以无弃人也

禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦 黎献

共惟
帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不
让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功
　此一节书是禹因帝舜 (第 42a 页)
欲化顽谗而进勉其修德以
　端本也俞哉者口然而心犹未尽然之辞也光德之
　光辉也隅角也苍生即黎民 黎献

者黎民之贤者也
　共同也时是也敷同犹普同也奏进也禹曰帝欲格
　顽谗之言固然但所以广忠直之化者其本仍在 …… (第 42a 页)
　德以致贤而又考成激劝如是谁敢不斥去忌贤嫉

　能之私务以谦让居心而敢不人人自效其忠直敬
　应于上乎是则 黎献

益尽其用而顽谗亦莫不感化
　矣帝不如是以德用贤即今任用诸臣敷同欺慢将
　日进于无功岂但顽谗足虑哉此可 (第 43a 页)

　心感而善名归之者亦不已也似不必以既没言此

　即下文万邦作孚处感人心自足以享天心陈锡哉
　周使之昌世以及其 黎献

也
　三章文王曰亹亹多士曰翼翼盖未有不敬而能成
　厥猷者也正是君臣一德处　济济多士内便包文
　德武功 (第 3b 页)

　(无已虽甚不忠不直者而不忍弃绝之圣人之心以/天下未尝无不可化之人而人未有终自绝于为善)
　(之理此圣世所以无不化之/人而有比屋可封之俗也)
禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦 黎献 共惟
帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不
让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功 (第 60a 页)
　俞哉者苏氏曰与春秋传公曰诺哉意同口然而心
　不然之辞也隅角也苍生者苍苍然而生视远之义
　也献贤也 黎献 者黎民之贤者也共同时是也敷纳
　者下陈而上纳也明庶者明其众庶也禹虽俞帝之
　言而有未尽然之意谓庶顽谗 …… (第 60b 页)
　(此而已孙陈氏大猷曰纳言或以言扬明功或以事/举也 氏曰敷同犹普同 新安陈氏曰舜典所)
　(言以待诸侯此以待 黎献 诸侯亲天子故直言奏自/下而奏上也舜方求贤故特言纳下陈而上纳也)
　(王氏十朋曰诸侯以黜陟为重故言试 (第 61a 页)
黎献 以多得/为盛故言庶 陈氏曰诸侯之功已著特使奏其言) (第 61a 页)
　(而试其功以验其已然之效 黎献 之功未著/故受其言而明众庶以功以责其将然之效)
无若丹朱傲惟慢游是好(去/声)傲虐是作罔昼夜额额(鄂 (第 61b 页)

　矣(林氏曰民之贤者有十夫来助予往征以抚安武/王所图之功则得人心矣朕卜并吉则得天心矣)
　(天人俱应则我周有必胜之理武庚有必亡之势如/之何不征民献与 黎献 同栾武子以三卿为主不与)
　(楚战亦周公从十夫之意曰艰大者虽众皆不知天/者也知天之十献为主可谓众矣惜 (第 29b 页)

　(小人难乎为小人也谓待之尽道亦变为君子此所/以比屋可封也又曰此龙之职其略见于舜典其详)
　(见于此命禹/总其事也)
禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦 黎献 共惟
帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不
让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功
　(王氏曰自俞哉至帝 …… (第 40b 页)
　(苍生无不在光辉中○汉孔氏曰献贤也万国众贤/共为帝臣帝举是而用之使陈布其言明之皆以功)
　(大小为差以车服旌其能用之孙氏曰黎首之民谓/之黎民贤于黎民谓之 黎献 唐孔氏曰舜典云敷奏)
　(以言明试以功奏试二字与此异者彼言施于诸侯/其人见为国君故令奏言试功此谓方始 …… (第 41a 页)
　　(按前章帝责治于禹者由相臣为之总合四邻为/之助而虽庶顽谗说亦期使薰陶于政教礼乐之)
　　(中此章禹论治于舜者又谓由帝德为之倡合万/邦 黎献 薄海内外为之应而虽顽如有苗亦不使)
　　(自弃于事业功庸之会如此/乃为圣治大包天下之气象)
帝曰迪朕 (第 43a 页)

　(能通天下之志诚而不疑则类自合方成王幼冲群/叔流言危疑之甚也惟周公以身任之而不疑故民)
　(献有十夫予翼此朋盍簪之谓也林氏曰民献与益/稷 黎献 同晋栾武子以三卿为主不与楚战亦周公)
　(之意汉周亚夫伐七国得一剧孟犹以为重况谓之/民献者哉惜其名氏 (第 4b 页)

　上声则下本反(汉书司马相如传焕炳煇煌煇音下本反)


去声则音运(梁张率舞马赋训厚况于人神弘施育于 黎献 垂景炎于长世集繁祉于斯万在庸臣之)

　(方刚有从军之大愿必自兹而展采将同畀于庖煇悼长卿之遗书悯周南 (第 34b 页)

又铣韵)(瓢也)○献(喜偃切进也致物于所尊也又祼神曰献)
(礼记一献质三献文五献察七献神又贤也书万邦 黎献 又祭宗庙之犬曰羹献又太岁在亥曰大渊献又姓)
宪(法也书惟圣时宪又表式也诗万邦为宪又悬法示人也又禁也荀 (第 7b 页)

图之功)
(则得人心矣朕卜并吉则得天心矣天人俱应则我周/有必胜之理武庚有必亡之势如之何不征民献与 黎)
(献 同栾武子以三卿为主不与楚战亦周公从十夫之/意曰艰大者虽众皆不知天者也知天之十献为主可)
(谓众矣惜十 (第 85a 页)

　率土之滨有分民不可溥同仁何也令有所梗而不
　通化有所沮而不达君子所不道也其惟光天之下
　至于海隅苍生万邦 黎献 共惟帝臣惟帝时举者乎
　其惟弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸
　建五长各迪有功者乎其惟东渐于海西 (第 12b 页)

　遐方下土之孚昔者黄帝尧舜垂衣裳而天下治书
　之言曰克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓协
　和万邦黎民于变时雍又曰帝光天之下至于海隅
　苍生万邦 黎献 共惟帝臣又曰戛击鸣球搏拊琴瑟 (第 7a 页)

　无攸利
䷶

丰亨王假之勿忧宜日中何也叶子曰应中天之期者
　帝德广运而无疆抚盈成之运者礼乐刑政四达而
　不悖书曰帝光天之下至于海隅苍生万邦 黎献

共
　惟帝臣庶绩咸宁百志维熙孟子曰巨室之所慕一
　国慕之一国之所慕天下慕之故沛然德教溢于四
　海嗟乎 (第 14a 页)

　说而观之古人称民或曰黔首如素问所称黔首共
　馀食是也或曰苍生尚书海隅苍生是也或曰黎民
　黎亦黑也尚书所谓 黎献 孟子所谓黎民是也本无 (第 5a 页)

　六韵随意通转如三略(士骄则下不顺将忧则内外不相信谋疑则敌国奋以此)

(攻伐则致乱)宁戚饭牛歌(南山矸白石烂生不逢尧与舜禅)汉艳歌行


(兄弟两三人流宕在他县故衣谁当补新衣谁当绽)孙子荆韩信赞(秦失其鹿英雄)


(交战遂寤明主超然远奋威震赵魏擒项平难割据山川称孤南面)庾顗意赋(痴圣惟质)


(所建性茫荡而无见)繁主簿建章凤阙赋(长唐虎圈回望曼衍盘旋岧峣上刺)


(云汉)谢希逸殷贵妃诔(展如之华实邦之媛奉荣惟约承慈以逊)陆士衡


赠冯文罴迁斥丘令诗(于皇圣世时文惟晋受命自天奄有 黎献

闾阖既辟)


(承华再建明明在上有集惟彦)阮元瑜琴歌(奕奕天门开大魏应期运青盖巡九州在)


(西 …… (第 5b 页)
领)嫣(长猊)匽(路厕)
(也周礼为其井匽一曰霤下地受蓄水而流之者)漹(水名)　献(许建切进也贤也书 黎献)

宪(法也)
(又诗无然宪宪注犹欣欣也)瀗(水名)　楦(呼愿切织履中模范也)楥(上同)　健(渠建切强) (第 11b 页)

　孔疏敷纳明庶与舜典异者彼是施于诸侯其人见
　为国君故令奏言试功此谓方始擢用故言纳言庶
　纳者受取之庶谓在群众王十朋曰诸侯以黜陟为
　重故言试 黎献 以多得为盛故言庶 (第 24a 页)

　可损而终有吉矣
鼎耳革失其义也

　耳革而为铉失举鼎之义也万邦 黎献

共惟帝臣应
　得其正也惟帝时举得所应则得所举也车服以庸
　食雉膏者也士君子盍亦谨所应乎
九四鼎折足覆 (第 55a 页)

　道舜有大功二十为天子天下同心戴之至于海隅苍生

　万邦 黎献

共为帝臣惟帝时举兹非利见大人之事乎
上九亢龙有悔
　刚不可过也刚过乎中在九三犹夕惕若厉而后能
　无咎 (第 4b 页)

所图)
(之功则得人心矣朕卜并吉则得天心矣天人俱应则/我有必胜之理武庚有必亡之势如之何不征民献与) (黎献 同栾武子以三卿为主亦此从十夫之意曰艰大/者虽众皆不知天者也知天之十献为主可谓众矣惜) (第 72b 页)

北宫锜但欲闻其制而
已故特诵其所闻如此文公则欲见诸施行故即
其所闻而复以意推广之盖其荅北宫锜者即夫 子文献 不足之叹也其所以告文公君臣者即夫
子告颜渊以为邦之道也圣贤所言之意有相类
者若此 (第 11b 页)

　过而至于善者则进之用之其不可化而终不改者
　则屏之责之也呜呼帝舜为君为师之道仁之至义
　之尽也
禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦 黎献 共惟
帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不
让敢不敬应 …… (第 67a 页)
　俞哉者然之而不尽然苏氏谓与春秋传诺哉意同
　是也隅角也海隅四海之隅苍生草木苍苍然而生
　之处言极其远也 黎献 黎民之贤者庶朱子云当作
　试由音相近而讹也帝德光辉远被普天之下以至
　海隅草木所生之地万邦黎民之贤谁 (第 67b 页)