殆天设险以限羌蛮也政和末大理通贡有上书


乞于大渡河外置城邑以便互市诏问得失知黎


州宇文常言 太祖 观地图画大渡河为境历百五


十年无恙今若于河外建城邑开边隙非中国之


福也议遂寝以是知大渡河南当 (第 40b 页)

　谢湜曰鲁禘之失者三诸侯而行禘礼其失一也禘

　不于 太祖

而于庄公其失二也二十二月而吉祭其
　失三也其功大者其礼备其德盛者其泽远王者兼
　天下之奉备万物之养故 …… (第 10b 页)
　终新主随亲主入庙亲尽之主随毁庙之主入祧如

　是而后死生安焉故丧毕而禘近以奉安新主远以
　奉迁亲尽之主者也故禘必于 太祖

之庙禘不于 (第 11a 页)
太
　祖

而于庄公失礼之大者也生事毕而死事始丧事
　毕而鬼事始哀戚未终而吉事举焉乃人子无三年
　之爱于其亲也故 …… (第 11a 页)
　胡安国曰天子曰禘诸侯曰祫其礼皆合祭也禘者

　禘其所自出之帝为东向之尊其馀皆合食于前此
　之谓禘诸侯无所出之帝则止于 太祖

之庙合群庙
　之主以食此之谓祫天子禘诸侯祫大夫享庶人荐
　上下之杀也鲁诸侯尔何以有禘成王追念周公有 …… (第 11b 页)
　祀于寝非宫庙也一举而三失礼焉春秋之所谨也
　四时之祭有禘之名盖礼文交错之失
　朱熹曰禘天子宗庙之大祭追祭 太祖

之所自出于
　太庙而以太祖配之也
　吕祖谦曰吉禘于庄公禘有两般有常禘有三年丧
　毕而后禘襄十五年晋悼 (第 12a 页)

　墠为鬼然则诸侯宗庙古有彝则毁之不可复立武
　宫其毁已久而辄立之非礼明矣书立者不当立也
　定元年立炀宫同
　谢湜曰诸侯五庙二昭二穆与 太祖 之庙五凡亲庙
　过则毁之不可复立也毁则归之祧矣其庙二昭二 …… (第 26a 页)
　非礼也武宫书立以明不当立也
　胡安国曰武宫武公之宫立武宫非礼也丧事即远
　有进而无退宫庙即远有毁而无立故二昭二穆与
　 太祖 而五者诸侯之庙制也曰考庙曰王考庙曰皇
　考庙皆月祭焉曰显考庙曰祖考庙享尝乃止去祖 (第 26b 页)

　甲为君诚不可不修德而善政若以为不信当自以

　其一时之事观之天子立七庙三昭三穆与 太祖

之
　庙而七是七庙者亲尽则毁有德则虽亲尽未尝迭
　毁是七世之庙所以当亲尽而不毁者以其有德也
　今太甲 (第 34a 页)

　(略同盖俱为宗庙始成而祭之诗岂作閟宫者亦取/法于是诗乎愚按商书曰七世之庙可以观德盖天)
　(子七庙三昭三穆与大祖之庙而七八世九世而后/随其昭穆亲尽递迁其主而祧于 太祖 之庙其有功)
　(德之君则后世宗之虽亲尽而不祧别立百世不迁/之庙而特祔其主焉凡有功德者皆然初不可预限 (第 47a 页)

　始祖所自出之帝祀之于始祖之庙而以始祖配之

　也叶氏曰何以言吉禘丧三年不祭惟天地社稷则
　越绋而行事庄公之丧二十二月矣未应吉而吉也
　禘祭于 太祖

之庙以其祖配之也君薨祔而作王特
　祀于寝三年升于庙庄公之主未升于庙即于寝而
　以庄公配之非所配而配也 (第 5a 页)

　欲专享又思大其多祜以均及于有功有德之辟公
　必欲安然并受其福使我得续广其纯嘏也盖福专
　于已不若均以及人为纯一而无穷耳说者曰庙制
　 太祖 居中左昭右穆周庙文王当穆武王当昭故康 (第 27a 页)

　之族公实赖之今其云亡此公所以深戚方涖祀事
　而特为去乐固无暇议其礼也虽然去乐则失矣而
　有事于武宫此何为者哉诸侯四庙与 太祖 之庙为
　五武之庙为鬼久矣而成公为之立宫此固违制自
　成迄襄又三世不毁此记礼者所以有武世室之说
　也 (第 41a 页)

　王之庙不知治定制礼功成作乐形容功德不得专

　告之文王经云先祖是听则昭穆之主无不聚于 太
　祖

之庙矣其后垂为定制月令季春之末择吉日大
　合乐孟夏命乐师习合礼乐季冬大合吹莫不以是
　诗为乐歌焉
　 …… (第 25a 页)
　　小祀各因一事而言未尝旁溢一语故意每有馀

　　于辞以视鲁颂不相去霄壤耶
雍禘 太祖

也
　禘王者之大祭王者推其始祖自出之帝而始祖率
　毁庙群庙之主以与享焉所谓大禘也大祖始祖谓
　后稷也 …… (第 26b 页)
　　秋之言禘皆乱制也夫岂圣人之所取者哉若夫
　　祫祭则有时祫大祫之分焉四时惟春祠为犆祭
　　其馀升三昭穆于 太祖

之庙所谓礿祫尝祫烝祫
　　而毁庙之主不与此时祫也三年则聚己未毁之
　　主而合祀于太庙礼通乎诸侯所谓大 …… (第 30a 页)
　　帝为东向之尊其馀合食于其前是谓禘也夫孔
　　子言禘尝之礼所以仁昭穆如一父一子尚有昭
　　穆可言哉岂祫于 太祖

毁庙未毁庙之主咸在而 (第 30b 页)
　　 太祖

之心安岂自出之帝与 (第 31a 页)
太祖

有异而转以不
　　在为安也哉
　　周礼乐师及彻帅学士而歌彻是雍亦名彻而祭
　　毕歌之也仲尼燕居云大飨 (第 31a 页)

　(酒实之于彝此言在卣者诗大雅江汉及文侯之命/皆言秬鬯一卣则未祭实之于卣祭时实之于彝彼)
　(一卣此二卣者此一告文王一告武王彼王赐臣使/祀其 太祖 故惟一卣○汉孔氏曰汝为政当顺典常)
　(厚行之使有次第无有遇用患疾之道者则天下万/年厌于汝德殷乃长成 (第 11a 页)

观政(天子七庙三昭三穆与 太祖 之庙七七庙亲尽则/迁必有德之主则不祧毁故曰七世之庙可以观)
(德天子居万民之上必政教有以深服乎人而后 (第 39a 页)

诸侯曰祫其礼皆/合祭也 者禘其所自出之帝为东向之尊其馀皆合)
(食于前此之谓禘诸侯无所出之帝则止于 太祖 之庙/合群庙之主以食此之谓祫天子禘诸侯祫大夫享庶)
(人荐上下之杀也鲁诸侯尔何以有禘成王追念周公/有 (第 4a 页)

文所言古者宗庙为石室以藏主谓之宗祏夫妇
一体同几共牢一室之中有左主右主正庙之主各藏
四壁迁庙之主藏于 太祖 庙之北壁其埳去地六尺一
寸案汉仪皇后配食于左坐应劭曰坐于左而并食者 (第 10a 页)

　西北而西壁北壁皆可藏主此则如何
曰藏主西壁则按之大戴礼班氏白虎通许慎五经异
义以及公羊谷梁诸说皆云宗庙之主藏于太庙室西
壁而卫次仲云庙主祭讫纳于室西壁塪中此从来议
礼有据之言然但言西壁而不知在西之何故虽知藏
主西壁是其本事而仍有错互之言如云正庙之主各

藏太室西壁之中迁庙之主则藏于太祖太室北壁之
中夫自有迁庙则庙无虚主并无藏太祖之室之礼况
太祖之室北南相向俟列昭穆而北藏祧主偏畸不对
又况合祭时必升群庙迁庙之主合食 太祖

以群庙主
与迁庙主俱在室外并迎而升之太庙之中故曰升食
若原在祖室北壁则食之而已何待更升乃晋作太庙
以 (第 5a 页)

　使至于稔者齐桓也直书曰来其义见矣
二年
或问曰吉禘于庄公先儒释禘之义孰优曰惟赵氏最
　详其言曰礼记大传云礼不王不禘王者禘其祖之
　所自出以其祖配之诸侯及其 太祖 丧服小记曰王
　者禘其祖之所自出又下云礼不王不禘正与大传
　同则诸侯不得禘礼明矣是以祭法云有虞氏禘黄 (第 38b 页)

　而下祔于子孙非所以顺祖宗之孝心也于是神宗
　皇帝诏从其请而司马光韩维孙朴孙固等以为非
　是力奏争之其说甚详然其立意不过以为 太祖 受
　命立极当为始祖而祫享东向僖祖初无功德亲尽
　当祧而已臣尝深考其说而以人心之所安者揆之
　则僖祖 (第 20a 页)
者 太祖 之高祖考也虽历世久远功德无传 …… (第 20a 页)
　德盖不必身亲为之然后为盛也是以太祖皇帝首
　崇立之以为初庙当此之时盖已归德于祖而不敢
　以功业自居矣今乃以欲尊 太祖 之故而必使之夺
　据僖祖初室东向之位臣恐在天之灵于此有所不
　忍而不敢当也安石之为人虽不若光等之贤而 (第 20b 页)
其
　论之正则有不可诬者世之论者不察于此但见 太
　祖 功德之盛而不知 (第 20b 页)
太祖 当日崇立僖祖之心以 (第 20b 页)

　为得位是如何

九三涣其躬志在外也是舍己从人意思
涣其群乃取老苏之说是散了小小底群队并做一个
　东坡所谓合小以谋大大以为一且如我 太祖

之取
　蜀取江南皆是涣其群涣有邱之义但不知六四爻
　如何当得此义
常观解易底惟是东坡会做文字了却揍着 (第 20b 页)

　大横庚庚者言占得国之象也今看易把做占看便
　活人人都用得这般人占得便做这般人用那般人
　占得便做那般人用国初经筵讲飞龙在天利见大
　人 太祖 曰此书岂可令凡民见之不知此大人即是
　那飞龙人臣占得此爻则利于见大人之君又如见 (第 24b 页)

　朋烝也无戎吴氏复疑侮当作雺以叶戎字某却疑
　古人训戎为汝如以佐戎辟戎虽尔辟则戎女音或
　通后来读常武诗云南仲 太祖 太师皇父整我六师
　以修我戎则戎与汝叶明矣因言古之谣谚皆押韵
　如夏谚之类又如散文亦有押韵者如曲礼安 (第 65a 页)

下百
有馀年海内安乐其法度岂不皆善神考一起而更
之神考亦知要是而已谓之不孝可乎自唐宋至五
代祸乱极矣 太祖 太宗顺人心定天下传数世而无
变岂常人做得然而法度不免有弊者时使之然耳
若谓时使之然则神考之法岂容独能 (第 5a 页)