钦定四库全书
　田间易学卷二
　　　　　　　　　　　桐城　 钱澄之　 撰
　　周易上经
䷄(乾下/坎上)
需有孚光亨贞吉利涉大川
　本义　需待也以刚遇险而不遽进以陷于险待 (第 1a 页)

钦定四库全书
　田间易学卷三
　　　　　　　　　　桐城　 钱澄之　 撰
　　周易上经
䷐(震下/兑上)
随元亨利贞无咎
　本义　随从也以卦变言之为刚来随柔以二体言
　之 (第 1a 页)

钦定四库全书
　田间易学卷四
　　　　　　　　　　　桐城　 钱澄之　 撰
　　周易下经
　孔疏云先儒以自此以上三十卦为上经以下三十
　四卦为下经序卦至此又别起端首系传云二 (第 1a 页)

钦定四库全书
田閒易学卷五
　　　　　　　　　　　桐城　 钱澄之　 撰
　　周易下经
䷨(兑下/艮上)
损有孚元吉无咎可贞利有攸往　曷之用二簋可用
享
　程传　损减省也 (第 1a 页)

钦定四库全书
　田间易学卷六
　　　　　　　　　　桐城　 钱澄之　 撰
　周易下经
䷶(离下/震上)
丰亨王假之勿忧宜日中
　本义　丰大也以明而动盛大之势也故有亨道焉 (第 1a 页)

钦定四库全书
　田间易学卷七
　　　　　　　　　　　桐城　 钱澄之　 撰
　　系辞上传
　本义　系辞本谓文王周公所作之辞系于卦爻之
　下者即今经文此篇乃孔子所述系辞之传也 (第 1a 页)

钦定四库全书
　田间易学卷八
　　　　　　　　　　桐城　 钱澄之　 撰
　　系辞下传
　孔疏　此篇章数诸儒不同刘谳为十二章以对上
　系十二章也周氏庄氏并为九章(第一起八 …… (第 1a 页)
　(始治民之具自易结/绳兴二字首尾相应)
　　右第二章
　本义　此章言圣人制器尚象之事
　(见易曰时至而 事起 圣人因时以制器宁有象一卦/以成一器者乎器成之后而于卦象皆有取焉此见) (第 14a 页)

钦定四库全书
　田间易学卷九
　　　　　　　　　　　桐城　 钱澄之　 撰
　　说卦传
　(吴幼清曰说卦者备载卦位卦德卦象之说盖自昔/有其说意者如八索之书所载有若此者而夫子 (第 1a 页)

钦定四库全书
　田间易学卷十
　　　　　　　　　　　　　桐城 钱澄之 撰
　　序卦传
　韩注　序卦之所明非易之缊也盖因卦之次托以
　明义(苏子瞻曰杂卦皆相反序卦皆相因此理 (第 1a 页)

　　经部三
　田间诗学　　　　　　　诗类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案田间诗学十二卷
　　　国朝 钱澄之 撰 (第 1a 页)
澄之 有田间易学已著录是书
　　　　成于康熙己巳大旨以小序首句为主所采
　　　　诸儒论说自注疏集傅以外凡二 …… (第 1a 页)
　　　　来之说亦不主于一人无所攻故无所主无
　　　　所攻无所主而后可以有所攻有所主其言
　　　　深得 澄之 著书之意张英又称其尝与英书
　　　　谓诗与尚书春秋相表里必考之三礼以详
　　　　其制作徵诸三传以审其 …… (第 2a 页)
　载入
#+PROPERTY: JUAN 卷首

钦定四库全书
　田间诗学卷首
　　　　　　　　　　　　桐城 钱澄之

撰
　　诗总论
(六艺论曰诗者弦歌风谕之声也自书契之兴朴略尚/质面称不为谄目谏不为谤君臣之接如朋友然 (第 8a 页)

钦定四库全书
　田间诗学卷二
　　　　　　　　　　　　　桐城 钱澄之 撰
　　鄘一之四(说详/邶风)
　柏舟　序曰共姜自誓也卫世子共伯早卒其妻守
　义父母欲夺而嫁之誓而弗 (第 1a 页)

钦定四库全书
　田间诗学卷四
　　　　　　　　　　　　　桐城 钱澄之 撰
　　魏谱略(魏者虞舜夏禹所都之地在禹贡冀州雷/首之北析城之西周以封同姓焉其封域)
　　(南枕河曲 (第 1a 页)

钦定四库全书
　田间诗学卷十一
　　　　　　　　　　　　　桐城 钱澄之 撰
　颂(朱子云颂者宗庙之乐歌大序所谓美盛德之形/容以其成功告于神明者也盖颂与容古字通用)
　(故序 (第 1a 页)

　(谓上陈数事本以明此此亦同类相感也本乎天者/亲上二句则统说天地间同类感应之义本义谓本)
　(乎天者动物本乎地者植物正蒙曰有息者根于天/无息者根于地此动植之分也息谓呼吸 钱饮光 曰)
　(圣人上有天道故本天之类亲圣人如天圣人下有/地道故本地之类亲圣人如地九五具天德居天位)
　( …… (第 15b 页)
　(华四时者造化之流行鬼神者造化之功用覆载无/私之谓德容光必照之谓明寒暑不忒之谓序祸福)
　(先见之谓吉凶大人无不一一与之合以其创所未/冇曰先天以其时至 事起 曰后天要之先天妙用即)
　(在后天奉时中天之弗违大人即先天大人之奉天/时即后天程传所云大人心通天地之 (第 21b 页)
先而用必后)
　(天 事起 天地之后/而知必先天也)
亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不
知丧其惟圣人乎知进退存亡而不失 (第 21b 页)

　(蔡氏曰观会通行典礼且就天下之动上说未著在/易将此理系之于易以断其吉凶是爻辞之所以为)
　(爻辞者乃所以效天/下之动也故谓之爻)
　 (钱氏澄之 曰事势盘错之会人见为有碍者圣人观/之必有其通非权宜之行而典礼之行盖确乎其不)
　(可易/也)
　　( (第 20a 页)

之怨一日不知故有毒恶流于四海愤
疾深于肌髓而庙堂之上晏然而不之觉者所谓敢怒
而不敢言是也明皇禄山之变 田间老人 曰草壄之臣
知有今日久矣吁天下之人知之而明皇一人不知也
及乎天下之怨人君得而明见之则已权移𫝑去虽欲 (第 8b 页)