阮籍字嗣宗为步兵校尉不拘礼节能
为青白眼尝于苏门山遇 孙登 与商略终
古及栖神导气之术登不应籍因是长啸
而退至半岭间有声若鸾凤之音响乎嵓
谷乃登之啸也
昭 (第 008b 页)
为青白眼尝于苏门山遇 孙登 与商略终
古及栖神导气之术登不应籍因是长啸
而退至半岭间有声若鸾凤之音响乎嵓
谷乃登之啸也
昭 (第 008b 页)
神功可作帝王师后叶靖能依铭得之况
上真刘真人讳根及仙人 孙登 天师刘刚
皆遇之夫行持之士若不得玉札则亡魂
不能聚其魂𩲸卒难超度可谓受财于罪
网种祸于福田者 (第 012a 页)
上真刘真人讳根及仙人 孙登 天师刘刚
皆遇之夫行持之士若不得玉札则亡魂
不能聚其魂𩲸卒难超度可谓受财于罪
网种祸于福田者 (第 012a 页)
卷其间或为之解或为之疏或为之音或为
之章句或为之谱或为之传其人则名臣若
羊祜苏辙名儒若王弼王肃逸士若严遵 孙
登 陶弘景戴逵皇甫谧道流若葛洪杜光庭
辈多所阐述而梁武帝唐明皇宋徽宗明太
祖亦各有注 (第 3b 页)
之章句或为之谱或为之传其人则名臣若
羊祜苏辙名儒若王弼王肃逸士若严遵 孙
登 陶弘景戴逵皇甫谧道流若葛洪杜光庭
辈多所阐述而梁武帝唐明皇宋徽宗明太
祖亦各有注 (第 3b 页)
虽鬓发斑白而肌肤丰盛面目光华也太阴
女者饮神光之水身登王子之魁体有五行
之宝芝也又 孙登 者止山穴间被发自覆发
长一丈许
神仙传第六云八公化成十五童子露髻青
䌽色如桃华也
神仙传第七云刘根者 (第 005a 页)
女者饮神光之水身登王子之魁体有五行
之宝芝也又 孙登 者止山穴间被发自覆发
长一丈许
神仙传第六云八公化成十五童子露髻青
䌽色如桃华也
神仙传第七云刘根者 (第 005a 页)
气后居南岳炼丹成能隐化复入青城云(文献通考)
张君相岷山道士也精老子尝集河上公严遵王弼何晏郭象
钟会 孙登 羊秋罗什卢裕刘仁会顾欢陶隐居松灵山人裴处
思杜弼集解张凭张嗣臧元静小孟大孟窦弼宋文明诸糅刘
进喜蔡子 (第 4p015a 页)
张君相岷山道士也精老子尝集河上公严遵王弼何晏郭象
钟会 孙登 羊秋罗什卢裕刘仁会顾欢陶隐居松灵山人裴处
思杜弼集解张凭张嗣臧元静小孟大孟窦弼宋文明诸糅刘
进喜蔡子 (第 4p015a 页)
孙登
孙登字公和于汲郡北山上窟中住夏则编
草为裳冬则披发自覆善长啸好读易鼓一
弦琴性无喜怒嵇康从之游三年问其所图
终不答将别谓曰先生竟无言乎登曰子识
火乎火生而有光而不用其光果然在于用
光人生而有才而不用其才果然在于用才
故用光在乎得薪所以保其耀用才在乎识
真所以全其年康又请学琴登不教之曰子
才多识寡难免于今之世矣后康果遭吕安
事在狱为诗自责云昔惭下惠今愧 孙登 登
竟白日升天
左慈
左慈字元放庐江人于天柱山中精思学道
得石室中丹经尤明六甲能使鬼神坐致行
厨 (第 005b 页)
孙登字公和于汲郡北山上窟中住夏则编
草为裳冬则披发自覆善长啸好读易鼓一
弦琴性无喜怒嵇康从之游三年问其所图
终不答将别谓曰先生竟无言乎登曰子识
火乎火生而有光而不用其光果然在于用
光人生而有才而不用其才果然在于用才
故用光在乎得薪所以保其耀用才在乎识
真所以全其年康又请学琴登不教之曰子
才多识寡难免于今之世矣后康果遭吕安
事在狱为诗自责云昔惭下惠今愧 孙登 登
竟白日升天
左慈
左慈字元放庐江人于天柱山中精思学道
得石室中丹经尤明六甲能使鬼神坐致行
厨 (第 005b 页)