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礼记析疑 卷四十八
　时
凡此八者以权制者也

　记于以节制后别言父母之 爱同
而服异此以权制
　之最重且大而为众情所疑惑者故更端而首列之
　此节妇人童子不杖二也扶而起三也面垢四也 (第 2a 页)
礼经本义 卷十一
　(母俱服斩又列国于律至今遂为定制此子为母服/斩衰之始也华天沐曰天尊地卑而乾坤定父天也)
　(母地也地统乎天母统乎父阴阳之大分人道之大/防也夫资于事父以事母而 爱同
然而父在为母三)
　(年嫌于无父也故不得不屈而期圣人之制服凡以/顺天地之理定尊卑之分而己是故为父苴杖 (第 10a 页)
诗总闻 卷十八
　　闻事曰风起则尘埃肆扬人物不见今西北多然

　　　逆风而行尤不可故曰维彼溯风亦孔之僾僾
　　　与 爱同
风冲则草木颓偃隧道即成今西北犹
　　　然大率多在山蹊之间故曰大风有隧有空大
　　　谷谷读作浴民敬事稼 (第 17b 页)
诗所 卷二
　非久当归也无所言不定其所之如傅云何日之有

是以有衮衣兮无以我公归兮无使我心悲兮
　　九罭四章○周公将归而东人思慕不能舍也或
　　曰此与甘棠之 爱同
不入周南何也曰二南者皆
　　所以著文王之德召伯奉命施仁甘棠之歌文王
　　之化也东征之役大伤厥考心而不 (第 61a 页)
说文解字篆韵谱 卷一
　　　　䞚　　　　跂足　　　攲持　　(𨙸文王皃)　　　多指　　　去　　　　所封　


岐　　　　古　　　　疧病　　(忯 爱同)
　　　　　　　　下翅　　　也　

　　　　汥水　　　蚔蛙　　　軝长　　　 都　　　　也　　　　毂　　 (第 11a 页)
融堂四书管见 卷十一
也必夙夜匪懈以事一人而后可也用力微懈即怠即
放种种皆差
　　右第四章
资于事父以事母而 爱同
资于事父以事君而敬同故
母取其爱而君取其敬兼之者父也故以孝事君则忠
以敬事长则顺忠顺不失以事其上然后 (第 10a 页)
孟子 卷五
也(亲爱也夫夷子以为人爱兄子与爱邻人之子等邪/彼取赤子将入井虽他人子亦惊救之故谓之 爱同)
(
也此但以赤子无知非其罪恶故救之/耳夷子必以此况之未尽达人情者也)且天之生物
也使之一本而夷子二本故 (第 17a 页)
周易新讲义 卷三
　伏戎于莽升其高陵则虽欲自反无由矣
九五同人先号咷而后笑大师克相遇象曰同人之先
以中直也大师相遇言相克也

　二之与四合并其𫝑以攻五所以为大传曰同与相
　 爱同
取相疾同病相 (第 4b 页)
爱同
壮相疾同道相 (第 4b 页)
爱同
艺相
　疾二之与四皆欲争五可谓同取相疾一则升高陵
　一则乘其墉可谓同壮相疾矣而二之与五乃以中
　直相 (第 4b 页)
孝经集传 卷一
　　士章第五

资于事父以事母而 爱同
资于事父以事君而敬同故
母取其爱而君取其敬兼之者父也故以孝事君则忠
以敬事长则顺忠顺不失以事其上然后 (第 33b 页)
孝经集传 卷三
　　(虽曰不要君/吾不信也)

　资于事父以事母而 爱同
天无二日土无二王国无
　二君家无二尊以一治之也故父在为母齐衰期者
　见无二尊也
　　(丧服问曰君为天 (第 22b 页)
孝经注疏 卷二
　(诗传曰士者事也白虎通曰士者事也任事之称也/故礼辨名记曰士者任事之称也传曰通古今辩然)

　(不然谓/之士)
资于事父以事母而 爱同
资于事父以事君而敬同注
资取也言爱父与母同敬父与君同故母取其爱而君
取其敬兼之者父也注言事父兼爱与敬 (第 7b 页)
孝经述注 孝经述注 孝经述注
　儆而言其早夜之弗遑宁居者以见其所思所为莫
　非忠君报国之事也
　　右第四章言卿大夫之孝
子曰资于事父以事母而 爱同
资于事父以事君而敬 (第 5b 页)
礼记集说 卷十
(完也不培一成丘垄之后不再加益其土也祥日/大祥之日也素琴无漆饰也与素几素俎之素同)资于
事父以事母而 爱同
天无二日土无二王国无二君家
无二尊以一治之也故父在为母齐衰期者见无二尊 (第 61b 页)
礼记正义残 卷八
礼节为限制抑其情也自此以上皆节制之事从此以下更申明节制
欲尊归其一故更明无二尊之理　资于事父以事母而 爱同
者言
操持事父之道以事于母而恩 (第 14a 页)
爱同
恩爱虽同而服乃有异以不敢二
尊故也故以天无二日及家无二尊之等明皆归于尊一以治理之也
天无二日至二尊也 (第 14a 页)
礼记(正文) 50 〈丧服四制〉
三年，
苴衰不补，
坟墓不培；
祥之日，
鼓素琴，
告民有终也；
以节制者也。
资于事父以事母，
而 爱同。


ïda (第 5a 页)
春秋正义 卷十五
心
顽而不则德义之经口嚚而不道忠信之言如此恶人不可与之亲
友者此不才子于是与之相附近相亲密言恶人所爱 爱同
己者
也以其为恶如是故天不之民为之恶目谓之浑敦浑敦不开通
之貌言其无所知也服虔用山海经以为驩兜人面马 (第 23a 页)
孝经(正文) 5 〈士章〉
《士章》

资于事父以事母
而 爱同，
资于事父以事君
而敬同。
故母取其爱，
而君取其敬，
兼之者父也。 (第 1a 页)
孝经 卷一
一人(夙早也懈惰也义取为卿/大夫能早夜不惰敬事其)
(君也○懈/佳卖反)
士章第五
资于事父以事母而 爱同
资于事父以事君
而敬同(资取也言爱父与/母同敬父与君同)故母取其爱而君
取其敬兼之者父也(言事父兼 (第 3b 页)
孝经刋误 孝经刋误 孝经刋误
下
无口过行满天下无怨恶三者备矣然后能守其宗庙
盖卿大夫之孝也诗云夙夜匪懈以事一人资于事父
以事母而 爱同
资于事父以事君而敬同故母取其爱
而君取其敬兼之者父也故以孝事君则忠以敬事长
则顺忠顺不失以事其上然后 (第 2a 页)
孝经指解 孝经指解 孝经指解
地也然则言)
(满天下亦不必多行满天下亦不必著一/言一行皆足以塞乎天下其可不慎乎)
资于事父以事母而 爱同(司马光曰资取也取于事父/之道以事母其爱则等矣而)
(恭有杀焉以父主/义母主恩故也)
资于事父以事君而敬同(玄宗曰资/取也言爱)
(父与母同敬父与君同○司马光曰取于事父之道以/事君恭则等 …… (第 5b 页)
父母○范祖禹曰人莫不有本父者生之本也)
(事母之道取于事父之爱心也事君之道取于事父之/敬心也其在母也 爱同
于父非不敬母也爱胜敬也其) (第 6a 页)