豉反/注同)谌
(氏壬/反)我道(马本作/我迪)去之(上如字又/起吕反)尹摰(音/至)陨(于敏/反) 傅说
(音/悦) 安治(直吏反/下同)屏(宾领/反)辟(必亦/反)重 (第 11a 页)

作拟)射(食亦反/下同)兑命(依注作说/本亦作说)起兵(尚书/作戎)在
笥(司吏/反)为说(音/悦) 傅说(音/悦) 朝祭(直遥/反)天作孽可违也(鱼列/反下) (第 11a 页)

同也字/书作袀音同)振振(音真/注同)鹑之(述春反又/常伦反)贲贲(音/奔)焞焞(他/门)
(反/) 傅说(音/悦) 近日(附近/之近)已上(时掌/反)童龀(初问反又耻/问反毁齿也)嬉戏
(许宜/反)或中(丁仲/反)夏 (第 30a 页)

解见逍遥篇崔云寿七/百岁或以为仙不死)五伯(如字又音霸崔李云/夏伯昆吾殷大彭豕)
(韦周齐/桓晋文) 傅说(音/悦) 得之以相(息亮/反)武丁奄有天下乘东维
骑箕尾而比于列星(司马云 (第 27b 页)
傅说 殷相也武丁殷王高/宗也东维箕斗之间天汉津之东)
(维也星经曰 (第 27b 页)
傅说 一星在尾上言其乘东维骑箕尾之/间也崔云 (第 27b 页)
傅说 死其精神乘东维托龙尾乃列宿今尾)
(上有 (第 27b 页)
傅说 星崔本此下更有其生无父母死登假/三年而形遁此言神之无能名者也凡二十二字)掘然
(其勿/反)南伯子葵( (第 27b 页)

韵或作□又作麋通作靡 傅说 胥靡庄子注刑徒之人以铁鍱相钳系汉书羁靡不绝亦书作縻)靡(散也周易吾与
尔靡之前文帝纪为酒醪以靡榖者多 (第 36b 页)

鹗视一曰视不明貌
又真删韵)躏(说文轹也从足磷声广韵车践也或作辚选扬雄赋辚轻飞史记掩兔辚鹿亦作躏前王 商傅 蹂躏集韵
又作躏通作閵前相如傅徒车之所閵轹)粼(说文水生厓石间粼粼也从浍磷声徐曰水流石间不駃也或作潾 (第 20b 页)

　爻变而成艮离在内故云柔来艮在上故云刚上非

　自下体而上也乾坤变而为六子八卦重而为六十
　四皆由乾坤之变也
　朱子曰程 傅说

乾坤变为六子非是卦不是逐一卦
　画了旋变去这话难说伊川说两仪四象自下分明
　卦不是旋取象后方画须是都 (第 19a 页)

　　家之移也盖能正一家父子之道则天下之为父

　　子者定矣定如瞽叟底豫天下之为父子者定之
　　定兄弟夫妇皆由是也然观彖 傅说

天下二字可
　　见上面许多宗主只在九五身上若非位居九五
　　则虽善不尊正家之化安能遽致天下定耶虽然 (第 6b 页)

　以配天者至于汤则德与命会故曰至于汤齐汤之
　德何如哉以降已则不迟谓其逊志于学而能务时
　敏也圣敬日跻谓其德日进而脩罔觉也汤之德乃
　与 傅说 之告高宗者若相似然岂说亦有见于此欤
　德既如是故昭假于天迟久而不息惟上帝之是敬 (第 11a 页)

　之蒙有圣人之蒙六五以人君之尊秉巽顺之德自

　居于童稚之蒙以下学于九二刚明之贤此圣人之
　蒙也高宗自以其德弗类而学于 傅说

武王自以不
　知彝伦而访于箕子所以圣益圣欤○吴草庐曰互
　坤顺也变刚成巽也○蔡虚斋曰易以六居二九居 (第 50a 页)

　以为出妻之子谓母及父卒继母嫁从与之服报皆
　谓庶子耳为父后者皆不服也傅云与尊者为一体
　不敢服其私亲也庾蔚之谓王顺经文郑附 傅说 王
　即情所安于傅亦无碍既嫁则与宗庙绝为父后者
　安可以废祖祀而服之乎○坡谓假如为父后者从
　乎继母 (第 22b 页)

　分做四德以发明乾义以天道明乾义他无所见只
　在析元亨利贞为四德上见得本义又字是因卦辞
　生此字通指彖 傅说 该到万国咸宁不专指大哉乾
　元一条本义亦自明白
　语意谓大哉乾之元乎万物生天地间必有个始也 …… (第 19a 页)
　乾此外更无乾也
六爻发挥旁通情也
　此句旧说六爻备乾道今看不然盖此只是起下文
　时乘六龙以御天意缘文言此节申彖傅之意彖 傅

　说 乾四德以圣人配之此申其意亦言乾四德以圣
　人配之也如何此条又添个乾卦备乾道意况时乘
　六龙以御天句实 (第 59a 页)

　识见必有以高出汉廷诸臣之上正可与兴礼乐者

　乃不能如商高宗之远求 傅说

而竟致不问此其遐
　遗者也
　时之既泰则人情习于安其情肆而失节凡所以妨
　政害治者皆自近始盖前后左右 (第 7b 页)

君臣迸庸嗣忽前丑泚巢复更乱)夐(广韵许县切音绚说文营求也商书曰高宗梦 傅说 使百工夐求得
之)缆(郎旰切周必大诗莫攀杨柳涛江岸莫唱阳关动凄断行行但祝加餐饭潮落风生牢系缆)艳
( (第 16a 页)

弗父能让正考铭勒防叔来奔鄹人倚立尼丘诞圣阙里生德晁冲之诗严陵醉卧
光武旁浮查正值天孙职王良挟策飞上天 傅说 空骑箕尾立吴儆诗潇洒竹间亭意行成小立宾主莫谁何
悠然良自适俄有贵公子胡骢摇宝勒)集(秦昔切苏轼诗各念 (第 31a 页)

　　也故叹曰曷为予靖以待之乎幽王方且自
　　居以凶暴骄矜其恶日炽也于是乎绝意于
　　王室矣居以凶矜即角弓所谓式居娄骄也
　　 傅说 告高宗曰惟厥攸居政事惟醇自古圣
　　贤之论治乱每言夫居焉 (第 37a 页)

诗言叶者二言实者三言栖瓣者七苦叶甘瓠兴也用
匏瓠叶断壶赋也瓠犀比也毛 傅说 文草木疏皆以匏
瓠为一物陆佃埤雅辨其不同以为长而瘦上曰瓠短
颈大腹曰匏似匏而圜曰壶匏苦瓠甘复有长短之 (第 12b 页)

是人矣高宗与 傅说 之相遇者天也其与天相感者诚
也不可以为 (第 30a 页)
傅说 亦志于用世而有以感高宗之梦也
○金氏曰高宗之梦盖有日矣遍视群臣默加求访而
未得故因群臣之请而言之乃审 …… (第 30a 页)
间地名傅岩涧水坏道尝役胥靡刑人筑之说
贫代其筑形与所梦者类按代胥靡筑之说自孔注以
来必有所受孟子亦曰 傅说 举于版筑之间蔡仲默不
知何据以筑为卜筑之筑殆非也岩以傅为名高宗因 …… (第 30a 页)
君为职高宗知任相之本 傅说 知辅相职业故书以为
后世法也○纳诲而不朝夕亦难以奏功后世辅相大
率与人主不亲而居之者亦未尝知以正君为 …… (第 31b 页)
德字义理之在人心若
彼未有受之之地则虽启于此而无益若彼既有受之
之地而此不开尽亦无以成溉灌之益高宗欲 傅说 开
竭其中之所有使我心若膏泽之润相入之深则相资
者厚而予德可成耳
若药弗瞑眩至足用伤上二句喻臣之言不 …… (第 32b 页)
业非以其一
身之聪明强力为能周天下之事也其所赖以共正君
心同断国论者固必有待于众僚之同心焉故高宗欲 傅说 暨乃僚罔不同心以匡乃辟使其循先王之轨蹈
成汤之道以安天下之民也先王如太甲太戊之属皆
迪高后以安民者绍 …… (第 33a 页)
木以
绳直君以谏明君能受谏则臣不待命其承命而谏之
谁敢不顺王之美命而谏者乎○从谏则人欲日消天
理日著 傅说 以是一言可以圣也后克圣指从諌也主
圣臣直导人使谏在德不在言也
　　说命中 …… (第 33b 页)
审愚按朱子谓四句皆是审者盖 傅说 虑高宗明或至
于太察动或失之太果故戒以言之轻出衣裳之轻予
甲胄干戈之轻动皆欲其谨审也能戒此四者乃全聪 …… (第 36b 页)
鍪字秦汉
以来始有此名古之甲胄皆用犀兕未有用铁者而鍪
铠之字皆从金盖后世始用铁耳○舜曰惟口出好兴
戎 傅说 曰惟口起羞惟甲胄起戎夫甲胄起戎而口亦
能兴戎起羞言其小兴戎言其大言之生患尤烈也言
可不慎乎故以之居四 …… (第 37a 页)
烦谓越礼以后篇数
祭丰昵看可见数祭黩也丰昵烦也
王曰旨哉说乃言惟服至惟说不言有厥咎高宗以言
与行对说 傅说 以知与行对说高宗以求言为 (第 40a 页)
傅说
以力行为急盖自进言者而言言非难也言之而不行 …… (第 40a 页)
　　说命下
王曰来汝说台小子旧学于甘盘至暨厥终罔显甘盘
殷贤臣高宗为王子之时学于甘盘学未大成而盘遁

于荒野自河而亳不知所终既得 傅说

遂命之以续甘
盘之业孔氏以遁于荒野以下为高宗居民间之事高
宗居民间其父小乙不过欲使知民之艰苦而已何至 …… (第 41b 页)
圣人之学邪性之而不废学
此圣人之所以圣而吾人之所当学者也禹皋陶之所
见而知之汤之所闻而知之者此学而已 傅说

欲高宗
学于此乃有获如佛老亦高明之士而未尝学于古训
故其差毫釐其缪千里○求多闻亦学之一事而非可 …… (第 43a 页)
专恃乎此也高宗建事之志甚锐求多闻之心甚切 傅
说

以为不如反而求之古训以尽其所以为学焉乃可
以有得夫高宗旧学于甘盘即位之初恭默思道则非
不知所从事者特 …… (第 43b 页)
学如有所不及则其
所修如泉始达源源而来矣义理非逊不能入非敏则
间断生疏所修何以能来来之一字最可玩味盖 傅说

尝如是而学而有得焉以其所亲验者告高宗也○允
怀于兹兹指为学之工夫厥修乃来是工夫已验笃信 …… (第 44a 页)
工夫循序有常逊志
是不锐进时敏是不懈缓此五字乃其工夫之节度非
以此为工夫也○自尧舜以来学之条目已备故 傅说

不言特告高宗以如此做工夫耳自学术不明则于所
谓有获乃来不知为何事孔子曰学而时习之不亦说
乎时敏即习也 …… (第 44b 页)
　为古人也○学不能逊志虽日读古人之书不过證
　成己见而已何由得古人之蕴奥造古人之阃域○
　言学非始于 傅说

言为学之方则始于 (第 45a 页)
傅说

也如所
　谓逊志务时敏非为学之方乎孔门言之始详其后
　诸儒述之益详而要不出 (第 45a 页)
傅说

之二语也至于学则
　仲虺告成汤以懋昭大德建中于民而其要在于以
　义制事以礼制心又在能自得师而好问此盖 …… (第 45a 页)
　所得于尧舜者非学而何言学孰备于是故知言学

　非始于 傅说

也
惟敩学半至德修罔觉敩字句心当加读与上惟学字
同敩半于学事有终始而非二也○自其来其积而言
谓之道自 …… (第 45b 页)
皆教学之弥文而已○学记教学相长引说命敩学半
亦蔡说耳若半须自得则 傅说

进言而自谓之教是直
以弟子命其君矣
监于先王成宪其永无愆蔡传云德虽造于罔觉而法
必监于先王此法字乃法 …… (第 47a 页)
夫百职群吏皆称其
任而已何以得称其任贤者在位能者在职而已何以
得贤能而任之求之有道而已愚谓求之有道此 傅说

之所以旁招也公卿大夫百职群吏皆称其任即列于
庶位之意也朱子曰古之大臣以其一身任天下之重
非以其一耳目 …… (第 48a 页)
于无事之时自重者无所嫌而敢进则无幽隐之不
达欲进者无所为而不来则无巧伪之乱真愚谓朱子
论古大臣以下乃 傅说

旁招之心也咨询访问以下乃 (第 48b 页)
傅说

旁招之事也○成宪始终当监而大臣之进贤亦
夙夜如不及蔡氏于上节云德虽造于罔觉而法必监
于先王于此节云高 …… (第 48b 页)
喻要看他节次引喻不同处此二句且泛论而望说之
意在言外下举伊尹尧舜其君正良臣惟圣之实事而
欲 傅说

继之
昔先正保衡至专美有商先正先世长官之臣保衡犹
阿衡作起也作我先王言伊尹以其君圣也乃曰者举
伊尹之 (第 49b 页)

秉哲言
成王如太甲之克终允德太戊天命自度高宗恭默思
道之类畏相如太甲之听于伊尹高宗之学于甘盘纳
诲于 傅说 之类○君以论相为职相以正君为职求其
正已而非求其适已取其可畏而非取其可爱则能畏
相矣正君者以献可替否 …… (第 31b 页)
以经世宰物为心而不以容身固宠为术则厥棐有恭
矣○御事亦通指汤及后王而言如伊尹以不克尧舜
其君为耻 傅说 以克绍乃辟于先王永绥民自任之类
御事尹人皆相之别称○真氏曰此章乃一篇根本凡
人敬则不纵欲纵欲则不敬殷 (第 32a 页)

亦勋德相传非身则
子故累世有资皆召公之所当念也说命曰予小子旧
学于甘盘周公所举皆世臣旧德故武丁世不及 傅说
文武世不及太公今周公与召公正如殷之六臣文武
之五臣岂可去乎
率惟兹有陈至多历年所孔氏曰言伊尹至甘盘六 (第 25a 页)