者王辅嗣所谓反对而孔氏正义名曰覆卦覆即反

　也第伏羲画卦专取旁通乾坤一旁通六子三旁通
　凡四旁通而画卦已毕文 王序

卦专取覆卦除乾坤
　坎离颐大过小过中孚八卦外凡五十六卦作二十
　八覆卦而六十四序卦已毕但又有以旁通兼 (第 4a 页)

　　鹤鸣篇
序曰鹤鸣诲宣王也诗在雅中自宜指王而言称宣王
者当亦有本而经无明文故朱传泛言陈善纳诲之词
大旨亦相合也至其所诲之事毛郑专以求贤为说(谓/当)
(求贤人之未仕/者而用之也)如果诗人专以求贤诲 王序 何不直曰
诲宣王求贤乎乃毛(以在渊者为良鱼喻贤者/在渚者为小鱼喻小人)郑(以鹤/与鱼)
(俱喻贤者檀 (第 90a 页)

　未得归故曰我行不来不来者未得来耳非谓致死
　无还心也忧心孔疚与上章忧心烈烈意同王事谓
　征猃狁乃周王之事也非指文王盖文王未尝称 王
　序 以为文王以天子之命则朱子固谓其为衍说矣
○彼尔维何维常之华(兴/也)彼路斯何君子之车戎车既
驾四牡业 (第 19a 页)

　焦京也管辂郭璞辈皆宗之
　胡氏曰焦氏卦变法以一卦变为六十四卦六十四
　卦通变四千九十六卦而卦变之次本之文 王序 卦 (第 33b 页)

　以次坎也离丽也明也取其阴丽于上下之阳则为

　附丽之义取其中虚则为明义离为火火体虚丽于
　物而明者也又为日亦以虚明之象(隆山李氏曰文 王序

卦以乾坤)
　(坎离居上经乾坤者阴阳之纯而坎离者阴阳之中/不若震巽艮兑为阴阳之偏也以六十四卦之序观) (第 31a 页)